2011年1月30日 星期日

施卫江:以仇报德,义安在哉?

  中国国家主席胡锦涛在访问美国的19日晚上,由奥巴马总统招待胡锦涛在白宫进行国宴,期间还举行了音乐晚会,中国钢琴家朗朗应邀也前往白宫,他演奏了中国电影《上甘岭》的主题曲《我的祖国》,以及电影《英雄儿女》的歌曲穿插其中。

  郎朗的这一演奏引发了中美两国人士的热议和争议。24日,白宫发言人托米·维尔特通过美国广播公司(NPR)发表声明称,任何关于"郎朗在白宫演奏《我的祖国》是对美国侮辱的偏激意见"都是荒谬的、错误的。托米在发言中说,郎朗在演奏之前曾介绍,他弹奏的这首《我的祖国》是他最喜爱的中国歌曲,旋律优美,在中国广泛流传。郎朗在接受记者采访时声称,自己对这首曲子的背景一无所知,他以前演过很多次此曲,就是觉得很有艺术美,他还称自己从来不知道《上甘岭》这个电影。

  郎朗在网络博客上随后挂出声明,郎朗对此表示:"这就足够了。"

  但是人们的疑窦依然难释,难道是非争端就这样"足够"了吗?

  孔子说:"君子坦荡荡,小人常戚戚。"诚然,奥巴马总统和他的幕僚,美国的其他政客们,似乎不在乎这次"钢琴事件"背后的政治意向究竟如何,君子的坦荡与超然与小人的忧戚和卑劣呈现完全不同的价值路向,"关公战秦琼",两者似乎不可通约。

  我在这里需要指出的:东西方文化以及思维模式的绝然不同,使得西方人难以洞明东方人所擅长的意象思维,尤其是中国人,最讲究:"象外之意"、"言不尽意"、"妙象尽意"、"大音稀声"、"弦外之音",如今的表现就是在于朗朗的"钢琴政治"之中,中共所施展的是政治意淫,个中三味,美国佬实难品味。

  演奏者朗朗面对记者提问的表态,实在不足为信。试想:一个建立了声望的职业演奏家,对于自称"这首曲子也在很多场合弹过"、非常熟悉的曲子,在如此重要的国宴场合、一支中国家喻户晓的曲子,怎么会"不了解内容"?进而,这支"内容不解"的曲子怎么会激发起演奏者本人的"对祖国的浓烈情感"?——在此显露出的正是东方式狡黠、和稀泥、"言不尽意"、"大音稀声"!

  再说,中国的国民在共产党淫威之下其政治生活的自由度实在是微乎其微的。奥巴马邀请胡锦涛来到白宫晚宴,在这样一个十分重大的政治场合,让一个中国公民来演奏乐曲显然是个强烈的政治性参与事件,绝不简单地认作为单纯的艺术表演,按中共的一贯做法,无法想象,会让朗朗所称的"自选曲目"的场景。

  "钢琴政治"的丑陋险恶在于,一则,背离了礼尚往来的公正原则;二则,背离了投桃报李的诚信原则。

  一边,奥巴马总统盛情款待胡锦涛主席,友好礼仪,费厄泼赖,坦诚布公;另一边,笑面虎相迎,两面三刀,幕后阴谋,飞刀冷箭。

  大凡以"德"服膺者相信道义的价值高于、优先于一切事物,具有永恒的光辉,中国古人中不乏深明此道者。《三国演义》中,西晋大将羊祜的军队与东吴大将陆抗的军队相持于襄阳城下,在这个场合,双方进行较量的不是武力的强弱,而是道义的高低。当双方都出猎的时候,都恪守在自己的军事控制区内行动,不犯对方秋毫,相安无事。当"日晚各退"时候,羊祜"察问所得禽兽,被吴人先射伤者皆送还。"作为回报,陆抗将自藏斗酒,赠与羊祜,而羊祜深信不疑,笑曰:"抗非毒人者也,不必疑虑。"竟倾壶饮之。当陆抗生病,在军中卧病数日未出之时,羊祜回赠合成熟药,送与服之,陆抗同样高度信任对手:"岂有鸩人羊叔子哉!"遂服之,次日病愈。

  而今中共的德性却差劲多了,朗朗弹琴,是新时代的"项庄舞剑",其志何在?"常戚戚"乎小人也,乃惶惶不可终日,自知意识形态资源枯竭,便抓住眼前一颗稻草,都可当做救命的本钱,这颗稻草便是"爱国主义",为此不择手段。

  任何旗帜的"主义"祭出,都需要合符国民的心意,才能煽动民意。还得用"人民群众喜闻乐见"(毛泽东)的形式和途径,德国哲学家舍勒指出,"能感悟到生活世界的价值和价值秩序的感情是成为行为意欲最深层的基础部分,而这种感情决定着行为意欲的努力方向。"对于中国国民来说,"生活世界的价值和价值秩序的感情"最迷恋的部分大概是"面子"的情愫了。朗朗能够在国宴上,演奏出"打败美帝野心狼"的意淫来,自然是最为赏心悦目的事情了,面子行情大涨,那绝对是增添"愤青"的好作料,各位看官只需在中国网络上浏览愤青的留言,略见一斑。

  中共的所做所为,乐此不疲,是有先例可寻迹的。

  在1984年洛杉矶奥运会的开幕式上,当中国大陆体育代表团进场时,场上响起了人民解放军军歌《三大纪律八项注意》的旋律,其后,轮到了中华台北代表团入场时,伴奏的乐曲依然是该军歌。这显然不是美国乐队在搞错,而是中共在发泄政治意淫。军队,在中共视之,即为命根子"枪杆子",乃是"出政权"的要器,军歌是附属于军队的非物质的组织形式,动用军歌去凌驾于对手,即为政治意淫:"我们一定要解放台湾",意淫得逞了,面子上即是光彩无比。

  1971年美国尼克松总统访华时候,在机场上,中国总理周恩来停留在离美国"空军一号"飞机有段距离的地方不动,偏要等着尼克松迈步迎上前,然后才开口说,"总统先生,你把手伸过了世界上最辽阔的海洋同我握手,······"。这就是典型的中国式过招。

  因为在中国人的"生活世界的价值和价值秩序的感情"中,究竟是谁走向谁,是有着严格的价值区分的。一般言之,小辈须要主动走向长辈;平民须要主动走向官僚;级别低的官员须要主动走向级别高的官员。引而申之,道义价值低级的需要主动走向道义价值高级的。那么要让尼克松主动走向周恩来,其政治意淫是明摆着的。

  面子的热衷是"精神胜利法"的一种。荣誉和耻辱是人之与生俱来的情感,人人均有之,但是人们的倚重点是各不相同的。在一个缺乏形而上学的至上体如宗教那样引导的价值体系里,就如中国人那样,人们自然只注重于形而之下的人伦等级名分,显然是较为低级等级的价值,却难以洞明高级的崇高价值。

  舍勒的价值类型学,将物价值和价值物二分,犹如亚里士多德的"质料"与"形式"学说那样,构成价值的体系,并指出,价值是分成各种等级的。

  人的行为是个"目的——手段"的因果之链。通常是个复杂的多层次的体系,可划分为多级的阶段。当前的目的只是相对的、暂时的,它自身又是其他更高一级目的的手段(即如亚氏的"质料"与"形式"兑现说)。如,中共用意淫手段来塑造出来的"面子",就是成为巩固自身统治的、强化名分的"目的"的手段之一。但由于这种"手段"之"手段"的极其低劣无趣,以至于在较高精神品味的人士看来,其实是冥顽不化、拙劣不堪的低俗"手段"而已,反而显得在骨子深处的"目的"肮脏无耻,而中方却洋洋自得。所以精神品味的落差大了,高低人格之间难以通约。阿Q宣称自己"胜利"了,却不知自己无论在肉体(质料)上,还是人格(形式)上全是失败者。

  又如,中共鼓动愤青的"爱国主义"说教,总是强调:西方帝国主义侵略中国,使中国受尽屈辱,并使得中国落后不发达。但是中共刻意回避史实,极力掩盖真相:中国在精神面貌多方面的落后,才显得自身内在深度上的无耻和无礼。1793年大英帝国的马戛尔尼来访大清皇朝,本着通商双赢的良好愿望,却被勒令须"行三跪九叩"礼节,饱受耻辱,这是诱发第一次鸦片战争的导火索之一。在第二次鸦片战争期间,由于清廷一步步将"巴夏礼人质事件"推向野蛮暴行,才直接导致火烧圆明园的事件。谁的荣耀,谁的耻辱?

  如今,朗朗的"钢琴政治",不亦斯乎?

  2011-1-29于纽约

巩胜利:巴塞尔Ⅲ让全球穷国很悲哀

  巴塞尔Ⅲ让全球穷国很悲哀

  巩胜利(独立学人)

  爆发于2008年9月15日因雷曼兄弟(Lehman Brothers Holdings Inc)倒闭而引爆全球金融海啸、之后两年多时间的今天,全球银行业监管者和各国中央银行官员终于达成一项一致——新巴塞尔III协议。全球各国金融、银行业者希望该计划将能有效防止金融海啸悲剧的历史再现。尖端问题在于,这项复杂的折中方案是否会起到欧洲央行行长特里谢(Jean-Claude Trichet)所承诺的“对长期金融稳定和增长的实质性作用”。由特里谢担任主席的委员会促成了12日宣布了达成的这项协议。其中的理念、规则显而易见。在美国,由美国国会通过、并由总统奥巴马(Obama)于2010年7月份签署的金融改革议案制定了规定性条款,让美国的银行可能避免重蹈覆辙。而美、欧经过过去数月的商讨在瑞士巴塞尔达成的这项新协议则允许世界各地的银行继续承担更的高风险,要求它们加大实际资本缓冲以应对危机中可能的损失。这就是:将全球各国商业银行,将现行资产标准为2%,大大提高原来的三倍、不得少于7%的更高水平。其实,巴塞尔III令商业银行业由2%增资到7%(部分商业银行2019年前要达到10.5%),但增资产与防范金融海啸、避免银行危机、堵住金融黑洞之间没有任何必然的关连。

  据报道称,2010年11月12日刚刚闭幕的首尔G20峰会——主办方韩国提出以“巴塞尔III”来管理和治理国际金融海啸、使金融海啸在“巴塞尔III”之下得到根源治理,还将以“巴塞尔III”来制定金融海啸的预防体制。其实,“巴塞尔III”对一如美国2008年9月15日爆发的金融海啸根本没有任何遏制作用,更无法将金融海啸扼杀在摇篮之中。

  “巴塞尔III”——不过只是维系了银行、金融安全的一个常规系数而已,而对全球性第一爆发的金融海啸、国与国间的金融危机几乎没有任何阻遏、预防和管理机制的作用。巴塞尔III,更是让中国与全球经济、金融体系完全不同而兀立于全球之巅峰,不管是当今的利率、还是货币的流动性,更还是走出国门,中国金融都与美元、欧元等国际货币而誓不两立。若按照全球第一次美国金融海啸的实践现实来说,金融银行业资本越大、越多造成崩溃的可能更惨烈!那么增资就成了为金融海啸助纣为孽、逼良为娼当然的助推器和更大的威力及更大损失的全球性灾难。

  1)、欧美实施抬高资本底线

  美国财政部长盖特纳(Timothy Geithner)去年对国会说,对它进行限定的最简单的方法就是:资本,资本,还是资本。盖特纳说,你们要制定的资本要求是,鉴于我们对世界的未来是何等不确定、我们对一些风险要素是何等的一无所知,因此要能有更大的缓冲空间来吸收损失,并让我们避免因错误判断而引发的后果。按照这一标准,巴塞尔III──人们采用这一非正式名称是为了将其区别于过去的几次尝试,如今它们都被认为无法起到满意的效果──能够成功吗?这就是说,有更多的资本堆在那里(提高资产标准),就能有效阻止金融危机爆发?

  现在终于有了一项国际性协议,这是一个不小的成就。巴塞尔II的谈判耗费了十年左右的时间。波士顿大学(Boston University)莫林银行与金融法中心(Morin Center for Banking and Financial Law)的主管赫利(Cornelius Hurley)说,27个国家一致行动,巴塞尔III,则只用了不到两年时间,在遇到类似欧洲和美国这样的地域性差别时摈弃了所有歧见,形成了一致的富人共识。全球第一次金融海啸,使全球各国人们的心更凝聚了,希望扼杀一切可能的不美好。

  如果这项协议得到严格实施、请注意,前提是“如果”,它将要求各国银行持有比危机前花出更多的资本金钱、以前的三倍以上。这些资本中的多数将是能随时吸收损失的普通股,因为股东将承担这个损失。可能很少有银行需要大量注资才能满足这项愈加严格的资本要求,部分原因是因为他们改善了资本负债,缩减了放贷。要是在危机前实行这项新规,那么世界上几乎所有的大型银行都会需要更多的资本来缓冲。但现在不同了,资本多一些、充裕些也就是抵御金融危机的更大可能。

  2)、资产多就能堵住黑洞?

  很显然,巴塞尔III将现行资产标准2%提高到7%,用的就是“资产多、保险系数大”这一常规理念。然而,其实资产多少与安全并没太多的关系,最最根源的是有没有黑洞。以华尔街此次金融海啸为例,华尔街上的金融、商业银行不可不为资产多、资产大而全球著称,但再大再多的资产有漏洞在哗啦啦地漏,再多再大也会漏光。自2007年7月下旬,原美国布什政府每每注资、三番数次,最后还是于2008年9月15日全球第一次金融海啸全面爆发。对今日的金融银行业来说,而堵住漏洞,怕远比注资更有紧迫性和必要性。非常简单,没有漏洞1元钱放在那里、1元还是1元钱,而7元钱若是有漏洞的话,可能变成5元、3元、1元,甚至-7元、-100元都有可能,全球第一次华尔街金融海啸不是就历史的印证、演绎了这样的必然结果?由此来看,在全球金融、货币的银行业战略战术上,“堵漏洞”要比“增资”更现实、更重要一千倍。

  简单地来说,巴塞尔III对于财富富足的国家来讲,不是什么大不了的问题,但对人均GDP低下的国家来讲却是一大空前的难题。由2变成了7(今后将是10.5%),谁说不是一个根源变化?一如发展中国家降低碳排放,降低碳排放又怎样继续、深化发展?资本都堆到银行里去了,对欠发达国家肯定不是什么好事。就象一个穷人和一个富人要破产、倒闭完全一样,不是因为谁的财富多就没有灾难,甚至根本无关他们的财富多寡,而是他们的财富到底能剩下多少?巴塞尔III,就是增大到100%、200%、1000%倍的资本量——也根本无法避免银行业灾难的产生,而是与他们花出去的钱至关重要。最大限度的限制银行业花出去的钱,才是阻挡全球第一次金融海啸的唯一出路。

  将资更多本堆在银行里?其结果就是,人们激烈地争论着这个新规定究竟是力度不足还是矫枉过正?全球大型银行的普通股水平将不得不维持在至少相当于其资产的7%,而现行标准仅仅为2%左右。银行资本究竟要多少才合适、才更科学?这需要时间与历史的磨砺才能验证。但不管是哪一家银行,资本拨备每增加1元,就在其经营发挥作用中就少了1元,原来压上是2元,而今后则是起点就要最少压上7元。你想,原来你2元钱就可存活生存,而今后却不能低于7元才行,对穷国、穷人这真是要命啊。而对于与全球金融、银行、货币体系也完全一样、与主要发达国家经常冲突的中国金融、银行业来讲,也是一个空前60年前所未有的挑战,当然对中国国有商业银行“增资”不存在任何难题,但何以阻挡银行危机与灾难!?

  3)、让中国银行业上世界巅峰?

  对中国金融、银行业来说,除了其巴塞尔III增加“资产7%”之外,中国金融、货币运行还有两项要权衡来讲:一是国家“基准利率”,目前中国为5.31%左右;一是国家对商业银行的“存款准备金”,目前中国为17%左右(四大国有银行与其它商业银行不同)。如果加上这两项,那么中国金融、货币、银行运行成本则是全球主要国家之最高,则要求中国过去30年的金融、货币行政方式发生根源的革命。

  人民币常规基准利率,居于全球主要国家息率之最:以2009年7月全球第一次金融海啸最严峻时期为例,中国人民币常规基准利率为5.31%(是中国利率历史的最低潮时期,而其它主要国家当时货币基准利率分别为:澳大利亚元4.25%,印度4.25%(2010年7月利率),加拿大元1.50,欧元1.00%,瑞士克郎1.00%,英镑0.50%,美元0.25%,日元0.10%),若再加上“存款准备金”的17%左右,中国货币利率成本总体水平超过20%,最高时近30%,这是全球各国货币利率最高的国家。60多年至今的中国,特别是近20多年,不管是中国国家货币与公民赖以生存的基准利率,还是国家货币与金融机构间的“存款准备金”运行成本,都处于全球主要国家之运行成本之最高……

  除了基准利率为全球主要国家最高之外,还有中国商业银行目前的“存款准备金”为17%,若再加上巴塞尔III新增加资产到7%(除掉原增资产2%),那么中国商业银行将实际压底资产为(17+5)22%,又是全球各国之最。仅此,就使中国银行业无故减少流动性近1/4,与美元、欧元等怎样公平竞争?这是中国金融、银行业面临的巅峰实际问题,中国商业银行的“存款准备金”怎样与国际接轨同行?又怎样与巴塞尔III兼容、与全球各国商业银行站在同一个起跑线上展开竞争?

  就是这么简单:日元0.10%,美元0.25%,英镑0.50%,欧元1.00%,瑞士克郎1.00%等等,这就是今天全球主要国家的基准利率,不管是人类生存、特别是对创造财富价值的企业来说,这基本上全球开天以来最凹地、成本最最底的一个时代了。但中国人民币却高居全球各国之5.31%左右的最高基准利率榜首,与全球第一货币美元之比高出达20倍、与日元更是高出50多倍的巨大差距,与欧元、瑞士法郎比也都是五倍多,若再加上17%的存款准备金(商业银行是要将这部分成本转嫁到企业中收回来的),巴塞尔III又增资7%,那么中国人民币流通、使用成本本就成全球之最。中国货币运行、金融体制需要深度、与全球主要货币“法制国家”根源的重大改革与调整,以适应中国加入国际大家庭、与国际社会共建这生生不息的金融、银行、货币新环境。

  巴塞尔协约国,本身就是富国、富人玩的一种游戏。是当今全球的“富国俱乐部”(及“高收入国家”,年人均国民收入2007年标准在11456美元之上的国家,目前全球约有30个国家左右达到此水平。巴塞尔协约组织于1996年9月正式接纳中国为其成国员,该组织诞生于1912年 11 月)。若是穷国,你完全可以不参加、不玩“巴塞尔III”的这种游戏。

  「资料链接」:巴塞尔组织,1912年 11 月第二国际在巴塞尔非常代表大会通过的《国际局势和反对战争的统一行动宣言》。第一次世大战前夕,协约国和同盟国两个帝国主义集团正在疯扩军备战,争夺殖民地和势力范围。国际危机和局部争连年发生,已经爆发两次摩洛哥危机和第一次巴尔战争。世界大战有一触即发之势。社会党国际局在1912年 10月28日举行紧急会议,决定召开第二国际非常代表会。后在《巴塞尔宣言》统领下,成立实体国际清算银行Bank for International Settlements(BIS),为西方主要国家的中央银行和私营商业银行合办的国际金融组织。1930年5月成立,总行设在瑞士巴塞尔。最初建立时的主要任务是处理第一次世界大战后德国战争赔款的支付和协约国之间债务的清算工作。国际货币基金组织成立后,它主要办理国际结算,接受各国中央银行的存款,代理买卖黄金、外汇和有价证券,办理国库券和其他债券的贴现、再贴现业务等。后演变成凡参加、办理“国际清算”业务者,需要加入该组织、成为巴塞尔协约组织成员或成员国。1948年,该行成为“欧洲经济合作组”的银行。1950年和1959年,又先后成为“欧洲支付同盟”和“欧洲煤钢联营”的银行。1961年——1968年,成为各国中央银行合作和“十国集团”的活动中心,并承担了“黄金总库”的代理。资金来源主要是发行股票筹集资金。该行核定资本为15亿金法郎,为60万股。股份持有者涉及30多个国家,其中多为欧洲国家。领导机构为董事会,由13名董事组成,正副行长各一名。下设经理部、货币经济部、秘书处和法律处。西方主要国家中央银行行长每月在巴塞尔举行一次例会,讨论有关货币金融及国际借款安排问题。                        (作者系国情内参首席研究员)

  (巩胜利特别声明:作者对本文所著内容与事实,负有不可推卸、当然的法律责任。本文谢绝除此投稿之外,一切其它任何媒体的转载、摘编、BBS和上网链接或刊载。若有任何疑问及版权问题请通过Gvv21#hotmail.com与作者本人联系。

巩胜利:中国“三率迸发”抑制通胀?

  2010年12月26日,中国人民银行开始上调人民币存、贷款基准利率,这是中国央行在全球金融海啸之后——最近两个多月中第二次加息。与此同时,中国总理温家宝同一天表示,中国政府将能够控制住通胀。有中国学者更是预计:2011年中国还将加息5到6次,提高存款准备金率10次,形成存款准备金、利率、汇率"三率齐发"之势,届时中国存款准备金将在达到20%左右(目前为18.25%),人民币基准利率将到达6-7%左右(目前为5.1%),中国存款准备金、基准利率都成全球各国之最。而一美元兑换人民币汇率将落在5-6之间(目前为1美元兑人民币汇率中间价在6.637)。而此时,美元基准利率为0.25%、欧元为1%、日元为0.01-0.10之间,美欧日都在继续扩大、释放货币"流动性",美欧日到2011年3月份之后才可能决定是否进入加息、调升利率周期,而中国货
币则可能进入"三率齐发"(准备金率、基准利率、外汇汇率) 难控的复杂格局。

  与国际"大势"冲突

  2011年已经来到。中国金融机构月12月26日分别上调一年期存贷款基准利率0.25个百分点,一年期存款利率升至2.75% ,一年期贷款利率上调为5.81%,其他各档次存贷款基准利率相应调整。中国央行货币政策委员会委员李稻葵表示,这次旨在调节通胀预期的加息行动,选择在欧美圣诞假期,市场不至过度反应,可谓时机"巧妙";调节利率的重要掣肘为国际因素,欧美股市假期期间即便开盘,交易也趋于清淡。他说,"经验表明,这可以释放些信息,而市场又不至于过度反应,避免热钱的过度涌入"。

  2011开年之后,全球主要发达国家及美国(美国2010年11月份CPI则为0.8%)、欧盟、日本(据日本总务省2010年12月28日公布数据显示,日本11月份核心消费者物价指数CPI为99.4,比去年同期下降0.5%,已经是连续第21个月出现下降)等,发达国家出现严重通缩,却依然可能实行极大的"货币宽松"政策,美、日2010年整体通胀都在微乎其微的1%以内。

  有资深中国问题学者分析认为:面对眼前这一轮通货彭胀的肆无忌惮,开2011年之后中国很可能将机构存款准备金、基准利率、汇率升值同时并用来遏制当前的通货彭胀。此前,中国人民银行原副行长胡晓炼说,当前中国外部流动性充裕,通胀预期强、通胀压力加大,央行将运用利率等手段来抑制通胀和防范资产价格泡沫。

  全球未进入升息通道

  学者、专家认为,这次升息代表中国政府正式进入升息周期;为了抑制通胀和过度流动性,中国央行今年已经六次上调银行存款准备率,并于10月份进行了近三年来的首次升息。有分析认为,中国央行近来的连续升息动作表明,仅仅通过提高银行存款准备率显然还不足以抑制流动性过剩,中国需要货币一系列的联动动作。

  北京银河证券首席经济学家左小蕾表示,中国加息不会直接影响消费者物价指数CPI、致通胀遏制,但会解决流动性问题,达到控制投资的目的,对房地产行业的投资影响最大,但影响到底有多大还不得而知,不过"不足以解决目前的资产价格泡沫,未来还会累进加息"。

  有资深国际评论认为:中国在全球金融海啸后期,先期与国际主流国家货币不同步,说明中国货币投放策略存在一定的盲目性和严重不足。中国自觉的站在美元、欧元、日元继续最大流量实施"宽松货币"策略的"对立面",将使人民币在未来一段时期另辟挫折的新路,产生更大难以把握的波折方向。有分析认为,2011年上半年将是中国货币加息的高峰,预计全年升息幅度将超过0.75%到1%或是更高一些,机构准备金、汇率也将持续上涨。但一埃世界各国、国际社会的美元、欧元、日元等发达国家进入整体加息周期,中国则需要更审慎、艰难、机智的策略来加以应对这种矛盾。

  中国货币提前转向

  中国总理温家宝对媒体说:"我们已经六次提高存款准备率、两次提高利率来吸收市场的过剩流动性,以便把它控制在利于经济发展的合理水平"。说穿了,中国2010年末的这场通货膨胀周期,就是货币投放泛滥所致的一种必然结果。

  温家宝并且说,他作为政府主要领导人,有责任也有信心控制通货膨胀。此前,中国政府说,它将把货币政策从"适度宽松"调整到"稳健"。但是,中国很有可能再进入"一收就死,一放就乱"的恶性怪圈,因为中国"市场经济大环境"的建树,比"改革开放"以来、任何时期都更加突兀、更加逆"市场经济环境"而远去……

  北京经济学家、北京天则经济研究所副所长冯兴元则认为,中国通胀主要源于货币超量供应。冯兴元更是进一步深刻认为:中国"通货膨胀主要有三个原因。第一是货币发行过度;第二是信贷扩张严重;第三是中间消耗品环节也就是投入品价格上升。或许还有第四个原因,由于人民汇率升值的可能性依然存在,很多外来游资把中国作为热钱的出路"——这是人民币整体市场环境的一种悖论,一种总体"市场环境"建树严重残缺。

  治理通胀本末倒置?

  冯兴元表示,基础货币发行过量是造成通胀的根本所在,而调整存款准备率和调整利息针对的是市场,而非货币来源,这是一种治标不治本的策略。冯兴元则认为,中国目前的通胀最关键的问题在于政府如何控制基础货币的过快、过猛发行所谓。还有一个手段就是疏散资金,增加投资渠道。这意味着很多环节要减少管制,让民资进入到多种领域。否则目前主要有股市和房地产市场是仅有的资金出路。中国股市在达到三年前的6800多顶点后,却两年来一直跨不过3000点"断沟",不能与中国经济高速发展同步;中国房地产,与所有市场经济国家不同,几乎更是断了公民投资、资金进出的阳光大路。

  中国政法大学资本研究中心主任刘纪鹏对媒体表示,央行此时加息"不明智",将对实体经济和股市、房地产等产生不利影响,同时将热钱进一步大量引入中国,将增加中国央行2011年、特别是美欧日等进入升息周期后货币政策调控的艰难难度。

  中国总理温家宝在2010年12月26日(见27日《南方都报报》封面头条文章)对媒体谈及近期关注的物价和房价等问题时,表示中央有能力控制物价保持在合理水平,并且将继续加大力度抑制房地产投机,有信心让房价回到合理价位。人们有理由相信总理的的回答,但中国房价已经连续疯涨了近三年时间,政府已出笼了两轮抑制房价过高的严厉措施,怎么就没有将中国"房价会回到合理的价位"?两年多时间中国为何房价屡攀新高?殊不知"市场环境变异"下的重大未知?中国温家宝总理,最不愿意看到的是中国"市场环境"强大、无形的一种人为控制不了的力量,就算"人治"能一时能望梅止渴,但中国市场环境的长远却循环往复、恶性膨胀……而2011年中国政府只得决策超出历史记录的出笼1000万套"保障房",然而"保障房"是利益了中
国穷人,但"保障房"建得越多却离"市场经济"越遥远、越是出现更多、更大的市场经济不公,关键是要让绝大多数中国公民能"买得起"市场经济环境下的商品用房,这是转轨"计划经济"到"市场经济"的根源问题,也是解决全中国公民整体大量需求、建树"市场经济环境"良性发展循环的根源问题。

  2011:中国经贸走上国际舞台?

  为抑制不断严重的通胀形势,中国央行26日宣布再次上调银行存贷利率,中国总理温家宝在次日的电台直播讲话中进一步表示将采取措施抑制房价近三年来的快速上涨,称有信心将其保持在一个合理的水平上。2010年,这一年中国物价上涨由年初的1.5%,一路攀升到11月份5.1%的高压态势。

  这轮由房地产价格和粮食价格上涨所带动的严重通胀情况,是中国进入21世纪以来最严峻的一次,也因此成为触动中央政府"社会稳定"的紧张神经,由此可能导致中国社会影响北京核心层最为担心的后果。中科院最近的一个调查报告结果显示,面对飞涨的房地产价格,85%的中国家庭丧失了购房能力,物价成为街头巷议和网上论坛的主要话题,甚至有网民发表博客文章,将杭州的生活支出和美国波士顿做逐项对比,结果发现在多项支出上,杭州的物价甚至超过了美国东海岸城市。

  据说,中国在西方最盛大节日"圣诞节"当天公布这一市场期待已久的"加息"调控措施,是再好不过的时机选择,西方盛大假日可以减缓市场对此出现更多的应激反应。然而,是"小步慢跑"还是"一步到位"的货币大略上,为全球各国制造了无穷的"中国玄机"。在面对中国民众日益增加的不满情绪,中国当局一方面保证局势尽在掌控之中,一方面同时在逐步做小步、系列不断的调整。有资深中国问题学人分析认为,控制通胀对中国未来将是一场长期的艰难战役,中国要达到调控目的,必须改变自2008年金融海啸而在"市场环境"上、全球金融海啸以来实施刺激经济政策所带动起来的资金流动状况,关键是减少中国市场上货币过多的流动和官方投资的臃肿,预计中国2010全年物价涨幅超过3%以上。

  (作者系《国情内参》首席研究员)

巩胜利:中美“超级大单”该怎么“玩”?

  2011年1月19日,中国农历新年还没有到来,胡锦涛率领的中国代表团完成了450亿美元的现场合同签约之后,是中美一年经贸总额的1/10强些,还可能有上1000多亿美元包括"加州高铁"第一阶段造价450亿美元项目需要招标来确认等40多个项目的跟进,中国正以举世罕见的更大投资、滚滚财富让奥巴马政府哑口无言、无话可说。现在,举杯祝贺两国签约、盛世的酒席已经散去,中美涉及高能效建筑、碳捕捉与收回、清洁煤、电动汽车、智能电网等高调纷争将再登上康庄大道。而中美涉及的高能效建筑、碳捕捉与收回、清洁煤、电动汽车、智能电网这些领域,属于全球尖端、高科技领域,这些领域还没有建立起完善的"游戏规则",中美是否会在这些领域广泛合作、建立起新型"游戏规则"?"胡懊奥会"期间,美国华盛顿时间1月18日下午2点,
中国新兴城市重庆能投集团与全球最大的独立电力运营发展商、世界500强企业美国AES(爱依斯)公司签署备忘录,双方拟斥资200亿元人民币,合作开发风电、太阳能等新能源及清洁能源项目。这是"胡奥会"签约"合同"的一大组成部分,将中美间的大国关系推上了历史重未有过一个新高峰。

  上述新能源项目是国家主席胡锦涛赴美国事访问期间签署的一系列商业和投资协议之一。其中,清洁能源领域的签约超过200亿美元。然而,在绿色和平组织气候与能源项目经理杨爱伦看来,中美两国在清洁能源领域的合作从广度、深度上都有很大进展,但也面临挑战。比如在清洁能源贸易中,仍面临很多壁垒是难以解除的,但这也是新兴令人振奋的一个领域。"胡奥会"合同签约宏大而壮观,集中了全球的目光,但中美在高能效建筑、碳捕捉与收回、清洁煤能源、电动汽车、智能电网等这些未竞争领域的博弈、实践,却有着建树"游戏规则"、双方合作、真正国家竞争成败的重大国际意义……大国博弈,"玩"的就是"游戏规则"——帝国主义近800年,从老牌的英帝国主义、英镑横行世界300年,再到不足100年的美帝国主义、美元盛行还
只有70多年,国与国之胜,赢就赢在"游戏规则"从"我"树到"国际化"规则的建立,美元就是一种全球通吃、全球"进出"共生的国际货币,也是美元的"游戏规则""玩"了全世界及各个国家。

  据2010年末资料显示,中美两国是全球两大风电发展大国,两国装机约占全球的产、装总量超过60%,中国为第1、约占全球装机总量的35%,美国为第2、约占全球装机总量的30%.而全球发展风电装机其它最多的国家依次为:3、西班牙;4、德国;5、印度;6、意大利;7、法国;8、英国;9、加拿大;10、葡萄牙等。

  "大国"合力推进新能源

  美国当地时间1月18日下午,中美清洁能源协议签字仪式在华盛顿举行。双方共签署13项协议,内容覆盖核电、风电、太阳能、水电、智能电网、碳捕获与封存等多个领域。如中国重庆能源投资集团将与爱依斯中国公司共同投资的200亿元合作开发风电、太阳能等新能源及清洁能源项目。用于投资在新疆哈密地区的风电项目,开发规模为1000兆瓦;投资在重庆地区的水电项目,开发规模为1000兆瓦。投向重庆、贵州的煤矿乏风瓦斯治理项目。最后,还将投向境外的风电、水电、太阳能发电等其它能源项目。重庆能投在计划成立的合资企业中持有51%的股份,爱依斯中国将持股49%.

  国家电网公司与美国电力公司就先进输变电、智能电网等6个领域开展技术及设备方面合作的协议;中国国电集团与美国UPC管理集团共同开发、建设和运营7个风电项目,总投资额超过100亿人民币的战略合作协议。UPC集团是全球最大的可再生能源开发投资公司之一。截至2010年底,UPC在中国境内的风电装机容量达到150兆瓦,而中国国电的风电装机总量达8950兆瓦,亚洲第一。预计双方将共同开发、建设及运营7个规划装机总容量超过1075兆瓦的合作风电项目。

  中核集团从西屋公司购买10台套AP1000核燃料制造设备的供应合同,总价值5000万美元。AP1000预计依然是国内核电建设的未来方向,而国内主要的整机设备制造商有东方电气、上海电气等。西屋公司内部人士向记者表示,西屋公司的合同价值为3500万美元,设备制造涉及的地区包括美国宾夕法尼亚、俄亥俄、科罗拉多、密歇根以及南卡罗来纳等多个州,而设备的安装地点则设在内蒙古的包头。

  清洁能源贸易壁垒下的摩擦

  如同中美两国在贸易政策、汇率等问题上存在种种分歧,新能源同样既有合作也有摩擦,但这一新领域都还没现成的"游戏规则"。值得一提的是,2010年9月,在北美钢铁工人联合会一项投诉的推动下,美国贸易代表办公室发起了针对中国新能源产业的"301"调查,向WTO投诉称,中国扶助其风能设备制造商的措施违法。

  据悉,在其投诉的内容里面,北美钢铁工人联合会指责中国对太阳能产业的扶持造成供给过剩,导致太阳能面板价格在2009年下跌40%,迫使美国竞争同业退场。北美钢铁工人联合会投诉称,中国销往欧洲的太阳能产品在2006-2009年间增长7倍,比欧洲整体需求增长速度更快。北美钢铁工人联合会还控诉中国直接违反WTO的协议。中国出口信用保险公司为中国光伏产品出口提供12.5亿美元的保险,亦即有半数的中国光伏出口品获得承保。但中国出口信用保险公司2002-2008年累计亏损14亿人民币这些损失相当于补贴,违反贸易规则。

  绿色和平组织气候与能源项目经理杨爱伦告诉南都记者,中美两国这次在清洁能源领域的合作从广度、深度上都有很大进展,但仍面临很多壁垒是难以解除的,比如在清洁能源贸易中,仍面临很多壁垒。如中国的太阳能电池产能大量依赖出口,而奥巴马上台后也提出利用清洁能源提升美国竞争力,创造更多就业机会。在这种情况下,中国的清洁能源出口直接与美国本土企业想借机增加就业、实现企业扩张形成冲突,这给中国企业向美国出口带来压力。

  目前,美国尚无针对新能源产业的国家层面的政策,其在新能源领域的发展并不具有竞争力,使美国新能源领域的企业倍感挫败。面对中国这个新兴大国相对地位和实力的上升,美国这个守成大国打击、遏制新兴大国上升势头的内在动机将分外强烈。事实上,美国也为该国的太阳能产业提供补贴。上月,美国政府将一项受欢迎的现金补贴计划延长一年,该计划为建造太阳能发电站承担30%开发成本。至关重要的是,无论谁建造太阳能发电站,都可以获得这种补助,也不论太阳能面板的产地源于何处。美国企业也会因其生产设备而取得制造税收优惠,各州和各市通常也都取消相关税收,以吸引制造业来建立此项业务。

  2011年绕道301前行?

  白宫科技政策办公室主任霍尔德伦1月18日向媒体坦言,面对中国对新能源产业的补贴,美国该更多关注如何加强自身政策。霍尔德伦表示,"面对中国的新能源补贴,我赞成关于或者让中国减少补贴,或者让美国加强政策支持的提法,我认为目前美国在自己的政策上多做点是更加现实的做法。"

  中国国家发改委能源研究所研究员姜克隽告诉媒体南,中美要着重推动新能源产业界和商贸领域的发展,我们既有合作也有竞争,但今年主要是合作。2011年1月18日,胡锦涛率领的中国代表团与美国签订了系列合同:其中包括美国铝业公司和中国电力投资集团公司当日签署铝和清洁能源合作协议,潜在投资规模75亿美元;美国GE与中国华电达成在华销售并安装燃气涡轮发电机组的合资项目,项目收入约5亿美元;中国国电与美国UPC签署风电协议,涉资逾15亿美元;中美两国能源部签署18份能源合作协议,总额超过130亿美元;杜克能源、神华集团、美国电力、华能集团等十几家美国和中国企业签署多项清洁能源合作协议,涉及高能效建筑、碳捕捉、清洁煤、电动汽车、智能电网等一系列清洁能源高精尖国际项目。在清洁能源高科技方面,这使�
�国与美国站在了同样的一个起跑线上,并且有可能为这些高能效建筑、碳捕捉、清洁煤、电动汽车、智能电网等领域制定"游戏规则",这些"新领域"都是全球的尖端能源新领域,正面临着由于石油能源枯竭而全面新发展的全领域时期。

  在新能源领域,美国起步早,占有研发等方面优势;中国起步晚,虽然投资力度强大,产能增长迅猛,某些新能源产品产能已经是世界最大,但好些新能源产品中国缺乏核心技术,主要企业基本上还是进口美欧日的核心元件然后组装,中美在这个领域虽然是对手,但还不是全面竞争的对手。美国约翰斯?霍普金斯大学能源、资源及环境项目主任孔博博士表示,推进两国在清洁能源领域的合作,两国应减少清洁能源贸易关税,同时在技术出口上,美国应从共赢角度考虑放宽对中国的技术出口。此外,两国也可以考虑推动地方之间建立类似清洁能源贸易特区之类的尝试,这将有助于两国在清洁能源贸易领域中取得更多进展。孔博指出,目前美国尚无针对新能源产业的国家层面的政策,但《国家可再生能源标准》今年有可能在国会获得通过,
若顺利通过,此标准将意味着美国政府对发展新能源作出长期承诺。

  除了"337调查",年度"301报告"之外,WTO也是美国在全球推行其知识产权保护政策的另一个主要机制。美国贸易代表办公室每年都要向总统提交一个年度"301报告",对世界各国的知识产权保护水平进行评价。不同于"337调查"、"301报告",针对的是整体国家,不是商业实体。采取的应对措施是对这个国家贸易政策的制裁,不是对单个企业的处罚。如果某个国家一直是"301报告"中"优先观察国家",美国政府就会不遗余力进行对付,或外交施压,或WTO诉讼,总要让世界有一个让人以理服人的理由。2010年,中国对美国贸易顺差近2700亿美元,是中美年度贸易总额的一半。于是2011年中美贸易逆顺差博弈,依然是两个大国不可回避的重中之重头大戏。

  建树国家"知识产权"?

  中国正是其"优先观察国家"之一。据中国法学会知识产权研究会会长、曾在2006年为中央政治局进行知识产权保护专题授课的中南财经政法大学校长吴汉东教授接受媒体采访时说,"中国加入WTO以来,中美在知识产权保护问题上的争端接连不断,一个重要的因素是美国朝野将其国内经济问题归罪于某些中国因素,这是不合时宜的"。这些"中国因素"最为明显的正是人民币汇率问题和知识产权保护问题。吴汉东认为,"国际经济政治总体上会呈现一个纷争的态势,不可能绝对相安无事。但知识产权保护更多的是要寻求合作,增进互信,而不是简单地采取报复和制裁。"当然中国"知识产权"保护意识长期短缺,也是中国在一段时期内的短板。

  国家之间的交往本身就是一种有趣知识与智慧的博弈,尤其像中国和美国这样的大国。如果中国能够恰当的利用这些中美知识产权争端,试想一个13亿人口大国,一旦实施、驾驭了知识产权的举国政策,又将是怎样一个浩瀚、巨大的财富资源大国?中国知识产权要有深刻的建树:第一,利用知识产权争端,教育企业和人民增强知识产权保护意识,减少侵权,提高企业防范出口风险的能力;第二,鼓励科技发明和科技创新,保护知识产权拥有者的合法权益,提高产品的科技含量,促进科技创新型社会建设;第三,与美国展开综合性对话。既然美国制造业一直萎靡,美国想通过服务贸易和知识产权保护减少贸易逆差,有求于我,那么就应该放弃原来在政治、经济、人权等方面强加给中国的不公平待遇。这也符合美国、欧盟等国一直倡导的互�
��原则。

  一方面,中美涉及高能效建筑、碳捕捉与收回、清洁煤、电动汽车、智能电网等"合作"是一个宏伟的战略大计。另一方面,中美知识产权争端其实是一种大国之间的法制博弈,在知识产权的国度里"没有输家只有赢家"。一个国家与另外一个国家在博弈中获利多少取决于他是否能恰当的利用对方提供的机会和条件。美国推行知识产权保护是为了实现美国战略的长远利益,中国如果处理得当,建立宏图,抓住机会,则能在中美关系中获得更现实、比美国更大的现实利益。这不仅适用于中美、中欧关系,更适用所有的"大国"关系,以及中国和其他发达国家间的关系。中国中央政府正在考虑一项雄心勃勃的新能源计划,拟在未来五年内投资高达1.5万亿美元,以强力支持中国可替代能源等战略,从全球"石油商战"中突围出去,且不用说中
国能源将来要减少一半以上用清洁能源和风电,就是中美两国在现有国情下再增加用上1/3的清洁能源、风电资源,也可能将全球石油打回到每桶不超过50美元上下;同时,法国总统萨科齐2011年1月25日在法国西部港口城市宣布,将投入100亿欧元(约相当于137亿多美元)新建近海风力发电总装机达到3000兆瓦、600多座风力发电设施,在2015年前投入使用,使法国可再生能源消费比率提高到23%;还有全球各国的碳排放与收回,中美两国将着手对这些全球性"游戏规则"的实施与制定建立,2011年1月18日中美两个大国新确定的"大国略"及核电、风电、太阳能、水电、智能电网、碳捕获与封存等更系列合作领域,都突现了两个大国无与伦比、独一无二的"新型大国"关系,美国也正以前所未有的举措,立足WTO、用美国贸易法("337调查"、"301报告"�
�来遏制中国)、知识产权来实现自己长期的国家利益。

  (作者系《国情内参》首席研究员)

贺承业:《新年致辞》

  贺承业:《新年致辞》

  早无年青气盛,永存探索精神;

  学会宽容道歉,不忘是非曲直;

  虽已夕阳西下,却重晚年余情;

  淡忘功名利禄,更惜苦难历程;

  祝愿爱心永在,历史之鉴长存;

王克勤:报纸上太干净,社会将会很肮脏

  中医讲"望闻问切",考察外观气色是诊病的第一步。所以,一个常识(看西医同样也适用):生病了别化妆,化妆就是对病情的粉饰,会误导医生的判断。

  关乎自己的身体健康,虚荣心再强的女人,也不会在自己苍白的脸颊上涂满胭脂或者发紫的嘴唇上盖上口红来欺骗医生,除非这身体只是画皮,糟蹋掉了也可以再去弄一副,原本就不是自己的,所以骗得了一时就骗一时——甚至必须得遮掩着,不能让人看出这皮囊的尸相,从而发觉里面藏着妖精。

  报纸就是社会的脸,从这张脸上,人们可以对社会的健康状况窥见一斑。而原本人们发明这张脸,也就是用来瞭望着环境监控着真相的。好奇心、求知欲和八卦心都极重的人们为自己打出一面"知情权"的大旗,让报纸成为"第四权力"的掌控者。但是后来,前几个权力的执掌者发现"水能覆舟,亦能载舟",乌鸦打扮漂亮了也能成喜鹊,于是就纷纷依仗着手上的权力把报纸招安和收编了。

  然后,他们努力地把这张脸粉刷得花枝招展以展示自己的丰功伟绩,强行摆弄着社会的面部肌肉,不允许出现一丝丝苦大仇深的表情……当然,不同的地方,情况的严重程度有差别,当然在这个过程中,报纸和官方的抗争不断,敌进我退,彼竭我盈。

  如果社会原本大治,歌舞升平,那么报纸暴露一些社会的小雀斑、小粉刺倒也无伤大雅,就像女人的身体由内而外地被滋润着,内分泌和谐着,不用化妆也能显得美来,健康、自然的有瑕疵。

  如果社会原本矛盾不少,但是各部分肌肉神经健全完整,是一个有机的肌体而不是一副死皮囊,各部分相协调制约着,当权者就是再不愿意面对现实,也没办法把有血有肉的面皮当死皮随便歪着拧着。有点什么病恙,血液相通的脸色还是会显露出来。那就硬着头皮,看病去呗。不如心态平和地面对现实,不要讳疾忌医。

  怕就怕,社会病得不轻了,很多监控机制也失灵了,当权者还掩耳盗铃着,拒不承认现实,还顽强地每天加盖粉底——原本的那些黑头粉刺色斑得不到清理不说,灰尘、病毒、细菌也让皮肤慢慢溃烂了,于是他们就更大剂量地加强化妆品的使用量,非要把这些都遮盖住。鲜有人知道这光鲜亮洁的皮面下,隐藏着怎样的肮脏与混乱,除非到了最后,这皮囊发臭了,再多香水香粉也盖不住了,人们才会发现,中枢神经里面那些蛀虫的祸害。

  来源:http://wangkeqin.blog.sohu.com/112237276.html

2011年1月26日 星期三

池墨:法院也怕“我爸是李刚”?

  河大车祸案于1月26日上午9时在河北望都县法院开庭,李启铭以交通肇事罪被起诉。此前法院曾宣称将公开审判,多家媒体要求旁听时被以"法庭太小无旁听席位"为由拒绝。官方选择5家媒体达成"协议",报道时采用新闻通稿以换取旁听资格,以示"公开审判"。被撞伤的河大学生将"不旁听,不作证,不追究李启铭的责任"。(1月26日《检察日报》)

  如果是从保护国家机密,或者是从保护当事人个人隐私的角度出发,那么,法院拒绝媒体旁听,这是可以理解的。然而,这是一起普通的交通肇事案,并不涉及国家机密,也不涉及个人隐私问题,法院却以种种借口拒绝媒体旁听,这到底是为什么?难道法院也怕"我爸是李刚"?

  法院拒绝媒体旁听的理由是"法庭太小无旁听席位",这种理由,可以说是最站不住脚的理由。法庭审判案件,不是开家庭会议,更不会选择在卧室审判,那么,"法庭太小"的法庭有多小呢?能否申报吉尼斯世界纪录呢?

  然而,就在如此"小"的艰苦条件下,官方居然又选择了5家媒体参加旁听,前提是参加旁听的媒体,在报道时要采用官方提供的新闻通稿。也就是说,参加旁听的媒体,以不能发出自己的声音为代价,换取了旁听资格,也换取了这次"公开审判"。法庭上有一种公告,叫"不许大声喧哗",而现在,媒体在参加旁听时,也被要求"不许大声喧哗",而是"统一口径"、"统一发声",这是何等的幽默和悲哀?

  2010年10月16日21时40分许,在位于河北省保定市北市区的河北大学工商学院学生生活区,发生了"官二代"校园"飙车案",致两女生一死一伤。车祸发生后,引起了社会的强烈关注,就因为肇事者的一句"我爸是李刚"。在河大车祸案中,人们关注的不仅仅是在车祸中失去生命的学生,更关注肇事者的身份,关注这个被肇事者视为是权力象征的"李刚",到底是一个什么样的厉害人物,为什么能什么都"通吃"?

  其实,那个叫嚣"我爸是李刚"的交通肇事者李启铭,喊出的这句话并不是没有分量的。在车祸发生后,河大的学生一度噤若寒蝉,有学生称,"我们不是不想揭发,只是李刚在这的势力很大,我们学生不敢站出来。"而车祸案死者家属获赔后,也被禁止接触媒体,否则,将拿不到赔偿款,因为这笔赔偿款被镇政府 "暂时保管"。而河大校长,也一度被指有求于"我爸是李刚"。由此可见,"我爸是李刚"果然势力很大,可谓是权倾一方,一手遮天。

  种种迹象表明,"我爸是李刚"并不是肇事者李启铭在吹牛,而是有事实基础的。肇事案发生后,到处都隐现着"我爸是李刚"的魅影,甚至连央视的报道,都被指受到"我爸是李刚"的影响。"我爸是李刚"如此一手遮天,让人们对这次肇事案充满了猜测,也充满了愤怒。网络上甚至掀起了以"我爸是李刚"为词的造句狂潮,让"我爸是李刚"闹得无人不知。

  这本是一起普通的交通肇事案,但因为牵涉到"我爸是李刚",所以,让这起案件变得扑朔迷离起来,案件也布满了种种疑点,引起了网友的猜测,也引起了媒体的关注。可以说,河大车祸案的审判,是否公开、公平、公正,不仅是一个案件的影响,也是对整个社会公平的影响,如果案件没有猫腻,没有受到"我爸是李刚"的影响,那么,法院应该选择公开审判,让公众了解事件真相,也了解审判真相,如果法院不畏"我爸是李刚",那么,还有什么需要遮遮掩掩的呢?

  来源:东方网

2011年1月25日 星期二

万延海:中国人出现鸡蛋主义

  2010年底,浙江乐清县赛桥村维权村长钱云会被卡车辗死的消息传出后,网络上出现普遍的同情和声援浪潮,显示出中国民众维权公民权利和同情弱者的意愿。其中,人们在网络上不断责问的是:在石头和鸡蛋之间,你站在哪里?很多人高声声明自己坚定地和鸡蛋在一起,并指责调查结论不支持谋杀的公盟及其领导人许志勇博士,声讨曾经收取钱云会等村民高额诉讼费的律师,哀叹或指责钱云会儿子妥协接受一项赔偿协议。

  人们坚定地选择和宣扬站在鸡蛋的立场,体现了进步的维护弱者权利的立场,但维护弱者的立场需要考虑下列的情况:1、世界上不只是有绝对的弱者和绝对的强权,大多数人处于中间的状态;2、维护弱者权利,同样需要遵守法律和有事实依据;3、维护弱者权利,需要尊重弱者本人的意愿,不能把维权者认为进步的思想强加给权利需要救济的弱者;4、维护弱者权利,需要帮助弱势群体自身发展,发展能力,把握好自己的命运,而不是被人绑架到政治战场上去;5、维护弱者的权利,只是维护弱势群体成员和其他人一样应该享有的权利,而不是特殊的权利,维权者更不能成为弱者的打手。

  试想一下,如果有人把世界割裂为简单的两个部分:鸡蛋和石头,并简单地认为,正义者选择鸡蛋,恶棍选择石头,并进一步鼓动人们要光荣并勇敢地为鸡蛋们战斗,我不仅就想到了上个世纪并至今依然令中国人痛苦的共产主义革命。

  《共产党宣言》(马克思、恩格斯,1848年)宣称"整个社会日益分裂为两大敌对的阵营,分裂为两大相互直接对立的阶级:资产阶级和无产阶级":"共产党人的最近目的是:使无产阶级形成为阶级,推翻资产阶级的统治,由无产阶级夺取政权":"共产党人……公开宣布:他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。"。

  笔者认为,中国人不能再走暴力革命的路线。我们需要找到一个包容的路线,通过法律机制,通过教育提高人们的权利意识,采取积极的社会行动,呼吁平等权利和机会,真正保护弱者,而并不伤及无辜,也不陷入暴力主义。

  来源:http://voachineseblog.com/wanyanhai/2011/01/24/egg-projustce-in-china/

谢盛友:车轮下

  《车轮下》(Unterm Rad)是德国著名作家赫尔曼。黑塞(Hermann Hesse,1877-1962)的一部小说。

  在黑森林一个小镇,主人翁汉斯(Hans Giebenrath)生活很郁闷,他一天一天地长大,随着他的长大,他承受的压力也越来越大。这些压力来自家庭、学校和社会。黑塞用这部小说讽刺当时的教育制度和专制社会。在小说的结尾,老师感叹:"真不懂,为什么如此聪明的学生会变成这样?"在一旁的鞋匠指着老师和汉斯的父亲说:"你们这些,就是害他变成这样的人。"

  汉斯有一天在河里溺水死亡,在此河畔他已经度过太多不愉快的时光。他死亡的原因没有人能解释清楚,到底是自杀还是他杀,这个谜,留给忽视他的大人和专制社会去寻找。

  黑塞1946年获得诺贝尔文学奖,德国文学界乐意把《车轮下》,作为黑塞的自传小说来解读,因为黑塞的成长历程跟汉斯的太相像了。

  轮子在小说中经常出现,汉斯小时候喜欢玩水轮,而被大人责骂成"贪玩,不要读书的坏小孩"。在学校里,校长经常威胁:"你不好好读书,就会被压死在轮下!"他初恋,感觉自己像一只被压在车轮底下的蜗牛。他开始当学徒,自己天天面对机器齿轮,感觉自己慢慢变成齿轮的一部分。直至他死亡。

  在黑塞的小说里,轮子只认一个方向,不停地往前滚动,它不认识被压的是谁,被压的是什么,被压的程度。你要么跟着齿轮运转,要么被齿轮压垮,成为齿轮的牺牲品。

  钱云会的命运跟汉斯的命运一模一样,钱云会死亡的原因没有人能解释清楚,到底是自杀还是他杀,是一个谜,留给忽视他的专制社会去寻找。不同的是,汉斯死在水里,死在无形的轮下;钱云会死在陆上,死在有形的轮下。

  不!钱云会死在有形和无形的轮下。钱云会若不死,也逼迫跟着轮子运转,最后被轮子压垮。

  留德前辈傅斯年在柏林大学研读实验心理学、比较语言学,他曾说过:"一天只有二十一小时,剩下三小时是用来沉思的。"

  中国现在只认一个方向,一天二十四小时发展GDP,能否剩下三小时来沉思?

  (有感于2011年元旦,德国班贝格)

余一中:苏联时代的“被精神病”恐怖

  精神病是一种精神疾病,本来与政治无关。但是统治者却往往出于政治目的把政治观点和他们不一致的人看做精神不正常的人,也即精神病人。

  斯大林因20世纪30年代"大恐怖"时期实行大规模的逮捕、审讯、囚禁和枪杀搞得国内危机四伏,国外声名狼藉,遂把罪责推到暗藏的"人民之敌"内务人民委员叶若夫身上,并用双手同样沾满鲜血的贝利亚接替了叶若夫。斯大林还命令叶若夫扮演"自由主义者"的角色,清查制造"大恐怖"的各级"三人小组"(当时由各地内务人民委员部的三名工作人员组成的小组就可以决定被审查人的生死)的罪恶并惩办相关的责任人,平反一些冤假错案,严格今后的办案程序,以便给人以苏联严格实行法制的印象。

  实行法制就意味着苏联当局无法再像30年代那样随意将批评领导和持有不同政见的人逮捕入狱或投入劳改营了。于是把不服当局"管教"而又不具备构成犯国事罪的材料的公民投入精神病院的做法就应运而生。1939年,贝利亚亲自把喀山精神病医院划归苏联内务人民委员部喀山监狱管辖。从此苏联有了第一个监狱精神病院。尽管按照苏联法律,在押的犯人转送精神病院做强制治疗须有法院认定,但据后来的文件披露,关在喀山监狱精神病院里的绝大多数人都是未经法院批准而由强力部门直接送去的。另外,当时苏联内务人民委员部的文件规定,该监狱囚禁的都是患精神病的"国事(罪)犯"。而刑事罪不是国事罪,由此可以认定所谓犯国事罪的犯人是被当局视做"社会异己分子"和"人民之敌"的人,也即和普通苏联公民不一样的,认识
到斯大林的"自由"、"平等"口号的虚伪性,不愿当"螺丝钉"和"驯服工具"的人。

  把看着不顺眼的人关进精神病院,对于当局是一件既维护了法制体面,又体现了人道主义,还免除了内务部门的侦讯之苦和司法部门的斟酌刑期之劳的大好事。于是这种做法就从斯大林时代延续到了赫鲁晓夫时代、勃列日涅夫时代、安德罗波夫时代……所以后来在列宁格勒、加里宁格勒等地也开设了一些监狱精神病院,或在普通的精神病院里分设了专属强力部门管辖的科室,以满足当局日益增长的收押异己分子、维持稳定统治的需求。而在领导苏联建成了"发达社会主义"并正在向共产主义迈进的领袖们看来,判定异见分子是精神病的理由如同赫鲁晓夫说过的那样极其简单:"只有精神病人才怀疑苏联光明美好的前途。"

  在以精神病为名惩治异见分子的事业中,苏联的内务部、克格勃等强力部门起了重要的作用。很多"精神病人"都有难忘的体会。

  若列斯。梅德韦杰夫是著名的苏联生物学家。他生于1925年,参加过卫国战争,是"解冻时期"成长起来的优秀科学家。还在20世纪60年代,他的《蛋白质的合成与个体发生问题》、《生长过程的分子遗传学机理》、《李森科沉浮记》等书就已经被译成英文在西方出版,为他赢得了世界声誉。1970年5月29日(星期五)夜晚,一组警察来到他家,要带他去市精神病院做"鉴定"和"住院观察",被梅德韦杰夫义正词严地拒绝了。当时正好在场的梅德韦杰夫的同事们纷纷谴责警察的违法行为。为首的民警少校粗暴地回答:"我们是强力部门的,你们爱上哪儿告上哪儿告去。"说完,当着梅德韦杰夫妻子和子女的面就给他戴上手铐,送进了卡卢加市精神病院。

  5月31日,强力部门把若列斯。梅德韦杰夫关进精神病院的暴行激怒了一大批社会知名人士,他们是:苏联科学院院士阿斯塔乌罗夫、恩格尔噶尔特,著名作家特瓦尔多夫斯基、田德里亚科夫等。他们致电卡卢加市精神病院的总医师利夫希茨,抗议对若列斯实行强制治疗。在接下来的日子里,苏联科学界、思想界和国际社会为若列斯。梅德韦杰夫获得自由做了巨大努力。萨哈罗夫、索尔仁尼琴分别给勃列日涅夫写信。萨哈罗夫在信中说:"若列斯。梅德韦杰夫是遗传学家兼政论作家,他是一个具有出色的、灵活而精确的思维的人,一个心地善良的人。"这样优秀的人竟然被说成是"精神病人",那么"若列斯。梅德韦杰夫的遭遇明天就会成为我们当中任何一个人的遭遇。""这种没脸说出真实原因却毫无根据地变着法惩治人的做法正在成
为时髦。"这些话道出了笼罩着苏联的"被精神病"恐怖。在国内外舆论的强大压力下,若列斯。梅德韦杰夫于6月17日被从精神病院里放了出来。

  如果说梅德韦杰夫的活动涉及到政治和国际问题,那么,一些平民百姓也就只是因为个人私事而发发牢骚罢了。但即使这样他们也逃不脱强力部门鹰犬的魔爪。例如,一个名叫谢罗夫的人在街头贴了这样一份用打字机打的征婚小广告:"同志们,在民主德国征婚广告是可以在报纸上刊登的。亏了有这种广告,在民主德国25岁以上的男女只有3%没有结婚,而苏联却是18%.苏联宪法保障发表的自由,可苏联并没有发表的自由,所以报纸不刊登征婚广告。所以我只好把我的征婚广告贴在电线杆上和院墙上了。"很快,警察来到他的工作单位,把他送进了精神病院。

  因为苏联公民维权意识不断增强,正直的公民和精神病医生们的努力抗争,1970年以后有关苏联利用精神病院迫害异见人士的消息渐渐被透露到国外,引起了世界各国人民的关注。连"文革"中的中国报刊也曾谴责过苏联政府用精神病院镇压苏联人民的罪行。1977年于檀香山召开的世界精神病学大会在审阅了专案组提交的关于苏联精神病治疗领域受害者与施害者的材料并认定其真实可信后,通过了谴责苏联出于政治目的滥用精神病治疗手段和药物的决议。大会还停止了苏联神经病学家与精神病学家协会在世界精神病学组织中的活动。

  20世纪80年代后半期,苏联发生了天翻地覆的变化。民众的自我意识觉醒了,社会变得开放了,许多禁忌被解除了。关于苏联利用精神病院迫害政治异见人士的信息被大量揭露出来。出于政治目的利用精神病治疗手段和药物的做法似有收敛,但事情远没有结束,因为许多当年穿白大褂的罪犯并没有得到惩处,政治强权也依然存在。据俄国媒体最近的报道,在地方上投诉精神病医生的案子中有16%是涉及动用精神病医疗手段压制异议人士的。这说明精神病恐怖的阴影还在游荡,只是游荡的范围缩小了而已。

  或许,政治家们应当多一些宽容,即使你非常正确,代表了民众的绝大多数,反对你的只是一小撮人。伟大的苏联作家高尔基和扎米亚金都曾自称为"异端"、"异教徒",他们都说过这样的一句话:"历史是由异教徒推动的。"想一想吧,当初苏联当局如果听得进梅德韦杰夫关于苏联科学的意见、格里格连科关于警惕新的个人迷信的意见和苏军撤出捷克斯洛伐克的意见、谢罗夫关于发表自由的意见,苏联还会解体吗?

  作者是南京大学俄语系教授

  来源:南方都市报

2011年1月24日 星期一

蓁桦:中国知识分子,你们欠中华民族一个下跪

  1. 现代中国知识分子并非是没有错误的圣贤

  与其他民族的知识分子相比,中国知识分子有许多非常显著的特点,尤其是现代知识分子——所谓的专家学者、大师权威,其中之一就是他们从来都不道歉——我们可以发现很多西方国家的政府、机构或社会群体常常为自己的不当行为公开道歉,例如澳大利亚政府向土著人认错、德国前总理勃兰特为希特勒迫害犹太人下跪、在南非制造种族隔离残害黑人的种族主义者为自己的暴行而自责。而美国政府的道歉更是多得难以枚举。即使是最为蛮横的无理的中国政府也有道歉的时候,它公开为右派平反、否定文化革命就是无法否认的实例。然而非常奇怪,迄今为止,我们很难找到中国现代知识分子现代公开道歉的记录,恰恰相反,我们能找到的只是他们吹嘘标榜自己正确的豪言壮语。例如上海有一位所谓的大师,虽然他曾经有过一段光荣的"
历史",是著名的"石一歌"——那个在文化革命中以文章杀人的一组刽子手——中的一员,这些人们都不曾忘记,然而这位大师却居然还大言不惭地公开否认自己在文化革命中有做过任何错事。他们就像二次大战时的意大利总理墨索里尼一样,"总是有理!"

  其实任何人都会犯错误,中国古语中"人非圣贤孰能无过?"说的也就是这种意思。不过就是圣贤也会犯错误。举例而言孔夫子就是一个公认的圣贤,但是他也曾经说他每日都"三省吾身",如果圣贤不会犯错误他还有什么必要每日三省自身?由此可见,从理论上来看,中国现代知识分子也不可能没有错误。因此他们不道歉实在是与阿Q忌讳头上的疤一样,是一种典型的阿Q特征。

  如果我们从现代知识分子的所作所为来看,我们更完全有理由对中国现代知识分子——那些所谓的专家学者、大师权威说,你们根本就不是一贯正确的,你们不仅犯了一系列的原则性错误,而且你们中部分人更可以说就是中华民族的罪人!你们不仅应该立即公开地道歉,不仅应该像胡耀邦对那些被打成右派的人士三鞠躬,更应该像德国前总理勃兰特给犹太人下跪一样,给中华民族下跪!

  2. 知识分子必须对中国当前的政治腐败负责

  如果我们对现代中国社会的发展史做一个回顾,并不难发现,中国当前的社会政治腐败,与你们有着直接的关系。诚然,你们反对蒋介石政权的贪污腐败是有道理的,可是事实证明:根除腐败,不应该是建立一个新的专制来取代旧的专制,而是建立民主制度。而任何人都无法否认,从中国政治力学上来看,抗战胜利后社会上产生了两种基本相当的政治力量,恰恰是在中国建立民主政治制度的一个千载难逢的历史机遇。而你们却是天真而竭尽全力地支持共产党建立政权来取代国民党。如果你们有良知,理性而远见地主张民主,而不是偏激而短视地走向极端,国民党会不会如此短命地垮台?共产党能否在1949年建立一党专政?中国会不会出现国共互相牵制的民主制度?相信只要有些基本的判断能力,都会做出结论。就这种意义而言,你们是�
�是应该对中国今天的专制、贪污腐败承担责任?也许你们会说,你们没有能力,而是国民党是在太无能,共产党实在太狡猾。可是事实上在国共两种政治力量之间,知识分子恰恰是一个非常重要的决定性力量,你们倒向哪一方,哪一方就会取胜。而一个民族的知识分子,应该是一个民族最为理性的群体,是一个民族真正的灵魂,尤其是你们这些所谓的大师和权威,你们应该也必须为中国社会的正确发展承担你们的责任,这是你们不可推卸的社会历史使命。如果你们不能承担这种社会历史责任,你们就不配做为知识分子!因此对于中国今天的局面,你们有着不可推卸的责任,而且你们的责任是非常重大的,因为你们当时根本不理解中华民族是需要的民主制度,而不是改朝换代,不是用一个新的专制来取代一个旧的专制,不是用一种新的腐败�
��取代旧的腐败!

  所以,你们缺少做为知识分子所必需具备的理性和远见,你们实际上也是"义和团"!你们对于中国发展的理想和对共产党的竭尽全力的支持,你们的所谓民主革命,实际上就像鲁迅笔下的阿Q所进行的革命一样,根本没有理解民主革命的真正含义,你们比阿Q还要阿Q!(说得不客气些,你们简直就是阿Q的正宗私生子!)难道你们不应该认真反省,不应该向中华民族道歉吗!难道你们不应该为自己的阿Q行为深刻反省吗?

  3. 知识分子必须对中国现代的社会灾难负责

  在共产党取得政权的过程中和取得政权后不久,中国就接二连三地出现了一系列的灾难,几千万军民的鲜血洒满了中华大地,而所谓的三年自然灾害则更使得几千万人成为饿殍,尤其可悲的是所谓文化大革命,除了"红太阳"之外整个中国几乎没有不受伤害的人。然而对于这种民族的灾难,你们先是(对所谓土地改革、镇压反革命等)拍手称快,因为和自己无关;而在历史开始宿命般地报复你们(如反右、四清等),你们则沉默寡言,装聋作哑,企图蒙混过关;甚至于不惜出卖灵魂,无耻地表示忠心耿耿,更有一些人在反右和文化革命中充当文化打手,残酷无情地造谣、中伤、污蔑、陷害无辜,恶狠狠地用手中的笔来杀人(我们前面所提到的上海的那位所谓大师实际上就是如此),不惜用同伴的鲜血和身躯奠定自己爬上高层的阶梯;而
在文化革命结束之后,你们也并没有对自己的各种错误和罪行公开反省(最多也就是通过所谓的"伤痕文学"哭哭啼啼,哀嚎什么"祖国我爱你,可是你爱我吗?"),向那"伟大的母亲"哭诉你们是多么的忠心耿耿,而"伟大的母亲"则是冤枉了你们!你们完全"忘记"了你们自己也曾帮助那"伟大的母亲"残酷无情地迫害无辜!你们中有几个站在被害人面前发自内心地忏悔过:"对不起,我错了!请原谅我!"?没有几个(除了巴金等极少数人扭扭捏捏地忏悔之外),你们甚至于还无耻地公开否认自己的错误和罪行,例如我们前面所提到的上海的那位大师,甚至于还公开表示自己在文化革命中没有任何错事!

  也许你们会说,当时我们也是为了生活,我们实在没有办法啊!不错,我们并不否认你们当时已经身在江湖身不由己,我们也不苛求你们为了我们舍死忘生,可是难道你们就不能对那疯狂的"母亲"的罚款表示沉默,而却要献媚和推波助澜?更为重要的是,今天事情已经过去,尤其是你们那位"伟大的母亲"也并不禁止你们否定文化革命时代的错误和荒唐,甚至于胡耀邦都向所谓的右派三鞠躬,因此公开反思和承认自己在文化革命中的错误与荒唐,并不会给你们带来什么危险,难道你们还不应该道歉吗?

  你们不道歉,关键就在于你们自己,在于你们在于你们根本没有胡耀邦、勃兰特、孔夫子一样的伟大胸怀,在于你们本质上就是现代阿Q——你们就像阿Q忌讳头上的疤一样忌讳自己所犯的错误和罪行,更为坦率地说,是你们做为知识分子的良心有问题,你们中的一些人连阿Q都不如——简直就是没有生殖器的文化太监,你们中的一些人直到在今天还在继续出卖自己的灵魂,继续作孽!例如上海的那位大师,不仅无耻之极地否认自己在文化革命中的错误,甚至于直到今天还毫无人性地要那些在地震中失去孩子的父母,把失去自己最心爱的孩子这种世间最为悲惨的事情当作"红白喜事",因为"有十几亿人护持,这些往生者全都成了菩萨,会一直佑护中国。我想,你们的孩子如果九天有灵,也一定已经安宁":"你们受灾以来的杰出表现,已
经为整个中华民族赢来了最高尊严,因此,你们要做的是以主人的身份使这种动人的气氛保持下去,避免横生枝节。"试问大师,你们的基本人性何在?难道你们不知道对人们来说最悲惨的事情之一就是白发人送黑发人吗?你们和那些只会服侍皇室的没有生殖器的太监相比难道还有什么区别吗?你们还算是真正的人吗?你们难道你们不就是一群令人恶心之极的文化太监吗?

  4. 中国知识分子必须对中国社会问题负责

  如果我们再从学术造诣和社会要求上来看,你们更是令人齿寒!中国是一个人口大国,有着近四分之一的世界人口,可是迄今为止,你们究竟有多少在自己的领域可以在世界上独占鳌头?除了对中国历史的研究之外,现在你们中在世界上有影响的大师,就是电影界和艺术届的少数几个(如艾未未、张艺谋)而已。在政治学、经济学、法学、社会学、教育学、社会保障等基本社会科学研究领域,你们几乎没有一个提出过自己系统而完整的理论,因此几乎没有一个在世界上着令人尊重的地位,甚至于没有几个人的著作翻译成为英文(只要比较一下你们翻译成为中文的著作、又有多少西方知识分子的著作翻译成中文就更可以明白这一点),更别提影响世界了!而你们的人数却并不少!你们不觉得羞耻吗?更为可悲的是,即使在一些非常具体的
中国社会问题上,你们都拿不出一个像样的解决方案来。例如医疗乱收费,自从医疗保障改革以来就成为中国社会的严重问题,民众极为不满,政府虽然也在巨大的社会压力下努力解决,可是却根本无法解决,因为它是一个客观存在的社会问题,并不是政府官员的长官凭自己的主管意志就可以解决的。所以它需要专家学者提出一个切实可行的解决方案。可是你们一直到今天都没有拿出一个可以真正解决问题的方案来,以至于直到今天问题还是没有解决。类似的例子举不胜举,例如人民币升值问题、户籍制度改革问题、教育改革问题等等等等。或许你们会为自己辩解说,这是政府责任而不是你们的责任,你们的责任就是发现问题,就是批判,可是如果说这是政府的官员可以解决的问题,那么是不是也就意味着政府官员们的"长官意志"可以�
�决一切客观存在的社会问题,而无需专家学者提出方案?如果真是如此的话,那么请问你们是不是忘了,难道不是你们自己在反对长官意志决定一切吗?这不是自相矛盾吗?或许你们又会为自己辩解,不是你们无能,而是问题太复杂了!而这又会使我们不由得想起《南征北战》中国民党军队的那位参谋长在被共产党打败之后的名言——军座,不是我们无能,而是共军太狡猾了!你们和这位参谋长还有什么区别?你们还知道羞耻二字吗?

  所以,实际上你们根本不是什么大师,你们对于中国社会大大小小的社会问题实际上是胸无一策,你们实际上就是一群二三流庸才,甚至于就是一群滥竽充数的草包而已!你们中的大多数甚至于连二三流的草包都不如,而只是些就会拾拾西洋人牙慧、哗众取宠的寄生虫而已!尤其是像上海的那种所谓大师,更是一群无耻之极的骗子!试问大师,且不谈你有没有一点陈布雷自杀(须知在西安事变时他就几次三番地要自杀)的勇气,单就文采而言,你究竟能比陈布雷还是能比郭沫若、李敖?你配得上大师的名称吗?你根本不配!你的大师美名实际上不过就是慈禧夸太监李莲英而御封的而已!你就是一个文化太监大师!

  5. 中华民族的落后首先是知识分子的落后

  一个民族的落后,首先是知识分子的落后,而不是民众的落后。因为知识分子是一个民族的良知、良心和智慧所在。所以,中国社会当前的问题,中华民族的落后与灾难,就一定的意义而言就是中国知识分子的责任,更是那些以上海那位御封大师为代表人物的大师——阿Q和太监通奸生下的私生子的难以否认的罪过!

  中国历史上曾经出现过很多伟大而杰出的知识分子,例如孔夫子,就是人们公认的圣贤。可是这些圣贤还是会每日三省自己。大师们,你们是圣贤吗?你们的道德文章能够和这些圣贤相比吗?对比他们,你们难道不应该忏悔吗?更何况无论从良知、良心还是从智慧上来看,你们都是错误连连,甚至于就是罪行不断,你们难道不是欠民众、欠中华民族一个下跪吗?

  佛语云:放下屠刀立地成佛。"大师们",人人都会犯错误,即使圣贤也不例外,而且我们也并不要求你们一贯正确,可是当你们错了的时候,就应该勇敢地道歉,应该承认自己的错误。唯有如此人们才会原谅你们,你们的灵魂才会高贵。须知,正是因为勃兰特向二战中无辜被纳粹党杀害的犹太人下跪,虔诚地为纳粹时代的德国认罪、赎罪,他才可以获得诺贝尔和平奖。而如果你们不道歉,甚至于继续狡辩,继续作孽,历史也会记住你们,甚至于会无情地报复你们——不是直接报复你们,就是通过报复你们的子孙儿女来间接报复你们。反右和文化大革命难道不就是对你们的一种报复吗?这是任何作孽者都难以逃脱的历史宿命。所以,你们必须忏悔!你们只能忏悔!

  最后,我们也要奉劝那些迷信和吹捧大师的一些中国小知识分子,尤其是媒体从业者和某些人,你们和你们的父辈所遭遇的悲剧、你们的兄弟姐妹所面临的困难,都和这群二三流的草包和那些阿Q与太监通奸生下的私生子有关。你们应该要求这些人道歉,而不是吹捧这些迄今不愿意认错的历史罪人!如果你们还是将他们当成大师来顶礼膜拜,实在是做贱你们自己,实在是在被这群骗子把你们和你们的子孙都当成猪猡彻底卖掉以后还在帮助他们数钱——这岂不是比阿Q更加阿Q?!岂不是真的是蠢到家了?!

蓁桦:中国民主运动将进入一个更为严峻的时期

  刘晓波获得诺贝尔奖之后,中国政府与知识分子(当然主要是有民主倾向的知识分子)之间的博弈究竟会出现什么情况?这是一个非常值得认真思考的问题。

  毫无疑问,刘晓波获奖,极大地鼓舞了中国知识分子,而这对知识分子而言是非常重要的,近些年来中国民主运动虽然也一直在发展,可从成果来看,却实在是乏善可陈。可以说现在是1989年六四时间以来的最低潮(虽然造成这种局面的原因当然是多方面的,例如中国经济近年来的高速发展、中国政府的刻意打压、西方各国政府出于短期经济利益的考量,纷纷在中国政府的银弹面前放弃基本原则、世界各地的民运基本上处于分崩离析、四分五裂的状态、整个民主运动缺少政治谋略和实质性的实施步骤等等)。坦率地说,这种低潮,使得一些民运的中坚人士也感到沮丧。因此就这种意义而言,中国民主运动实在是太需要一次胜利了。而刘晓波的获奖恰恰是这样一次胜利(无怪乎一些知识分子在获悉刘晓波获奖之后感动得落泪)。这是其一�

  其二,刘晓波获奖有助于中国民主运动产生领军人物。应该承认,中国知识分子虽然有很大一部分赞成民主,然而迄今为止还没有出现真正的精神领军人物,也没有出现政治领军人物。尤其是在海外,民运人士真可谓人人都是"大王",且这些"大王"之间缺少最基本的协调(甚至于在刘晓波获奖问题上,著名民运人士魏京生也公开地坚决反对)。造成这种局面的原因当然也是多方面的(例如中国政府暗中的纵横捭阖、民运人士的理念差异、策略分歧、乃至于个人恩怨等等),不过最为基本的原因之一是迄今为止并没有出现共同认可的领军人物。刘晓波的获奖则意味着中国民主运动出现了一个国际共同认可的重要人物,他有着一般民运人士所没有的地位,例如胡平、魏京生等等;甚至于也不同于达赖(达赖也曾经获得诺贝尔奖,可是他
代表的是西藏地区,而不是代表整个中国大陆,这是一种天然的区域局限性)。因此刘晓波获奖对于中国民主运动领军人物的形成,无疑是一个非常重要的推动,尤其是在精神方面。在一定的意义上我们甚至于可以说,刘晓波的获奖基本上确定了他在中国民主运动中的精神领军人物的地位。

  刘晓波获奖可以说是自1989年六四事件以来对中国政府最为严重的政治冲击之一,这种冲击并不是简单化地阻止刘晓波领奖就可以化解的(虽然中国政府希望如此)。不过这种冲击在短期内并不会使中国政府加快民主化的进程,恰恰相反,它必将使中国政府进一步加强对知识分子追求民主的压制。道理非常简单:尽管中国社会经济最近三十年发展迅猛,可是它的发展非常不平衡,在这一发展过程中,中国并没有完全真正解决改革开放前中国社会的基本问题(例如城乡二元化等等),同时又造成一系列非常严重的新问题,例如医疗保障、就业、教育、医疗、养老、社会公平等等。在这一发展的过程中,一些人获得了巨大利益,尤其是一些具有特权的人士;可是更多的人丧失了基本权利。而目前这些问题已经非常严峻。例如极端严重的贪污�
�败、房地产价格猛涨、通货膨胀、沉重的税费、分配不公等等。因此民怨已经逼近沸腾临界点。而可以预言的是,在目前的框架下,中国政府根本没有能力解决这些问题(房地产价格的失控就是一例),所以这些社会问题只会进一步严峻,而根本不可能缓解。所以民众的不满会进一步发展。在这样的情况下,政府只能进一步采取高压的方式来"维稳"(例如进一步加强对网络和媒体的控制、对相关人士进一步采取软禁、甚至于公开监禁、更严格地禁止海外民主人士入境等等)。因此中国民主运动在刘晓波获奖之后必将进入一个严峻的时期。

  而在另外一方面,虽然刘晓波获奖为中国民主运动基本上奠定了领军人物的地位,可是这毕竟还是在精神方面,是象征性的,它并不会使中国民主运动产生代表民主政权的影子政府,甚至于并不会使海外的民主运动迅速整合,而且实际上中国的民主运动一直缺少具体的政治谋略(非常坦率地说,这是一个非常致命的弱点。由于这种弱点,使得一些非常重要的社会事件都没有成为民主运动发展的契机,例如西藏事件、新疆事件、台湾选举、北京奥运会、人民币升值、美国医疗保障改革等等)。可以预言的是,这种情况也并不会迅速改变,也就是说,主张民主的知识分子在短期内还是拿不出具有政治谋略性的方法。

  所以可以预言:在中国政府的重压之下,中国的民主化在短期内还是难以有实质性的变化,且会进入一个更为困难的时期。

张三一言:我的人民自决观

  我的人民自决观

  张三一言

  一

  人民自决唯一的理由和标准是自决者的权利。

  二

  任何一个群体都有自决权利。不论人群大小,其权利是等价的。

  三

  一个地方人民是否要自决,不是由“应不应该”决定的,而是由利害决定的。利害指的是有没有这个意愿和意愿强烈不强烈、有没有这个独立的能力、独立后的得失等等。在某特定环境下,自决意愿与愿意付出代价可能成正比。

  四

  出于正义还是出于私利支持他国人民自决,是极难找到有共识的标准的。指责外国为私利煽动本国人民自决,基本上可以用洪哲胜的诛心论应之。

  五

  就目前政治现实而言,我宁愿做个人有权利如瑞典、瑞士小国国民而不愿做世界最大国中国的国民。由之推论,中国像现在那样成为世界人口最多的奴隶国,不如分而独之成为四五十个人民有权利的小国。愿上帝保佑,台湾能保持事实独立的现状──台湾人民的权利高于两岸统一的利益(就现实推断,统一是害不是利)。

  六

  我不认为做原国国民就光荣,当他国侨民或国民就耻辱。由之推论,中国由中国人管治还是由外国人管治,并不是甚么大事;大事是由民主制度管治还是由专制极权独裁统治;管治的结果人民的人权得到保障还是受到剥夺。

  张三一言    20110104   香港

黄佶:“党委内民主”:最易启动也最易见效的政改措施

  摘要:"党委内民主"的主要内容是:建立"连坐"制度,迫使党委成员制约党委书记;党委重要决策必须进行无记名投票;上级和下级或党外人士可以监督表决过程;党委书记票数略多,以体现党委书记的主导作用;但如果绝大多数党委成员投反对票,仍可以否决党委书记的决定;上级可通过微调下级党委成员,对下级党委进行控制。由基层党员选举产生党委成员和党委书记的自下而上式"党内民主"应该慎行,以免党员成为新的特殊利益群体。

  ……………………

  关于政治体制改革,现在的问题不是要不要搞,而是具体怎么搞。我们不仅要大力宣传政改意义,研究政改理论,更要开发各种实用的政改技术。

  必须说明的是:政治体制改革的真正动力是人民群众对现有政治体制日益增强的不满和批评。如果只有政改技术,但没有民众的压力,没有执政者为化解民众压力而下决心主动改革,任何政改技术本身是无用武之地的。

  政改技术不过是把政改具体化。好的政改技术能把艰巨的政改总任务分解为一个个相对比较容易实现的小步骤,把难以一跃而上的大台阶,分解成一个个容易攀登的小台阶,每一小步的前进都能解决一些问题,同时也为后面的一小步前进创造条件。每一小步改革都是对现有体制的微小调整,因此不会引发政治动荡,但能够积小胜为大胜,最终完成政治体制改革的总任务。

  本文提出的"党委内民主"方案,可以作为政改的第一小步。中国的实际权力由各个地区、各个单位、各企业的党委(党支部、党组)掌握着,党委的权力又掌握在党委书记手里。很多地方的党委书记滥用权力,对上级或中央的指示偷梁换柱、阳奉阴违,这是中国绝大多数问题的根源。舆论普遍认为:"县委书记岗位已经成为腐败重灾区"。如果能够制约住党委书记的权力,中国的很多问题就能得到解决,其它问题也有了解决的基础。

  "党委内民主"的基本内容

  一,建立"连坐"制度,迫使党委成员制约党委书记。

  明确规定党委一班人有相互汇报工作和相互监督的义务和责任,并明确规定:任何党委成员犯错误,除了犯错者本人要受到处罚,其他党委成员(常委)也都要因为监督和制约不力,而受到一定的实质性的处罚,例如扣发工资或奖金、推迟晋升、降级、降职等。

  这一制度可以使党委成员认识到:对党委其他成员采取鸵鸟政策,并不能使自己独善其身,消极的明哲保身是保不住自己的。这一制度给了每个党委成员一个动力,也给了他们一个借口,可以名正言顺地监督其他人,一旦发现其他人有犯错误或违反上级指示的倾向或苗头,就可以主动及时地批评或举报,而不必因抹不开面子而视而不见。

  在实行连坐制度之前,党委会议上的对话可能是这样的:

  刘副书记说:"张书记,要不要我们派人去把上访告你的那伙农民抓起来 ?"其他常委也同声附和。

  张书记感动地说:"太感谢大家了!事情搞定后,我叫李老板请各位好好地玩玩!"

  实行连坐制度之后,党委会议上的对话可能变成这样:

  刘副书记说:"张书记啊,你这么积极地为李老板强征农民土地,他给了你多少钱?"

  钱副书记说:"老张啊,你再这么搞下去不行了。一旦你出事,我们哥几个也要官降一级的!我们几个县委常委下去做乡级干部,这老脸往哪搁!老刘和老马年纪大了,可能连乡级都做不上,只能直接退了。兄弟你帮帮忙好吗!哥几个求您了!"

  ……

  如果张书记不听劝告,不接受其它常委的苦苦哀求,斗争就开始了。尽管老张是党委书记,但其他常委或委员并不给他面子,因为一旦他东窗事发,他们也会受到连累,被降职或受到其它处分。

  马常委此时会说:"老张,我们先把丑话说在前头。给你三天时间,把钱退给李老板,把这事给了了,否则我们立即向上级纪委举报你的问题!你不想过太平日子,我们还要过呢!"

  刘副书记说:"你上次分管的项目,账目不清,你不要怪我们到时候新帐老账一起算啊!"

  ……

  我们不能指望党员为了维护党的利益、国家和人民的利益,自觉主动地与贪污腐败或瞎指挥的党内同志进行斗争。因为这首先会损害斗争者自己的利益(得罪领导或同事的后果是很严重的)。只有在这种斗争也有助于增进斗争者自己的私人利益时,或能够减少斗争者私人利益的损失时,他们才会主动积极地进行斗争。

  在设计政治制度时,完全可以把私利与公益结合。我们应该追求制度的有效性,而不必苛求动机的纯洁性。虽然党委成员不是为了纯洁的共产主义理想、不是为了党和人民的利益去监督别人,而是为了保住自己的官位或为了晋升去监督同事,但如果最终能够实现遏制腐败、保证政令畅通的目标,何乐而不为呢?

  连坐制度可以使党内批评正当化、常态化。这种平级的、来自党委内部的监督,效率要远远高于来自上级或下级的、党外的监督。因为党委成员对其他成员情况和举动了解得最清楚、最及时。

  二,第一个举报者可以从轻或免于处罚。

  为了防止党委一班人相互勾结,共同腐败,或合谋对抗上级指示,可以规定:第一个向上级(包括越级)或向公众举报或揭露阴谋者可以减轻或免于处罚,甚至可以获得奖赏(提拔等)。

  这将使任何阴谋团伙都变得极不稳定。从此也无人敢向别人提出共同犯错或犯罪的建议,因为对方随时可能去举报,以换取自己的晋升。实际上一旦实行了这种制度,从此任何人都不再敢相信提议共同犯错犯罪者的诚意了,因为后者很可能是在"钓鱼"。

  三,党委实行集体决策,必须无记名投票。

  明确规定一些事项在进行决策时必须进行无记名投票表决,例如人事安排、一定金额以上的重大财政项目等。同时规定,对于党委或党委书记的其它任何决策,只要有任何一位党委成员提出要求,就必须进行无记名投票表决。

  中国很多贪腐案件与卖官鬻爵有关。安徽省五河县县委书记徐社新将所有乡镇和县直重要部门的"官帽"卖了个遍(法制日报,2010年7月22日)。如果强制规定人事安排必须经过党委集体无记名投票表决,这种事情就难以发生了。

  可以规定,党委成员只能投赞成票或反对票,不能投弃权票。废票一律按反对票计算。

  四,上级和下级或党外人士监督表决过程。

  虽然党章等规定了在重要问题上进行决策时"要进行表决"或"进行无记名投票表决",但在实际操作时,往往不进行表决,由党委书记一人说了算,或者不进行无记名投票表决,而是"举手表决"。如果有人提出应该按照规定进行无记名投票,就暴露出他可能会投反对票,从而使自己站到了党委书记的对立面上,得罪了党委书记,因此即使党委内有人希望进行无记名投票,他们也不敢作此提议。结果这一规定名存实亡。

  这时就需要依靠党委之外的力量使这一制度得到强制实行。可以规定,在党委进行表决时,上级党委和下级党委(或基层党员)可以派出代表,监督投票表决过程。

  监督者对表决的事项本身不发表意见,只监督表决程序(秘密写票、公开唱票和计票等),见证表决结果的产生,并由上级代表取走有关原始资料,由上级有关部门负责保存。必要时还可以对表决过程进行全程录像存档,或在一定范围内进行实况直播,以提高监督力度。

  由于上级代表无权表态,因此下级官员不必讨好贿赂上级代表,上级代表也不会因不了解当地情况而瞎指挥。实际上上级不必派一个重要官员来监督表决过程,派一个普通的办事员足矣。

  也可以邀请党外人士(普通百姓,社会贤达,民主党派代表,新闻记者等)监督表决过程,保证表决结果反映了党委大多数成员的意愿。

  这些措施虽然比较繁琐,但能够约束党委书记的权力,避免发生严重问题,因此还是值得的。民主政治的一个重要特征就是严谨的、相互牵制的制度安排。既然要建设民主政治,就不能怕麻烦。另一方面,可以通过技术手段来提高效率。例如可以一次对多项事宜进行无记名投票表决(可以在一张选票上列出多个需要表决的项目和人事安排)。上级对表决过程的监督,可以是随机选择的突击抽查,也可以使用联网摄像机进行远程监控,等等。

  五,党委书记票数略多。

  上述制度大大增强了党委其他成员的权力,为了避免党委内部出现"群龙无首"的局面,可以规定:党委书记一人可以拥有较多票数(具体多少还需要进一步的研究)。这样,既能保证党委书记的主导作用,又能在党委大多数成员持反对意见时,党委集体能够通过投票来否决党委书记的决定,使之处于党委集体的控制之下,避免其犯错误。

  假设党委成员共有九人(包括党委书记),如果党委书记在投票时拥有三票,其他党委成员每人一票,那么,在投票表决时,即使只有三人支持党委书记的决定,另五人反对(票数为3:5),党委书记也可以利用自己的三票使自己的决定得以通过(最终的投票结果是6:5)。这体现了党委书记的主导作用。

  但在绝大多数党委成员都反对党委书记的决定时,例如只有两人支持党委书记的决定,另六人反对(票数为2:6),那么党委书记的决定就无法在党委通过(最终的投票结果是5:6)。这体现了党委集体对党委书记的制约。

  美国的政治制度中有相似的安排:总统可以否决参众两院通过的法案,但如果两院分别以三分之二多数再次通过,即可推翻总统的否决,该法案仍可成为法律。这种制度安排体现了总统的主导作用,也使国会可以制约总统。

  六,上级可通过微调下级党委的人员组成来控制下级党委。

  如果党委一班人因为工作思路分歧或个人恩怨而产生矛盾,部分党委成员总是牵制和阻扰党委书记的正常工作,否决党委书记的正确决定,上级可以通过调换部分党委成员,微调党委班子,来消除矛盾,使党委书记能够顺利开展工作。

  如果党委书记拉帮结派,势力过大,尾大不掉,上级可以调走该党委中对党委书记过于言听计从的成员(异地平级或升级调动,以减少微调时的阻力),调入部分新成员,以恢复党委集体对党委书记的制约。

  显然,上级通过微调党委个别成员来保持对下级党委书记的制约,避免其犯错误,其难度和对当地工作的影响,要远远小于党委书记不受约束、独断专行、贪污腐败,最终被"双规"、上级委派新的党委书记等一系列事情所带来的麻烦和震荡,也不会使国家利益和党的威信受到重大损失。

  古人云:"治大国如烹小鲜"。要达到这种轻松自如的境界,在设计政治制度时,就应该让下属内部形成相互牵制的格局,只要通过微调就能"牵一发而动全身",得心应手地控制住下级。如同使用天平一样,不论两个秤盘里的物体有多重,只要在任何一个秤盘里轻轻地加上一个小砝码,就能使天平向自己希望的方向倾斜。

  "党委内民主"是最理想的第一步政改措施

  "党委内民主"可以制约各地各单位的党委一把手(民间常称其为"一霸手"),减少或消除贪污腐败与侵害民众利益的事情,减少或消除不和谐因素,同时又能加强党的领导,保证上级党委和党中央的政令畅通,不会引发社会动荡和民族分裂,因此是最理想的第一步政改措施。

  现在很多县委书记认识到自己的权力过大,容易犯错误,毁了自己,因此主动限制自己的权力("江苏睢宁县政改纪事:限权从县委书记入手",中国青年报,2010年10月14日 )。但是这种办法需要依赖县委书记本人的"自觉",不是长久之计,存在"人走政息"的隐患,本质上还是一种"人治"。

  中纪委、中组部印发的《关于开展县委权力公开透明运行试点工作的意见》强调:"开展县委权力公开透明运行试点工作,要按照党内有关法规文件,……,编制职权目录,尤其要加强对县委书记职权的规范"(新华网,2010年11月19日)。但如果一个县委书记打算越权干涉一件事情时,下面的人敢拿出这本"职权目录",对他说:"这不属于您的职权范围,您无权过问"吗?因此,这一《意见》能不能真正发挥作用,也取决于县委书记本人的自觉。

  "党委内民主"制度把监督党委书记与党委成员个人的仕途联系在一起,迫使党委成员拉下面子去制约党委书记,又强制规定上下级可以监督无记名投票表决过程。因此,这一制度不需要依赖党委书记本人的自觉。

  显然"党委内民主"制度会受到真心自觉限制自己权力的党委书记的欢迎。其他党委书记即使心里反对,也不敢公开反对。因为他的反对恰好暴露出他希望自己能够继续不受制约、独断专行,进而为自己谋取私利。

  党委书记受到"贴身"制约,他们犯错误的可能性就小了,民众闹事会减少,给党和政府抹黑的事情也会减少,上级可以减少很多麻烦。通过微调党委班子的成员,能够轻松地控制下级党委,上级的工作将会容易很多。因此,上级党组织也不会反对在下级党组织中试行"党委内民主"。

  "党委内民主"和现有的政治理念、党纪国法没有抵触之处,因此,任何地方的党委都可以不经上级下命令,就开始主动行动,在自己所在的党委内或在下级党委内逐步试点推广,完全不会有小岗村农民私下包产到户、迈出中国经济体制改革第一步时所面临的风险。

  自下而上的党内民主应该慎行

  目前逐步展开的"党内民主",其核心内容是由基层党员选举产生党委成员和党委书记。但是党员也是人,也有自己的私心,他们选举出来的党委书记,也许的确不会贪污腐败,但未必符合全体人民的利益。中石油的党员肯定不会选出一个主张降低中石油职工工资、缩减中石油职工福利,降低油产品价格、让利给全社会的党组书记。

  另一方面,中共自建党以来,党内权力来源就是自上而下的,这保证了党的团结,避免了分裂的危险性。如果把权力来源改变为自下而上,会产生巨大的隐患。中国幅员辽阔,民族众多,中共是把庞大的中国维系在一起的主要力量,如果这一力量被削弱,必然后患无穷。

  实际上,应该继续保持党内权力自上而下的模式,同时在党外利用人民代表大会制度,建立自下而上的权力模式,这样,既能使整个中国有一根主心骨,也使人民能够监督和制约执政党。

  执政党的最高领导人都是老年人,他们卸任之后,党仍然正常运转并稳固执政,最符合他们的个人利益。因为只有这样,他们才能过上体面而宽裕的晚年生活。拿着贪污来的美元逃到外国做寓公,不仅难以得到当地人们的尊重,还有受到中国民众追捕和惩罚的危险,巨大的物质享受未必能够抵消其它方面的痛苦,例如随着年龄增大而日益强烈的思乡之苦。

  他们清楚地知道:只有党的方针政策符合全国人民的根本利益,才能保住党的执政地位。因此,即使从最"以小人之心度君子之腹"的角度来考虑,执政党的最高领导人也会把人民的利益放在很重要的位置上。(当然,也许他们的确是因为纯洁的共产主义信仰和"为人民服务"的信念,而把人民利益放在第一位的。)

  纵观党中央多年来的方针政策,也的确顺应了民意,如改革开放,把工作重点转移到经济建设上,加强国防建设,反哺农村,改善民生等。

  另一方面,执政党的最高领导人选是各方博弈和妥协的结果,任何候选人如果存在问题,都会成为其它各方反对该人选的借口,而在竞争中受挫,被其他候选人取而代之。因此,相对来说,最高层官员有问题的可能性比下面的官员小。

  总之,对老百姓来说,执政党内部权力来源采取自上而下的方式,要比自下而上好。

  中国很多问题的根源是地方官员不受约束,如果靠基层党员自下而上的选举来约束他们,即使旧的问题能够得到解决,也可能同时产生新的问题。例如党员成为新的特殊利益群体,党委书记为了赢得选举胜利,继续连任,可能会用公款为每个党员购买一台iPad(美国苹果公司最新出品的平板电脑),借口是"便于党员同志上网学习中央文件,关注网上舆情"。因此,以基层党员(代表)大会选举党委书记和党委成员为主要内容的"党内民主",应该慎行。

  官民力量对比悬殊时,选举不会带来民主

  "选举"是外国民主的基本形式。中国的政治体制改革能否也从选举着手?不行。外国的选举是有社会基础的,至少有一个独立的、中立的、强大的选举委员会之类仲裁机构作为"裁判"。但中国没有,近十年内也不可能有。

  如果没有好的基础和环境,再好的初衷和制度仍然会产生糟糕的结果:

  市场经济制度,能够激发生产力迅猛发展,但导致了假冒伪劣有毒商品泛滥。

  发展乡镇企业,大力招商引资,是为了发展农村经济,提高农民生活水平,结果环境污染,天然资源被掠夺性无序开采、廉价出售。

  保留并做强部分国有企业,是为了国民经济的安全,结果导致国企垄断,与民争利,而且日益坐大,尾大不掉,日趋失控。

  学术评价制度抛弃"论资排辈"的传统做法,实行量化考核,是为了激励年轻人积极进行科学研究,却导致学术研究重量不重质,弄虚作假猖獗,学术垃圾满天飞。

  国家投入大量科研经费,是为了推动科研工作,但科研人员把其视作滚滚财源,奋力申请项目,但拿到钱之后并不认真搞科研,而是把项目发包出去,自己做"学术包工头"。

  农村搞村民自治选举,是为了逐步实现民主,避免官员贪污腐败,侵害农民利益,结果出现金钱贿选、暴力拉票。

  ……

  也许这些问题只是新制度建立过程中正常的波折,坚持一段时间之后,情况会有好转。但这些预料之外的恶果说明:我们不能对好制度抱有过大的幻想,不能只想着新制度能够带来的好东西,还要考虑可能伴随它而来的问题、麻烦甚至灾难。我们在实行一种新制度之前,不能对其结果抱有最美好的愿望,而是要对可能出现的恶果做最坏的打算,要考虑到所有可能出现的问题,要问自己:我们能不能忍受这些问题?这些问题有可能得到解决吗?我们如何解决这些问题?新制度带来的成果,与伴随它而来的问题所引发的代价相比,是不是值得?苏联政治体制改革成功的代价是国家分裂。不论从什么角度考虑,这都是一笔赔本的买卖。

  中国当前公民社会极不发达,地方官员拥有强大的权力,双方力量对比悬殊,即使党中央决定在中国全面开展选举,地方官员也必然会利用强大的行政权力,玩弄各种猫腻,把代表自己利益的人"选举"成人大代表(他们会跨省抓捕检举揭发者,就肯定会抓捕监禁甚至暗杀反对他们的人大代表候选人)。各种利益集团或黑社会组织也会和官员勾结,使自己通过选举获得合法的政治权力,以攫取更大的利益。这都将导致民主政治名存实亡。

  随着中国城市的现代化,农村里有见识、有主见的青壮年大量流向城市,只剩下老人和孩童,根本无法和受过教育的、有文化、有政治经验、有强大人脉、能说会道的官员抗衡,民主选举不可能产生预期的"民众监督和制约官员"的效果。实际上,这些老人和孩童恰恰需要政府官员的照顾和帮助,而不是相反,由他们去制约政府官员,和官员做斗争。

  虽然网络民意能对政府形成巨大的影响力,但我们应该注意到:几十万在政治上活跃的网民,和中国十几亿总人口相比,是一个很小的比例。网络的匿名性部分地保护了政治活跃网民。在现实生活中,这种保护将不复存在,因此线下的政治活跃者远远少于网上的政治活跃者。

  这么小的数量,再具体到一个乡村,一个市、县、区,很多地方可能根本就没有民间的政治活跃者;即使当地存在民间政治活跃者,在人口比例上也只占极少数。

  没有大量政治活跃者,民主选举时非官方的候选人寥寥无几,协助他们竞选的支持者也寥寥无几,在这种情况下,即使勉强开展民主选举,其实际效果也不可能理想。

  网络民意也不是在任何情况下都能发生作用的。只有那些特别重大、特别惨烈、形式特别新颖(请原谅我使用这个极不恰当的形容词)的案件,才会引发全国新闻媒介的关注和跟进报道,只有新闻媒介大量报道了,才可能引发上级官员或中央的"震怒",这才给当事的官员造成了威慑,他们才会顺应网络民意进行整改。

  而这些整改措施多半还是应付之举,治标不治本。因为网民和媒介对一个具体问题的关注是短暂,网民和媒介不可能长期关注和追踪一件坏事,这是舆论监督的特点,也因为中国的坏事情太多了,层出不穷,新的坏事情很快就把网民和媒介的视线拉过去了。(上级和中央对一个具体案件的关注时间也是很有限的,因为需要考虑的事情太多了。)

  形象地说就是:网络和舆论的火力是强大的,但只能对有限的目标进行极短暂的射击,虽然能够暂时射倒一些目标,但难以消灭坏事的根源,风头一过,一切照旧。

  网络和舆论的火力之所以强大,是因为集中了全国网民和媒介的火力于一件具体的案件上。如果是一件小案件(但对当事人来说是大案件)或一件形式不够"新颖"的案件,就不可能引起全国网民和媒介的关注,当事人就无法得到这一火力的支援,事情就不可能得到公正的解决。

  我们应该认识到:只有先具备了民主的前提——官民双方或对立各方势均力敌,然后才会有真正的选举——暴力冲突导致两败俱伤,得不偿失,于是各方妥协,用选举代替暴动和镇压,用话筒代替刀枪,用竞选广告代替子弹,目的是夺取对方支持者手里的选票,而不是夺取对方士兵的生命,消灭他们的肉体。

  因此,在中国民间没有形成足够强大的力量时,任何民主选举都将流于形式,在中国进行的选举不会产生选举在美国所产生的效果,反而会产生我们预料之外的恶果。到了那时,民众和知识精英又会后悔,又会呼唤回到选举之前的状态,就好像现在很多人呼唤回到改革之前的毛时代一样。但经历过毛时代的人都知道,在毛时代,"走出毛时代"是全国人民(包括绝大多数党员)的一致愿望。

  总之,我们不能盲目照搬外国的经验,而一定要寻找适合中国情况的道路,要有创造性,就如毛泽东当年提出"农村包围城市"的战略,适应了中国的现实,才使中国革命获得了成功。

  "党委内民主"不是政治体制改革的终点

  建立对党委书记的约束机制,仅仅是政治体制改革的第一小步。后继应该逐步进行的改革是:

  把当地人民的满意度作为对党委工作的主要考核指标,迫使党委成员领导党员把人民利益放在第一位,深入人民群众,更好地为人民服务。

  自下而上,党组织逐步退出同级政府的日常工作,实现党政分开(政府官员不再兼任党委成员,党政机构的财务相互独立),党组织利用对政府官员人事安排的权力,制约和控制本级政府,间接地引导政府的工作。

  对党组织和政府两条线采取不同的考核指标,对前者主要考核人民的满意度,对后者主要考核经济建设指标,使党政两条线上的官员为了个人的考核成绩和仕途,既相互合作,又相互制约,从而使人民利益最大化。

  党组织逐步和当地人大机构融合,把党组织直接掌握当地政府官员的人事安排,转变为党组织通过自己控制的人大,间接地控制政府。

  逐步放开基层人大代表选举。党组织平时就派出好的党员,深入基层,为人民服务,赢得群众信任和好评,积累民意支持,建立口碑。在基层人大代表换届选举时,党组织提名深受群众支持的优秀党员作为候选人,并进行介绍和宣传,争取赢得选举,使党组织能够在当地人大中占据多数席位。当选人大代表的党员干部,以人大代表的身份,和党外人大代表一起,依法对政府进行监督。对于那些深受民众支持的党外人大代表,党组织可以设法把他们发展为党员。

  至此,党的执政基础从"历史继承"逐步平稳转变为"人民选举",使"坚持党的领导"和"人大是最高权力机构"一致起来,形成"人民用选票牵制党组织,党组织通过人大监督和制约当地政府,政府依法管理人民"的"三角结构"。(黄佶:"中国政改路线草图:两条线,三只角,四个点",2010年5月)

  再进一步的改革措施包括理顺中央和地方的关系,改革中央部委和大型国有企业的管理机制,等等。

程映虹:一个种族主义的姿态

  ——也评"中国外宣形象片"

  认定自己是特殊的,认定自己的成功来自于这种特殊,认定这种特殊在当今世界中赋予中国一个特殊的位置,要求世界接受这种特殊性――作为中国崛起的意识形态支柱,这种"中国特殊论"至少在潜意识中有它的种族主义根源。至今为止我们听到的只是在制度和文化上的特殊性,而纽约时代广场上那个"国家形象"第一次用一个族群的集体外貌把这个种族主义的内涵表达出来了。

  最近在美国纽约时代广场播放的《中国国家形象:人物篇》引起了广泛的评论。很多批评性的评论谈到了用宣传手法来树立"国家形象"的虚幻,更多的评论者认为画面上的这些"中国人"多半是精英,还有很多其"中国人"的身份有问题(或者是外国籍或者是外国永久居民),因此并不能代表多数普通的中国人。

  但这个"外宣形象片"最大的问题是它的种族主义姿态。这是至今为止很少有人意识到的。它无视中国的种族和族群多样性,用基本上清一色的汉人形象来突出中国人的"智慧、美丽、勇敢、才能、财富",这是公然用一组"优秀的中国人"向世界宣示"中华民族"在这些生物性和社会性方面的优越性。和任何种族主义观念一样,对种族优越性的宣扬又传达出一种对力量和权力的崇拜,甚至是相应的审美观念。

  看看这些解说词吧:"美丽时尚的中国人", "让世界热血沸腾的中国人","让世界沉醉的中国人","让世界重视的中国人","让世界激动的中国人","让世界倾听的中国人" ,"让世界钦佩的中国人","让世界更大的中国人"。

  "中国人"在这里被置于一个高于"世界",让"世界"仰视的所在。

  试问:当今世界上有哪个文明国家在国际上如此招摇地自夸自己的国民""智慧、美丽、勇敢、才能、财富"?很多中国人对这样的罗列或许无动于衷,但如果把这里的"中国人"换成"日本人"或者"印度人",这样的大幅宣传广告出现在纽约时代广场或任何具有象征意义的国际场合,中国人还会无动于衷吗?这纯粹是一个假设,这些国家不会这么做,因为它们对这些罗列的言辞所暗示的那个东西有起码的敏感。而这份敏感在一个崛起的中国是缺席的。

  这种缺席的敏感让我想起了去年在北京机场进城的地铁站上看到的依利牛奶的广告。广告上是一个中国男孩和三个白种孩子翘起大拇指称赞这个上海世博会的指定奶制品,文字说明是"与 7500万世博来宾分享中国的浓香醇"。号称和"7500万来宾分享",但这里没有黑人,也没有其他肤色和外貌的种族和族群(南亚,东南亚,西亚和拉丁美洲等等都有大量的和这四个孩子的种族外貌完全不同的人群)。这个大幅广告置于从机场去市区的地铁始发站中,可以说是北京市的窗口,它反映了很多中国人心目中的世界:一个力量和财富的世界,一个因力量和财富而美丽的世界,一个中国与之打交道和欢迎的世界,但却是一个残缺不全的世界。

  如果说纽约时代广场上那个"国家形象"画面上的人代表了一部分具有"智慧、美丽、勇敢、才能、财富"的中国人,那么这个"国家形象"就把占绝大多数中国人口的国民排除在外,这本身就是对自己国民在社会和生物学(智慧和美丽和遗传有关系)意义上的歧视;如果说这个形象代表了"全体中国人",那么无非是说中国人作为整体在世界上在所有这些方面都优越,则让人不禁想起19和20世纪西方种族主义文化虚构出来的那个让非西方世界臣服的强健和智慧的白种人。

  这个"外宣形象片"所针对的由纽约时代广场所象征的那个"世界"当然并不会真的把画面上的那些中国人当作中国的整体形象,今天的世界对中国的了解已经远非几部宣传片所能控制;但这个世界也许对什么样的中国人被排斥出这个形象很在乎,对这个形象所集中表达的那个优越感和姿态更在乎。

  无论"外宣形象片"能否达到目的,也无论这种做法是否可取,如果平心静气地向世界展示中国56个族群的普通人的形象,展示中国的山水风光,文化科技,或者甚至是你认为成功的制度和政策,都无可非议。因为你并不是在高调宣扬你这个族群的某些特殊品质,你不是想让世界知道你在这些方面是多么地特殊,你不过是想让世界知道你和其他国家一样,是人类大家庭的一员。因此这和任何特定族群的生物和社会优越感无关。

  认定自己是特殊的,认定自己的成功来自于这种特殊,认定这种特殊在当今世界中赋予中国一个特殊的位置,要求世界接受这种特殊性――作为中国崛起的意识形态支柱,这种"中国特殊论"至少在潜意识中有它的种族主义根源。至今为止我们听到的只是在制度和文化上的特殊性,而纽约时代广场上那个"国家形象"第一次用一个族群的集体外貌把这个种族主义的内涵表达出来了。

  很有可能,这个广告的设计者根本没有意识到这个内涵,但这正好说明了种族主义观念在中国"集体无意识"中的存在:它已经自然到了无需被意识到的地步了。

  来源:《纵览中国》首发

2011年1月23日 星期日

帝国春运:一个冬天里的故事

帝国春运:一个冬天里的故事

庄礼伟

★ 鼓胀的火车车厢和汽车车厢,一垛垛饱满结实的中国人,沉闷拥挤的密闭空间,长长无声的白色尾气,冬天灰黑冰冷坚硬的大地。

★ 这里有我所见过的最丰富的睡姿,而鼾声和磨牙声的伴奏,让这些睡姿都具有了持久诅咒的意味。

★ 这是多年前的一段故事。我一直记得那列闷罐车里的气味和那些同胞们的睡姿。他们睡得像遭到各种恶杀的尸首,这也是当时最让我骇然和难过的情形。直到车门打 开,光线斜斜地灌满半个车厢,他们才跳将起来,奔向街道或田野,扑向自己的砖房泥舍、楼道门院,抱住自己分别已久的亲人。

★ 现在,春运又开始了。许多人都已在路上,或将在路上。我编了一条短信但一直没有发出去,因为是这么一句话:"春运春运,信春哥,有好运!"──有一点点玩 世,一点点不恭,有一点点吉祥,有一点点不如意。

【正文】

一 首歌里说改革开放是一个春天的故事。但春运的故事从来都是冬天里的故事。

鼓胀的火车车厢和汽车车厢,一垛垛饱满结实的中国人,沉闷拥挤的密 闭空间,长长无声的白色尾气,冬天灰黑冰冷坚硬的大地。春运,约40天的时间,逾20亿人次的交通输送量,挥不去散不掉乡愁别绪的可爱的中国人。

到 了年尾,在异乡的人们为了一盆炭火、一锅热汤,踏上了回乡路。他们必会回乡,因此处只是异乡。他们也必会返回异乡,因为远方是他们的梦乡。

回 乡的路对于这些旅人来说,最大的考验是对肺部的考验:沙丁鱼罐头般的交通工具,空气污浊的候车大厅,慌张赶车时的上气不接下气,都需要一个功能强大的肺。 2008年初大雪灾,颇有一些强人沿京广线在天寒地冻中徒步穿越灾区,成就了若干感人肺腑的故事。2009年有个撼人事件是"开胸验肺",而广州垃圾焚烧 厂事件,让一些周边居民都觉得有必要去医院开单验肺。春运回乡后,除了可以共享的天伦之乐,还有一鼎叫做"春晚"的鲜红火锅汤,其效果地球人都知道,那就 是"顶你个肺"。

我的肺叶孔洞中,有一小团陈年废气一直停留在那里,温暖的但又显然有害于健康的一小团陈年废气。那是多年前的一个腊月二十 九,为了急于赶到某个目的地,我跑到春运围城中的广州站,钻进了一列在描写古拉格群岛或纳粹集中营的电影里才能看到的闷罐车。车厢里除了一个皮开肉绽的人 造革沙发之外,没有任何别的设施。

这车厢与其说是在运人,不如说是在搬尸。大家横七竖八、歪歪倒倒躺着,且因车厢里的黑暗而把眼睛瞪得如死 鱼一般,或已是灵魂出窍睡得口眼歪斜。这里面,有一字挺尸状的,有蜷缩着做冻毙状的,有摊开双手、弯曲双腿做十字架上耶稣状的,有像遭受了枪击而脸侧向下 趴着死去的,有像挨了一闷棍仰天张嘴却毫无气息的,有像服了毒药而面容可怖的,还有人很冷静,打坐着做小和尚念经状,脑袋做钟摆式运动……,总之,这里有 我所见过的最丰富的睡姿,而鼾声和磨牙声的伴奏,让这些睡姿都具有了持久诅咒的意味。

不过,还是有不少人没有睡意或无法入睡。无论车厢里如 何黑暗,由于始终有几颗烟头在聚集、晃动,那个皮开肉绽的沙发仍然是整个车厢的亮点。那上面歪靠着或骑坐着六七个人,听说这个破沙发是这批人通过铁路上的 关系搬上来的,因此专享了这个沙发,但他们的女人们(这车厢里有一小半是女人)都蜷缩在人堆里,无权到这座奥林匹斯山上来,只能在地下的人堆里和他们搭 话。于是这一小撮人有了一点座山雕式的得意,并不睡觉,只是抽着烟彻夜聊天,聊他们的一点可怜的"关系"和牌局大排档出租屋里的粗野快活。这沙发、沙发上 披挂着的人体和通红的烟头,在车厢里躺卧的人堆中高高隆起,像一组革命红旗下奋进的工农兵群雕,也像一艘在一片浮尸中半沉的泰坦尼克号。

在 离这座奥林匹斯山有七八米远的一片"浮尸"中,渐渐出现了另一个社交中心,大伙睡不着,也开始议论异乡和家乡的种种事。我就在那群人当中,有打工仔知道了 我是文化人而居然落魄如此,落魄如此又如此安详怡然,遂引我为朋辈。那一夜,从不善谈的我分明有点健谈,渐渐在这伙人中从"九爷"的位置上升到"老雕"的 位置,一位打工仔把他的铺盖卷分出一大半让我垫垫腰,另一位打工仔递烟给我,于是我们那里居然也灯火通明,高朋满座了,弄得破沙发上那帮人讪讪地不时地朝 我们这边打量。

车到终点站,闷罐子门打开,我们才知道天色已亮,不过天空依然灰云垒砌环绕,如一大铁桶。车站外大街上,浮游着手拎过年之物 的人们。用以下这段话来表达我当时的感觉再合适不过了:

"旧历的年底毕竟最像年底,村镇上不必说,就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白 色的沉重的晚云中间时时发出闪光,接着一声钝响,是送灶的爆竹;近处燃放的可就更强烈了,震耳的大音还没有息,空气里已经散满了幽微的火药香。……从白天 以至初夜的疑虑,全给祝福的空气一扫而空了,只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟,都醉醺醺的在空中蹒跚,豫备给人们以无限的幸福。"

这 是多年前的一段故事。我一直记得那列闷罐车里的气味和那些同胞们的睡姿。他们睡得像遭到各种恶杀的尸首,这也是当时最让我骇然和难过的情形。直到车门打 开,光线斜斜地灌满半个车厢,他们才跳将起来,奔向街道或田野,扑向自己的砖房泥舍、楼道门院,抱住自己分别已久的亲人。

现在,春运又开始 了。许多人都已在路上,或将在路上。我编了一条短信但一直没有发出去,因为是这么一句话:"春运春运,信春哥,有好运!"──有一点点玩世,一点点不恭, 有一点点吉祥,有一点点不如意。

(本文原载《南方都市报》2011年1月23日,发表时有删节)

陶达士:《参 考消息》删改了弗朗西斯・福山的文章原意

     陶达士:《参 考消息》删改了弗朗西斯・福山的文章原意

     陶达士 2011年1月22日

     弗朗西斯・福山以《历史的终结》而闻名于世,认为资本主义民主制度是世界各国发展的共同终点.
  
     但是1月19日《参考消息》报刊登了福山的一篇文章《美国民主没什么可教给中国的》,被删节后加上三个小标题"中国政治体制优点明显","中国不可能转向西方民主","美国模式越来越思想僵化".这显然和作者一贯的思想自相矛盾.
  
    人们一直在领教着中国被垄断的出版业和媒体的卑鄙手段,只是这一次比较拙劣露骨而已.因为篡改著名思想家的观点太容易被人们识破了.
  
    "中国政治体制优点明显"?实际上作者只是说:"中国政府的质量高于俄罗斯、伊朗等独裁政权"
  
    "中国不可能转向西方民主"?实际上作者在描述了中共的作法和意图后评论说:"我对这一做法能否奏效表示怀疑";也就是说作者一贯的对于民主制度必然性的结论没有改变.
  
    同样,作者也没有说"美国模式越来越思想僵化",他说的是:美国体制"意识形态刚硬不曲";而大家都知道美国诞生于民主的理想,发展壮大于民主的不断追求和完善,被全世界越来越多的人民所认同和学习,其意识形态当然也是越来越是"刚硬不曲".,在言论高度自由的美国,对于全社会而言的"思想僵化"是最不可能出现的事情.
  
  
    《参考消息》删去弗朗西斯・福山这篇文章里如下重要观点:
  
    1 "中国政府则可以让上百万人搬离三峡库区,而几乎无需提供任何补偿 ".---这是说政府的蛮横无理.
  
    2 "许多农民和工人在中国的经济增长中获益甚少,还有些人正遭受残酷地剥削。"---这是说人民遭受着不公平不公正.
  
    3 "有朝一日,在遭遇严重经济衰退、或更加腐败无能的领导人时,中国体制脆弱的合法性就可能受到公开挑战。"---这是对这种不公正局面的未来的预测.
  
  
    以下转载1月19日被《参考消息》删改的弗朗西斯・福山的文章,在[括号]中蓝色的字是被删除了的原文.原文来自ET中文网.
  
    [美国民主没什么可教给中国的]
  
    2011-1-19 《参考消息》 英国《金融时报》网站1月17日
  
    (作者美国斯坦福大学弗里曼-斯波格利国际问题研究所研究员弗朗西斯・福山)
  
     21世纪头10年,人们对不同政治经济模式的看法发生了巨大逆转。10年前,在网络泡沫破灭前夕,美国占优势。美国的民主被广泛效仿,即便不是始终受到喜爱;美国的技术风行世界;稍加调整后的“盎格鲁-撒克逊”资本主义被视为未来的潮流。但美国的道德资本在很短时间内消耗殆尽:伊拉克战争,以及军事侵略与民主推广之间的密切联系给民主抹了黑,而华尔街金融危机则打破了市场自我调节的理念。
  
     相比之下,中国发展顺利。本周,中国国家主席胡锦涛将罕见地对华盛顿进行国事访问。眼下,许多中国人认为,安然渡过金融危机是中国证明自己的体制合理的一个机会,也是美国式自由理念不再占主导地位的时代的开始。国有企业重新吃香,北京选择通过国有企业来落实大规模经济刺激政策。许多中国人一度对美国的所有东西推崇备至,如今对美国的看法却更加细致透彻、更具批判性——一些人甚至接近于蔑视。如此一来,有民调显示认为自己的国家走在正确道路上的中国人要比美国人多得多也就不足为奇了。
  
     然而,什么是中国模式?许多观察人士随意地把中国与俄罗斯、伊朗和新加坡一起列为“独裁资本主义”。但是,中国模式与众不同,其独特的治理模式很难描述,更不用说效仿了,这也正是中国模式无法输出的原因所在。
  
     中国政治体制优点明显
  
     中国的政治体制最重要的优点就是能够迅速做出众多复杂的决定,而且决策的结果还不错,至少在经济政策方面如此。这一点在基础设施领域表现得最为明显,中国投资建设机场、大坝、高速铁路、水电系统,以满足工业不断发展的需要。拿印度和中国作比较,印度是一个实行法治的民主国家,普通百姓可以反对政府的计划,因此,每项新的投资都会受到工会、游说团体、农民联合会和法院的阻碍;而中国政府则可以让上百万人搬离三峡库区。[而几乎无需提供任何补偿。]
  
     中国政府的质量高于俄罗斯、伊朗等独裁政权(人们经常把中国与它们归为一类),这是因为中国政府觉得自己对人民负有某种责任。中国共产党的权力不受民主选举的限制。但是,中国官员在压制民众批评的同时,的确努力了解[应译为:掌握to stay on top of]民众的不满,并就此做出反应,改变自己的政策。他们最关注的是城市中产阶级和创造就业的大型企业,但当民众对低层级党员干部腐败无能的重大案件表示愤慨时,他们也会做出反应。
  
     中国政府常常对其所认为的民意反应过度,原因正如一名在北京的外交官所言,没有像选举或自由媒体那样的制度化办法来判断。比如去年,在中国渔船船长被扣押事件上,中国没有明智地与日本协商解决问题,而是使冲突逐步升级——似乎预计到该事件将引发民众反日情绪。
  
     中国不可能转向西方民主
  
     美国人长期以来一直希望中国在变得越来越富裕的同时向民主转变,而且希望是在中国强大到构成战略和政治威胁之前如此。但这似乎不大可能。中国政府知道如何满足中国精英阶层和日益壮大的中产阶级的利益。[知道如何利用他们对民粹主义的恐惧。]这正是为何真正的多党民主很少得到支持的原因所在。精英阶层担心泰国民主中出现的情况发生在自己身上:在泰国,一位平民主义总理的当选导致其支持者与权势集团之间发生暴力冲突。
  
     中国近来变得越来越不平等。[这对一个仍自称走共产主义路线的国家来说颇具讽刺性。许多农民和工人在中国的经济增长中获益甚少,还有些人正遭受残酷地剥削。]贪污腐败无处不在,加剧了现有的不平等现状。在地方层面,政府与开发商勾结,从农民手中夺走土地的现象比比皆是,导致每年出现数千起社会抗议活动(经常是暴力抗议活动)来发泄被压抑的愤怒情绪。
  
     中国共产党似乎认为,它可以通过领导层更加积极地对民众施加的压力做出反应来解决不平等问题。中国在过去两千年取得的巨大历史成就是创建一个高质量的中央集权政府,中国在这方面做得比大多数独裁国家要好得多。如今,中国正把社会支出向被忽视的内陆地区转移,促进消费,避免出现社会爆炸。[我对这一做法能否奏效表示怀疑:对任何一个自上而下的问责体制而言,监控和回应底层发生的事件都是无法解决的问题。有效的问责只能通过自下而上的过程——也就是我们所知的民主——来实现。在我看来,这种问责在短期内不太可能出现。但有朝一日,在遭遇严重经济衰退、或更加腐败无能的领导人时,中国体制脆弱的合法性就可能受到公开挑战。 ]
  
     美国模式越来越思想僵化
  
     民主的优点总是在逆境中表现得最为明显。然而,如果民主的、以市场为导向的模式占优势的话[应译为:想要胜出的话],美国人必须承认自己的错误与误解。过去10年,华盛顿的外交政策过于军事化、过于单边主义,只产生了一种不利于己的反美主义。在经济政策方面,里根主义的影响远远超过其最初所取得的成功,只带来了预算赤字、欠考虑的减税措施和不足的金融监管。
  
     这些问题在某种程度上正得到承认并解决。但美国模式存在一个远未解决的更深层次的问题。中国适应性强,能够做出艰难的决定,并有效地加以执行。美国人以宪法的制衡原则为豪,制衡原则基于不信任中央集权政府的政治文化。这种体制确保了个人自由和私营部门充满生机,但现在却变得两极分化、思想僵化[应译为:意识形态刚硬不曲ideologically rigid]。目前,美国无意解决其面临的长期财政挑战。美国民主可能拥有中国体制缺乏的与生俱来的合法性,但如果政府内部出现分裂,且无力治理国家, 那么它对任何人来说都不是什么好模式。[1989年天安门抗议期间,示威学生树立起一座以自由女神像为蓝本的塑像,来表明自己的热望。未来某天中国会不会有人做出同样的举动,取决于美国人如何解决自己目前面临的问题。]

2011年1月20日 星期四

冉云飞:变态维稳和民众维权的拉锯博弈

  一些媒体和网站都在评自己的"十大新闻",党产黄喉新华社的"十大新闻"依旧是一派大好,倘从他们所评的"十大新闻"来看,中国就是世外桃源、尘世乐土。但问题是,你就是到备受官方管制的网络上,也可以看到许多令新华社评功摆好的评选汗颜的内容和帖子。这也怪不得党产黄喉新华社,它存在的目的就是愚弄民众、为统治集团的不当利益摇旗呐喊,因为它骨子里就是宣传机器而非什么媒体。宣传在某种意义上讲,就是披一层新闻的外衣,靠撒谎来达成推销其意识形态私货的目的,让你被愚弄被欺骗、利益被盘剥后还得感激它。此种伎俩纯熟到其流程怎么做,不少人一眼即知的地步,可是一些接受它单一信息灌输的人,依旧受着愚弄而不自知。

  若是在传统传媒垄断所有信息的时代,在中国这个铁幕国家,你就永远只有被动接受新华社的灌输和愚弄。好在有网络的存在,哪怕只是个备受GFW管制的半残废网络,也可以从门缝里看到许多与党产黄喉完全不同的风景。就我目力所及,就有一些网站和媒体,将刘晓波获得诺贝尔和平奖评为2010年度十大新闻,有的甚至位列十大新闻之首。如刘晓波获得诺贝尔和平奖就被日本共同社以及日本国内加盟报社、电台、电视台的报道和社论负责人评选为2010年日本国内外十大新闻之一;2010年德国之声网站最受关注的新闻主题按照点击量排序、听众网友票选2010年重大新闻事件按票数排序,刘晓波获诺奖均为首选;45家香港中学21000多名中一至中七学生评选出中国十大新闻,刘晓波获诺贝尔和平为十大新闻之首,得票率为78.1%.这样的评选样本固然是�
��限的,但就这几家的评选,我们也能看出背后所深藏的社会意蕴。

  刘晓波获诺奖为什么被日本媒体评为十大新闻事件呢?如果你看到同是这些日本媒体把中日钓鱼岛事件评为国内十大新闻之首的话,就会理解他们在评国外新闻时为什么把刘晓波获诺奖当作十大新闻之一了。如果朋友们不健忘的话,一定还记得《南方人物周刊》对石原慎太郎的采访——把该周刊有关责任人因此采访而遭受惩罚联系起来看,就可以更深透地理解官方为何要整肃这样的访谈——在这个采访里石原慎太郎明白地说,他并不痛恨中国,只是痛恨独裁的中国。也就是说他并不反华,他只反共。从刘晓波获诺贝尔和平奖被日本媒体评为十大国际新闻之一里,我们不难看出石原慎太郎的看法在日本并不是孤立的。因为一个独裁的中国,与日本发生战争的概率一般说来会高于民主政体的中国(从实际例证来看,民主国家之间多以谈判为
主解决双方的争端,而非动辄发动战争)。也就是说,日本关心刘晓波获诺贝尔和平奖,固然有诺贝尔和平奖的巨大名声和中国官方的极力阻扰和"成全"的效应有关,但我们更应该看到日本人从自身利益出发,也希望中国能在民主自由的道路上有所推进。要知道日本对中国的人权问题基本上是不关心的,除了少数有影响力的人如牧野圣修以外,仿佛中国的人权灾难发生在外星球,与日本完全没有关系。事实上,日本官民对中国人权灾难上的绥靖政策和没有底线的实用主义态度,必然给日本民众自身的利益也带来不测的后果。

  德国之声中文部,它作为报道中国新闻特别是被官方屏蔽的新闻之媒体,其听众和读者在价值观上有一定的趋同性——这同美国之音、BBC、自由亚洲、法广等台的中文部是相似的——所以德国之声网站无论在点击量和网友投票上,刘晓波获诺奖都被评为该网站十大新闻之首,固然这表明了一定的民意,但从社会事件上的分析上,其意义有限。倒是45家香港中学的21000多名学生评选刘晓波获诺奖为十大新闻之首,更具社会风向标的意义。一来说明诺贝尔和平作为普世价值的一部分,在香港是有广大市场的,哪怕是在未成年人中,也证实了香港公民教育还是比较成功的。复次,香港人深感大陆的政经环境与自己的利益一脉相承,有很多影响,所以特别关注大陆的民主自由进程,刘晓波获诺奖这种焦点性事件给了他们一个关注和表达的机会。�
�者香港年轻人对大陆事务的关心,与更多的八零后参与维园烛光晚会一样,反应出香港年轻一代对自身所处环境并非冷感麻木,倒是可以折射出中共官方强力渗透香港社会各方面后,年轻人对北京政府某种意义上的疏离与反弹。这就像官方用尽所有下作手段阻扰与刘晓波获诺奖相关的活动,使得香港人自认为是中国人的认同感大幅下降一样,官方很难想像打压一个刘晓波会在香港会引来一系列的"蝴蝶效应"。

  如果说刘晓波获诺奖,官方无所不用其极的变态打压,以及民间并不因此停步的反抗,是变态维稳与民众维权的标志事件的话,那么像谭作人和赵连海事件、谷歌事件、李刚门等,入选德国之声和香港评选的十大新闻之列,这说明维权在新闻中的比重加大,既反应出中国社会官民冲突愈演愈烈,同时也可以看出民众权利意识的逐渐高涨。当然参与以上新闻的评选或者要看到以上的新闻评选结果,都必须翻越"网络监狱"亦即官方所说的GFW——当然亦有少量"搬运工"将此种消息转至不用翻墙的国内网站让民众看到,但一定不是特别有影响力的网站或者个人博客,否则会被尽快删除掉——但问题在于,国内能够报道的官方传媒,在报道网络流行词汇时,也不得不提到许多与维权有关的事件。

  《南方日报》在《中国网络2010年回眸:草根给力 神马都非浮云》一文中,引用了网民参与宜黄自焚事件时的诗歌:"爱围观,爱微博/爱鸭梨,也爱豆你玩,更爱/神马都是浮云的黑色幽默/我不是蚁民/我爸也不是李刚/我是2010中国网民/很给力"。围观和微博,都是表达公民意识的方式和工具,接下是议论自己的处境和对李刚门的调侃。紧接着记者回顾2010 年的大新闻也有很多维权事件,这说明墙内与墙外,虽然对刘晓波获诺奖之事报道完全不同,但普通的维权事件却有不少重叠之处,这说明变态维稳和民众维权的拉锯博弈,已是一种普遍的社会态势。到年底钱云会惨案的发生,有继续演化的趋势,围观和调查,体制内外知识分子和各路公民的自行参与,使得我们更进一步地看清中国各级政府信用的完全崩溃,中国社会的深层走向值得持�
��观察。

  来源:http://www.bullogger.com/blogs/ranyunfei/archives/374168.aspx

2011年1月17日 星期一

杨恒均:民主才是硬道理——谈谈深圳、重庆模式

  这次网友和我的互动中,更多的是提到近日炙手可热的"重庆模式",以及有人要用"重庆模式"来贬低的"深圳模式"、"广东模式"。

  "深圳模式":发展就是硬道理

  "深圳模式"是30年前小平同志首创的改革开放的直接成果,是"发展就是硬道理"的真实反映。自从建立了特区,短短20多年时间里,深圳从一个小渔村发展成为一个国际大都市,其高速发展的记录估计至今没有被任何一个城市打破。之后虽然陆续出现了"浦东模式"、"温州模式"等,可基本上都和"深圳模式"一脉相承,或者说,换汤不换药。这种模式的特点:讲究效率,相对开放的市场,比较自由的经济,加上政治上有限度的思想解放。

  应该说,"深圳模式"虽然没有推广到全国,但中国过去三十年的经济发展,基本上都是循着这个思路与方向在实施。深圳、上海与温州只不过走在全国的前面。然而,"深圳模式"发展到今天,也出现了严重的问题,贫富差距加大,贪污腐败盛行,民众的不满日增,近几年经历了"民工荒"、买不起房到富士康跳楼事件,"深圳模式"渐渐失去了光环,"不缺钱"的"深圳模式"缺少了点什么,是公平正义,道德水平,还是文化与精神?

  而且,当我们站在改革30的十字路口,恍然悟出,让一部分人先富起来的"深圳模式"根本无法复制,谁也学不来,深圳只有一个。

  "浦东模式"也好不了多少,疯狂拆迁、胶州路大火、杨佳案、冯正虎、钓鱼执法、用高房价与对外地农民工的歧视保持上海的人种纯洁性等等,都让"浦东模式"成为花瓶一个。至于"温州",这些天大家提的最多的不是它的模式,而是那位惨死车轮下的钱运会……

  这些事件加到一起,人们不禁要问,"深圳模式"出了什么问题?是一开始就走错了路?还是来到了一个十字路口时我们却失去了方向?"发展是硬道理"这句话还是"硬道理"吗?经济高速发展了这么多年,蛋糕也做大了,社会却越来越不公,民众的幸福感却并没有增加,部分底层民众的生活甚至不升反降?

  问题出在哪里?

  "重庆模式":民生才是硬道理

  难怪这个时候,"重庆模式"会横空出世,重庆的领导人薄熙来同志适时提出了一个口号:民生才是硬道理,公正也是生产力。

  按照推出"重庆模式"的智囊们的解释,"重庆模式"主要是指这样的社会政治经济文化实践:以"唱红打黑"为主体的社会治安整顿和精神文明建设、公租房规划、户籍制度改革为标志的城乡统筹发展,和以建设内陆大开发战略高地为战略的包括重组国营、民营、外资三驾马车、优化经济结构等内容(来源:乌有之乡)。

  翻阅支持与主张"重庆模式"的智囊们的著作与发言,你会发现,他们始终强调的不是"重庆模式"中一些改善民生的经济措施,而是"(重庆模式)重在文化改造,重在精神建设,是运用毛主席大公无私的思想对那具有'腐败性的传统文化'的又一次荡涤"(徐维国语)。

  "唱红打黑"、"重在文化改造,重在精神建设正是"重庆模式"的精髓所在,也正是"深圳模式"所欠缺的重要一环。

  我们知道,"深圳模式"是在小平同志拨乱反正与思想解放之下"摸石头过河"建起来的,但那场"思想解放"绝对是有条条框框的,并不是没有底线的,当快要碰触到一些红线的时候,"思想解放"鸣锣收兵、草草收场、半途而废的。可以这样说,这么多年来,无论说到"深圳模式",还是"浦东模式"、"温州模式",我们满眼都是经济、市场、发展、效率,这些东西确实让大多数人富裕了,城市也发展了,国家也更强大了,但是,这些模式都不包括支撑人类最最核心的文化与精神文明的内容。你什么时候听说过经济发展水平直逼世界最发达国家的上海与深圳,在文化、价值观与精神上有与中国其他地区有太大的不同?

  这就是我今天要强调的"深圳模式"的致命弱点,也是"深圳模式"难以为继,根本无法推广到其它地方的关键所在。无论是"深圳模式"还是"浦东模式",都只不过是一种经济发展措施,一种提高效率、快速圈钱与积累财富的方法与手段,在政治与思想、精神层面,根本称不上一种"模式"。正因如此,当迅速崛起的"重庆模式"不但以其发展民生的经济措施,而且以其"唱红打黑"的政治思想模式挑战"深圳模式"的时候,没有一个像样的学者说得清"深圳模式"是个神马东西,更不用说奋起辩护了……

  汪洋的思想解放与温总理的深圳讲话

  看出"深圳模式"(或者"广东模式")这一致命弱点的显然有很多人,否则,三年前来到广东执政的汪洋书记,就不会一到广州就吹响了"思想解放"的号角。汪洋书记看到了广东的困境,表面上是经济发展面临挑战,其实是政治思想观念束缚了经济与社会发展。汪洋大力提倡思想解放,就是要赋予"深圳模式"以政治、文化与精神的内涵,在思想解放的口号下,广东各地出现了诸多体制改革,有东莞的"腾龙换鸟"、广州的财政公开、顺德大部制改革与深圳的权力制衡试验等等。然而,由于种种原因,思想解放依然是风声大雨点小。

  另外一位看到"深圳模式"存在严重问题并站出来呼吁的正是国务院总理温家宝。他在特区建立30年之际来到深圳,提出不进行政治体制改革就是死路一条,提出民主自由和法治是人类共同的财富,之后又在连续七次的讲话中促进政改、提倡普世价值。可惜的是,无论是政界、学界还是民间,反映并不热烈。最后又是一个不了了之。

  我看到有一些知识分子竟然这样评价温总的讲话:这个时候高谈阔论政治体制改革,谈普世价值,谈民主自由与法治,有什么用?贫富差距越来越大,社会不公,普通人看不起病、住不起房,拆迁自焚屡次发生、贪污腐败屡禁不止等等,你不来解决,却奢谈普世价值?怎么能指望人家来呼应你?

  呜呼哀哉!殊不知,中国经济发展到今天,所出现的那些问题,如果不是靠进一步的政治体制改革,不是靠回归到民主、自由、法治与人权这些普世价值,又如何奢望某个领导人来施行仁政?希望某种在这个种变态与滞后的政治文化与思想框架下的修修补补来解决问题?

  "深圳模式"以致"中国模式"都出现了一些问题,于是有些人就认为这种模式错了,应该改弦易辙,这个没错,错在他们认为这个模式是学习世界先进模式学错了,而不是因为我们恰恰放弃了最应该学习的那部分造成的。

  这件事我已经说过多次,已经说累了。中国三十年前的思想解放运动在促进了经济上的"改革开放"之后,就被叫停了,从那时开始,我们几乎全盘地吸收了西方的经济发展模式,后来又照搬过来市场经济,只要"发展"就好,只要"高效率"就要,这也没有什么错,"高效率的发展"无可非议,它让中国富强了,让一般民众的生活水平也有大幅度的提高。

  然而,在引进世界各国先进的经济模式与科学技术的过程中,我们摒弃了与此相伴相生的先进的思想与普适的价值观。什么自由民主与人权,我们斥之为"资产阶级的",却只把资产阶级剥削人的方法,自由得允许权钱交易的市场单方面引进过来。绝对的权力加上绝对的自由市场,结果,我们看到的是,绝对的权力在绝对的自由市场里享受到全世界绝对没有任何一个国家能及的"超级自由",一种损害民众人权,剥夺广大民众民主与自由权力的那种极少数人的自由。这不能不说是"深圳模式"的失败之处。

  如果你还不相信,那么睁眼看看周围的世界吧。如果说学习西方造成了贫富差距,你看看西方哪个资本主义国家比我们的贫富差距更大?如果说,社会不公正是自由市场与普世价值造成的,这个世界上又有几个拥抱市场经济的国家比你我生存的社会滋生了更多的不公?如果说,经济高速发展就造成了高房价与民众看不起病,我忍不住又要弱弱地告诉你:知道我每年去澳洲几次干吗?我是去免费看病与买有政府补贴的药品的。因为我的收入不高,在那个国家,穷人看病是不要钱,买药有补助的,与此相反的是,大富大贵的人,以及工资收入较高的公务人员则需要掏自己的腰包看病买药……

  你想要社会公平,你想要公平正义,想要活得有尊严,有一条可走,就是用进一步的政治体制改革完善缺了一条腿的"深圳模式"(以致推而广之的"中国模式"),可这条路涉及到彻底的思想解放,涉及到一些人的根本利益,并不好走,于是一些人转而寻求"重庆模式"。

  重庆的经济改革值得鼓励,政治模式则是一种倒退!

  重庆的薄熙来同志针对"发展是硬道理"提出了"民生才是硬道理",得到一些学者肯定,应该说,从单纯的经济发展与只讲究效率,到重视公平,关注民生,应该是一种进步,值得鼓励。可有一些"重庆模式"的支持者就此借机诋毁"发展是硬道理",则是不顾历史事实了,请问,没有改革开放这么多年的发展,重庆用什么来关注民生?有些人不是至今都认为毛泽东是关注民生的吗,那么,毛时代的普通民众有几个是有隔夜粮与多余存款的?饿死几千万人不正是发生毛氏高唱与民同甘共苦的时代?

  重庆因地制宜重视民生的一系列措施值得鼓励,但我们也要看到,这一系列经济改革是在一个老工业区的直辖市进行的,有专家认为,重庆"新经济政策"是靠政府"八大投"(即重庆城投公司、高发公司、高投公司、地产集团、建投公司、开投公司、水务控股和水投公司)支撑的,以庞大的国资为后盾,是一个风险极高的产业大跃进模式。无论是全民社保、公租房项目,还是户籍改革,要长期运作下去,需要雄厚的资金。重庆模式是否能够持续是个问题,要推广到全国,就更成问题了。

  还有重庆学者指出,重庆模式不可复制和推广到全国,主要是因为重庆有薄熙来书记和市长黄奇帆这样的强势人物相互配合,新政是在绝对权威之下推动的。"唱红打黑"不是这个模式的附属物,而是灵魂与主导,没有"唱红打黑",那些经济政策也难以实行。曾应邀去过重庆三次的司马平帮先生认为重庆是"强人政治",有了强人才能带动人民做事情。薄熙来崇拜毛泽东,能整段整篇地背诵毛主席的文章,而毛泽东一生充满挑战但从未被任何挑战所压倒。(司马平帮)

  说到这里,应该很清楚了,"重庆模式"更多的是一种政治模式,这也是"重庆模式"从一开始就有别于"深圳模式"的。而如果从政治层面来讲,"重庆模式"中的唱红打黑,以及薄书记的一系列做法,确实是文革毛泽东时代的缩小版。然而,迄今为止,"重庆模式"却在山城取得了一定的成功,毛的文革却造成了全国性的灾难,原因何在?很简单,第一,"发展是硬道理"给中国以及重庆积累了一定的经济基础,否则,你何来廉租房与全民医保?鄙视"发展是硬道理"的重庆,用什么来关注民生?其次,是重庆的规模,大家不要忘记,类似于重庆的模式在"南街村"与"大寨"这种地方都取得过局部的成功。但如果要推广到全国,绝对是天大的灾难。

  有人说,现在同毛泽东时代不同的是,我们国家富裕了,如果再来一次人为的平均主义,来一次强权下的"公平正义",以及绝对权力主导下的"改善民生",普通民众都能够获得更大的利益。不错,1949年时的打土豪分田地以及全民公有制确实让普通民众享受了几天"当家做主"的滋味,但后来却付出了惨重的代价。

  今天,我们比任何时候都更呼吁公平正义,都急于缩小贫富差距,但用什么方式方法,绝不是一个纯粹的经济问题,更不仅仅是一个手段与政策的问题。是用进一步改革开放的办法,还是用倒退的办法,这也不是重庆或者深圳等某个地方的问题,是关系到整个国家与民族命运的生死攸关的问题。

  "重庆模式"从政治与思想层面来说,就是一种赤裸裸的倒退,而它的迷惑性就在于这种政治上的倒退同经济上的一些得民心的措施结合在一起,让很多人迷糊了。

  各位,历史上由皇帝老爷与掌握绝对权威的人布施仁政并在一个时期以及某个地区得到民众广泛支持的事件,多如牛毛,结果只不过是你的祖先被一次又一次玩弄而已,中国也始终没有走出历史的恶性循环。

  "重庆模式"与"广东模式"最大的区别在哪里?

  汪洋2007年主政广东后,"广东模式"浮出水面,广东模式就是"深圳模式"的推而广之。很有意思的是,汪洋主政广东与薄熙来主政重庆几乎是在同一时间,而两人都在主政的地区很"给力"的打造一种新的经济与政治"模式",为进入改革深水区的中国"杀出一条血路"。单单从这一点上讲,我对薄熙来与汪洋两位中共领导人都很赞赏。至少,他们比那些为官一任只知道明哲保身、闷声发大财的官员要强得多。

  就因为这两位领导人的相似之处,我最近被反复问到的问题就包括:"重庆模式"与"广东模式"的最大区别在哪里?是殊途同归,还是南辕北辙?

  我想,如果一定要指出两人营造的模式最大的区别,我就只好从自己切身感受出发。列宁说"政治是经济的集中表现",让我们还是从政治入手。从政治文化的层面讲,一切"模式",归根结底涉及、处理与解决的始终是政府与民众的关系这个问题。无论是"发展",还是"民生",也说的是民众与政府的关系。

  我们说,薄熙来用"民生是硬道理"代替"发展是硬道理"获得了支持的重要原因也是他强调的是"人"而不是"发展"。那么,我们不能只停留于口号,让我们深入看一下"重庆模式"中的"人"与政府关系。

  我想,最能突出的莫过于"唱红打黑",唱红是薄熙来提倡的,打黑更是政府强势主导的,一个"对付"的是普通民众,另外一个对付的也主要是以民众中比较强悍的"黑社会"为主。这就是重庆模式的本质:用红歌"教育"人民,用打黑对付不听话的少数人民。

  再看看汪洋主政广东的这三年,非常巧合的是,三年来,我大多时间都住在广州,对汪洋的新政当然是近距离观察。有意思的是,自从汪洋提出思想解放,到几乎每年一次与网友交流,以及每年两会等在各种政府部门会议的讲话,汪洋书记几乎从来没有直接面对广东民众"发号施令"过,更没有以任何方式要"教育"广东人民(当然包括我在内)。他一方面同网友平等交流,另外一方面却向官员声嘶力竭地灌输执政理念,他的很多讲话,都能够成为教育党员干部的经典(例如诸如"官员认为老百姓不听话,老百姓认为官员不像话"等等)。自始自终,汪洋始终避免扮演一个"教导"民众的导师角色,在广东的民间,你几乎听不到有人会提起汪洋如何如何,而在重庆,民众常常提起"我们的薄书记"……

  是的,有些深刻的东西往往就存在于表面,我自己这种漫不经心的观察恰恰揭示了"重庆模式"与"广东模式"的最大区别。我已经说过,我对薄熙来与汪洋两位"敢为天下先"的领导人都很赞赏,我也很不愿意在这里加入自己的价值观来做出"对与错"的评判,但中华人民共和国上下三十年的历史,至少在这个层面已经检验了"重庆模式"与"深圳模式"的优劣。

  毛泽东主政的前三十年,正是一刻也没有忘记用教育人民的方式达到自己的政治目的,用打击"阶级敌人"的方式实现国家的繁荣昌盛,唱红歌正是那个时代的产物。为什么要唱红歌?因为统治者在骨子里认为民众太愚昧,需要教化、需要引导,于是用这种唱红歌的方式来统一思想,来改造文化,来纯洁民众的精神……只有民众的思想统一了,他们才能够集中力量为民众办大事,办好事!呜呼哀哉,历史残忍地告诉我们,有几个当权者在统一民众的思想之后,不是把民众像猪狗一样愚弄来愚弄去?

  改革开放之后,思想解放最大的成果是自由,普通民众先是获得了经营自留地的自由,包产到户的自由,做小贩的自由,又进一步获得了更多的经济上的自由,又从经济到社会,到政治层面,从而在民主与人权上,也有了前三十年无法比拟的进步。虽然,这期间也不停地有人想要统一思想,想要用某种口号与思想来束缚中国老百姓,但总体来讲,中国人在思想空间也获得了较大的自由。近几年的公民社会的形成,更让越来越多的民众认识到,政府与官员不是用来教育民众的,而日益觉醒的民众反而有义务与责任来"教育"政府,教导统治者如何执政,如何为人民服务。我们原本以为由统治者扮演精神导师的角色、动不动就让人民去唱红歌的时代已经一去不复返了……

  "中国模式"的希望与出路:民主才是硬道理!

  从"发展就是硬道理"到"民生才是硬道理",从"深圳模式"到"重庆模式",中国的问题始终如邓小平所说,是一个左与右的问题,他主张既要反左,也要反右,但他也知道,最主要的还是反左。在中国,左是政治正确的,所以,"重庆模式"乍一推出,就罩上了"唱红打黑"的护身护,而"深圳模式"与"广东模式"得以升华的"思想解放",却躲躲闪闪,犹抱琵琶半遮面,至今也不知道要解放什么。

  其实,中国经济突飞猛进到今天,人类发展到今天,"发展"早已不是硬道理,"民生"也不是硬道理。当今的中国,民主才是硬道理。所谓民主乃世界潮流,他包含的自由、法治与人权理念,也涵盖了"发展"与"民生"在内。"民生"重要,但却不能靠皇帝老爷来保证,更不能靠投机分子来弄几个便民措施一蹴而就。无论是"发展",还是"民生",决定权都应该掌握在民众手中,这就是民主的精华,也是发展不失去公正,民生不被忽悠的唯一保障。

  中国模式的出路与希望就在于我们拥抱自由、法治、民主与人权的价值理念,不管你愿意还是不愿意听,其他的路要就是死胡同,要就是死路一条。民主,才是真正的硬道理!

  杨恒均 2011-1-16 海口

  来源:杨恒均的博客

2011年1月16日 星期日

黄鹤昇:秦始皇对中国的统一起了很大的作用吗?

  中国共产党用暴力夺取政权,用暴力维持统治,对秦始皇的暴政一直情有独锺。毛泽东就大言不惭地说他比秦始皇厉害几百倍,秦始皇只杀四百多个儒,他一下就杀了四百多万知识分子。如今中共尊孔扬儒了,对秦始皇这个政治污点不敢再加宣扬,但对秦始皇的"丰功伟绩"还是大加肯定的。这个"丰功伟绩"就是:秦始皇统一了中国,使大统一的中华民族文化思想有了凝集的基础。秦始皇还做了"书同文、车同轨、统一度量衡"的工作,为中华民族的文化发展作出了巨大的贡献。

  秦始皇真的对中国统一起着很大的作用吗?我们沿着历史的足迹去看看吧。

  早在秦始皇统治的三千多年前(距今已六千多年),神农氏已经统一了中国。据《史记。五帝本纪第一》记载,"轩辕之时,神农氏世衰,诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从。"1这个记载,说明在神农氏统治时代,中国一直是统一的,后期的神农氏世衰,诸侯才作乱。於是有黄帝起来平乱,战胜了作乱诸侯,各诸侯都服从了黄帝的领导。根据这个历史记载,中华民族的建立,应该归功於黄帝。我们读历史都知道,黄帝联合炎帝,打败蚩尤,建立华夏民族,我们都称自己为炎黄子孙,而没有称为秦皇子孙,就是中国人都认为黄帝和炎帝是我们的始祖。

  到了尧、舜时代,中国已有很好的文官制度:中国分为十二个州,尧舜坐镇中央政府,有四岳官员管理四方诸侯,有十二牧管理十二州。舜帝还制定出奖罚分明的典章制度:"五岁一巡狩,群后四朝,偏告以言,明试以功,车服以庸。肇十有二州,决川。象以典刑,流宥五刑,鞭作官刑,扑作教刑,金作赎刑,眚灾过,赦;怙终賳,刑,钦哉,钦哉,惟刑之静哉!"2史书还记载舜帝用二十二人做各部门的首长治理天下,这二十二人分工明确,各尽其能:命禹做水利部长,命弃做农业部长;命契做教育部长;还有驯化禽畜的部长、管文艺音乐的部长、还有监察(批评时弊、监督舜帝言行的官)部长、管军队的部长等等。有如此系统而明确的行政架构分工,现代社会也只不过如此。於是舜帝"谋於四岳,僻四门,明通四方耳目;命十二牧�
�帝德,行厚德,远佞人。则蛮夷率服。"3我们试想一想,在四五千年前的舜帝时代,就有如此分工细緻、刑罚分明的典章制度。舜帝是不是在领导着一个统一的中国?史书早就记载,在舜帝时期,已经是"协时月正日,同律度量衡"《尚书。舜典》0一0页)了,何待几千年后的秦始皇来"统一度量衡"?可以看出当时的舜帝,德高望重,"四海之内,咸戴帝舜之功。"4可见舜帝是多么英明伟大,中国人称他为圣人就不为过了。到了禹时代更有进一步的发展,中国分为九州,其统治疆土相当於现在的中国。其行政区域划分相当明确,田地划分为上、中、下三个等级,哪些地该种植什么、哪些水该养殖什么都有明确的分配。"於是九州攸同,四奥既居,九山刊旅,九川涤原,九泽既陂,四海会同,六府甚修,众土交正,致慎财赋,咸则三壤,
成赋。中国赐土姓,祗台德先,不距朕行。"5可以说,在禹的统治下,五穀丰登,六畜旺盛,山坡有植,到处莺歌燕舞,天下太平。"於是天下皆宗禹之明度数声乐,为山川神主"6我们不要小看禹这个"明度数声乐",这说明在禹时代,已有一套非常文明、非常完善的典章制度,在管理着国家的政治、经济、文化等各个方方面面。我读《尚书。禹贡》,有一个很大的惊叹,就是禹的"九州",疆土辽阔,人口众多,他的版图,相当於现在的中国。在当时交通落后,信息不发达的情况下,禹是怎样统治中国的呢?他靠什么来凝聚整个中华民族的智慧,靠什么使人民信服他,推他"为山川明主"的?若果说他没有一套完善的、公正的、行之有效的行政系统来管理民众,他是不可能坐稳中国来领导九州的。

  可以说,在三皇五帝时期,中国早就是统一的。在尧帝时,已制定历法,一年366日,以闰月正四时;到了舜帝统治时期,已经是"协时月正日,同律度量衡"(见5注)。再以后有文字记载的"夏、商、周"三个朝代,其文明的典章制度更是辉煌灿烂。《诗经》、《尚书》对此都有详细的记载。《诗经》颂曰殷商的辉煌;《尚书》记载周朝的灿烂。我真不明白,为何要将统一中国的丰功伟绩归於秦始皇一人?读中共编导的历史教科书,你会觉得怪怪的,好像没有秦始皇的出现,中国就国将不国,中国就四分五裂了?彷彿秦始皇是统一中国的大英雄。在我看来,他们如此歌颂秦始皇,就是贬低、割断自己的民族历史。把三千多年的中国统一历史不要,而将秦始皇捧为中国大统一的功臣。这种将中国历史上最残忍、最险恶、最无人性的暴君�
�为英雄的做法实在让人匪夷所思。秦始皇对中国的统一真的作出巨大贡献吗?

  早在秦始皇灭六国前,中国的文字是统一的,大家都使用汉字,只是各国的书法不同而已。秦始皇灭六国后,规定全部按照一种书法书写,这就是"书同文"。我们试想:假如今天我们取消草书、取消隶书,规定只能书写楷书,那中国还有书法艺术的发展吗?秦始皇做的,就是箝制人们思想文化的发展。这个"书同文",可不是不同文化的"文",而是书写不同笔画的"文"。用当今大陆与港台使用汉字来作比较,就是大陆用简体字,港台用繁体字的区别。秦始皇做的,就是这么个工作,你说对中国大统一有什么贡献?又如他的"车同轨"。你的车不能造得太大也不能造得太小,一定要按照秦始皇规定的尺寸做。以我们今天有大车小车的情况来看,这是是非常愚蠢的。况且在古代多是泥路,车同轨,那车行走多了,车痕越走越深,泥路
很快就坏了。秦始皇不仅打破了交通工具的多样性,而且这一法规还极不科学。不难看出,这个"车同轨"对中国统一有什么文化思想的贡献?一点助益都没有。我们再来看他的"统一度量衡"。上面我们已举出舜帝时期早就有"同律度量衡",到了周朝,中国的算术已经有惊人的发展。周文王创《周易》,六十四卦,就是一个很好的证明。算的公式是一样的,只是算法不同而已。在秦始皇灭六国前,各国使用的货币不同,有的将黄金视为最贵的货币,有的将铜视为最贵的货币,而且造的铜钱大小也不一样。秦始皇灭六国后,就把这一切以法律形式统一了下来。这项工作,也不是什么了不起的事。就如我们将一公斤换成两市斤那么一回事。秦始皇所做的,就是:你们以后不要什么十六两一斤了,就以十两一斤算吧。秦始皇所为的,都是在�
�人的文化基础上,做一些画蛇添足的工作而已,对中国的思想文化、科技并没有什么建树。据太史公《史记》的记载,秦始皇这些"丰功伟绩",都是他出巡时,叫那些书生搜肠刮肚,写成刻在石碑上的颂辞。他把他的政绩,描绘得天花乱坠,功盖三皇五帝,人民安居乐业,歌舞昇平,天下大同。实际上这些都是夸大其词的吹嘘之作,实际情况并不是这样。我们来看看秦始皇在巡狩瑯琊山时,刻的石碑是怎么说的:

  "维二十八年,皇帝作始,端平法度,万物之纪;以明人事,合同父子;圣智仁义,显白道理。东抚东土,以省卒士。事已大毕,乃临於海。皇帝之功,勤劳本事。上农除末,黔首是富。普天之下,抟心揖志,器械一量,同书文字。日月所照,舟楫所载,皆终其命,莫不得意。应时动事,是维皇帝。"7读了这些肉麻的讚词,你会有点似曾相识。这不正是当今中共吹嘘他的"东方红,太阳升,中国出了个毛泽东,他是人民的大救星"一样的吗?所谓的"人造地球卫星上天,原子弹爆炸成功"、"人民安居乐业、歌舞昇平的太平盛世"之类的"丰功伟绩"。实际上只是自我吹嘘之作。秦始皇的统治若真的那么好,它也不会二世而亡了。对於秦始皇的暴政,汉代的贾谊早有总结,太史公也有记载,在此不加多说。

  秦始皇的唯一功绩,可能是在政治制度上有一个大突破:将以前的封建制度打破,建立"郡县"制的君主专政。这个"郡县"制,对中国的大统一思想文化是否起着很大的作用?我们再来看看。

  秦始皇灭六国后,不再进行封建分封制,採取"郡县"制的形式进行统治。就是说,他不再採周朝的封建分封诸侯建国,而是派官员到"郡县"去任职管理。这种行政管理架构,可以加强秦始皇一人独裁的权力,但说是中国统一的必要条件并未见得。黄帝以来的几千年,华夏民族都有一个向心力——天朝中国管理诸侯。天朝与各诸侯有一套完善的典礼制度在维系,没有人怀疑中华民族是分裂的,否则就没有人讲"夏、商、周"三个朝代了。也就是说,秦以前的夏、商、周,是採取封建制的形式来维系中华民族的,秦始皇是採取"郡县"制的形式来统治的。历史已告诉我们,由於秦始皇的残暴,他的统治维持到二世而亡。历史没有假如,假如说当年秦始皇灭六国后,他不是採取李斯建议的"郡县"制,而是回归周朝的封建制,重新分封,
将部分权力释放给他的皇亲国戚及功臣,他的江山,有可能至少可以维持四、五代,我看不会二世而亡这么短命。它的短命,恰恰就是坏在这个君主专政的制度上。汉武帝以后的君王,都採取秦始皇这个"郡县制"进行统治,可惜他们的王朝,没有一个延续是超过"夏、商、周"的统治年代的。如果我们将中国的文明史划为五千年,以秦为分界线,刚好封建社会与君主王朝各一半:大概各佔二千五百年。封建社会才经历几个朝代,而君主王朝就换了二十几个。从保持中华民族长治久安的角度来说,还是封建制度优於秦始皇的"郡县"君主制度;从维系一个民族命脉的文化、礼俗来说,秦始皇的措施对中华民族也没有什么贡献。他把人民当黔首,焚书坑儒,箝制人民的思想行为,极大地破坏中华传统文化。他的暴政,差点将中华优秀文化丢�
�殆尽,若不是二世而亡,诸子百家的学说就淹没了。他当时只准留下农政和医学的书籍,其他的都烧掉了。如果他的统治延续几代,中国很多优秀文化就失传了。到了汉初,汉高祖找来不少博士,在民间到处搜罗、编纂,才理出一点中华民族文化的命脉来。如此来看,秦始皇不仅不是中华民族的英雄,而且是破坏中华民族文化的灾星,是民族的罪人。翻开中国的历史,没有哪个朝代的统治者,会站出来歌颂秦始皇的,只有中共,这个暴力政权,与秦始皇惺惺相惜,在教科书大捧他的"丰功伟绩",还出电影,将秦始皇捧为统一中国的《英雄》。

  註释:

  1《史记》中华书局出版,2005年3月第一版,第3页。

  2 同上书,19页。

  3 同上书,29页。

  4 同上书,32页。

  5 同上书,56页。

  6 同上书,60页。

  7 同上书,174页。

林达:为什么“散布谣言”不能轻易入罪?

  谁没有传播过不实消息?

  一个网名叫"红钻帝国"的青年,因在网上传播济南七月十八日大雨导致某地下商场死了人的"不实消息",警方依据治安管理处罚法,以"散布谣言"和"故意扰乱公共秩序"为由拘留。这一治安管理处罚法的规定,在现代法治国家的法律中十分罕见,究其原因,是因为这一规定措辞不严,实际上很难统一执法。

  所谓"谣言",最基本的定义就是"不符合实际的传言",可是将传播谣言写入刑事罪名,却会产生很多问题。人都在社会交流中,就必然传递消息,消息大多并非亲身经历,而是看来听来的二手三手消息。所以,保证自己过去没有,将来也不会"传播不实消息"的人,是不存在的。大多数人在向他人转述时,至多根据逻辑合理程度或现实可能程度作出经验性猜测判断,但是谁也做不到保证"真实"。你不可能在转述以前都去调查确证,事实上有很多事过境迁已经无法确证,但我们还是每天都在传播。这里面,无疑有很多转述消息是"不实"之词,是在"传播谣言"。如果如此"传播谣言"就能入罪,每个人都可以抓起来审一审,没有一个是清白的。

  所以,很难在其他法治国家的刑法里找到"传播谣言"的罪名。"谣言"作为一种言论,不能因其内容"不符合事实"就能入罪。宪法保障公民的言论自由,并没有把内容"符合事实"作为受保护的先决条件,因为法律不可能对人要求做不到的事情。传播内容不符事实的消息,也是一种言论,原则上也受宪法和法律保护。但是,这并不是说,任何言论都受法律保护,说话可以完全不负责任。有些发言者必须负刑事或民事方面的法律责任,不属宪法保护的言论自由范围。那么,什么样的言论可以入罪呢?这是一个需要非常谨慎审视的问题。

  什么样的言论可以入罪?

  美国司法制度对这一问题的答案,探讨了很多年,可以给我们作一个参照。

  美国最高法院很早就在判例中指出,公民的言论自由不是绝对的,有些言论不在法律保障的言论自由范围内。言论是否受法律保护,要看其"时间,地点,方式"。最高法院的经典例子是,在坐了很多观众的剧场里大叫"着火啦",这样的言论不是法律保障的言论自由,有可能被判为一种刑事犯罪,因为它会引起混乱,危及他人生命。那么,什么样的时间、地点和方式是不可以的呢,这很难预先一一列举,而必须就每个个案来考察判断,其标准是,此言论是否会引起"清楚和现实的危险"。

  就以在剧场散布"着火"这个"谣言"来说,喊的人是不是犯下了刑事罪,要根据具体案情。在这个例子里,"真实"是一个重要考量,如果确实着火了,叫喊着火即使仍然会造成混乱,但显然不能作为刑事罪来处罚。可是在复杂的现实社会,"真实"不是唯一标准。比如说,有人看到了冒烟,闻到了烟味,因此判断失火的可能性很大,他告诉旁人着火,可是事后证明并没有失火,这是不是犯罪?如果他没有得到确证就不能判定失火,就不能告诉他人失火,也可能贻误了帮助他人逃出火灾的机会,等于是法律捆住了公民帮助他人的手脚。还有,如果他身旁的人告诉他着火了,他是不是应该转告他人,如果转告他人而事后被证明是"传播谣言",是不是应该判他犯罪?

  从这样简单分析就能理解,美国联邦最高法院在逐渐建立何种言论受法律保护的标准时,为什么要谨小慎微,斟字酌句。事实上,建立"清楚和现实的危险"标准以后,最高法院后来对这种危险进一步缩小范围,指出只有在言论可能引起"迫在眉睫"的"清楚和现实的危险",法律才加以干预。也就是说,如果某言论可能引起社会不安等危险,但是这种危险并不是紧迫的,而是有一段缓冲时间,那么这种言论仍然是合法的,因为危险既然不是"迫在眉睫",就可以通过信息的公开和畅通,将危险降低甚至消解。

  美国最高法院发现,仅仅考察可能的后果,建立"清楚和现实的危险"的标准还不够。有些言论涉及公众利益,必须给这种言论以最大保护,有尽可能宽敞的空间。如果用"可能引起社会不安的后果"来约束它,就可能堵住了事关公众的有益信息的流通。在著名的沙利文一案中,黑人民权运动在报纸上散布的关于警方的信息是"不真实"的,但是最高法院认为,判决这种言论违法必须证明言论者一方的动机有"明显的恶意"。如果不能证明有明显恶意,这种言论即使不符合实际,也因为事关公众利益,必须允许表达,是合法的。

  如果言论对他人造成伤害,言论者有可能要负民事责任。在2001年的Amwey公司对PG公司一案中,最高法院拒绝复审,维护了下级法院的判决:判定Amwey公司在竞争中恶意散布谣言伤害同行公司,有明显的经济利益动机,这种造谣竞争不能要求宪法和法律对言论自由的保护。

  我们可以看出,美国最高法院对于法律保护的言论范围之鉴定,至少是可以操作,可以统一执法的。传播一种消息是否合法,关键不在其内容是否"符合真实",而是在于传播这种消息的后果,以及传播者的动机。如果传播不会引起立即的危险,没有造成对社会和他人的伤害,如果不能证明传播者有恶意诽谤诋毁他人的动机,那么,传播这样的消息就是合法的,就是受宪法和法律保障的言论自由。在这样的标准下,即使传播的消息内容不符合真实,或者不完全真实,或者真实性无法确定,传播仍然是合法的,不必担心警察来拘留你。

  该怎样尽可能减少谣言?

  现在再看"红钻帝国"的"散布谣言"案,此案暴露了法律规定的模糊性。治安管理处罚法规定的是,"散布谣言,谎报险情、疫情、警情或者以其他方法故意扰乱公共秩序的",可以依法惩处。问题就在于,将"谣言"和"谎报"一词写入法律,这个门槛太低。如果你听说本地发生了矿难,你不可能下矿井核实以后才去请求救援。听到火灾矿难消息不确实的可能性是存在的,但是一个负责任的公民第一时间做的,是赶紧传递这个消息,抓紧每一秒钟救火救灾。世界上没有一个人敢保证自己从来没有传播过"谣言"。既然人人都可能传播谣言,却不可能人人被拘留,于是放过谁拘留谁就成了警方手里的处置权。这种模糊的法律,给了警方过于宽泛的处置权,属于"有毛病的法律"。

  如果我们有法律应该保障公民言论空间的观念,可以公正地说,"红钻帝国"在网上发帖,并没有形成犯罪,还不到需要政府来加以阻止和惩罚的地步。现在已经公开宣布,地下商场在大雨灾害中没有死人,可这是我们事后才"听说"的,我们采信了没有死人的消息。而"红钻帝国"在事件进行之中,听说了死人的消息,她采信了这一消息。她在网上传播这一消息,和我们此刻传播没有死人的消息,都没有造成对他人的实质性伤害,没有引起社会不安的立即危险,也不能证明有恶意的动机,那就都属于公民行使正当的言论权利。在这里,消息是否"符合真实"无关合法还是非法。

  事实上,我们之所以喜欢打听消息,喜欢传播消息,因为社会生活有这个需要。人不仅需要吃穿住,而且结成社会,需要信息。我们需要听和说,不让听不让说,即使吃得饱饱的,也会憋死。

  一个值得思考的角度是,如果你想要尽可能减少不真实的谣言,那么只有一个办法,就是造成一个信息畅通的环境,尤其是政府机构有责任及时公告真实情况。记得在美国9.11事件发生时,电视中市长朱利安尼以及如警方、消防队这样救险指挥不间断地发布公告和回答记者提问。而且他们发布信息的诚信历经过长期考验,能够取信于民。同时,新闻台除了新闻主播现场报道,也不断插入从民间收集到的各类信息,如录像、目击者描述等等。因此,在如此重大灾难前,没有"谣言满天飞"的现象。假如济南在突发灾害面前普遍出现不实信息流传,需要检讨的是,政府是否满足了民众的知情权,而不是去处罚在灾难临头的刺激下传递消息的民众。

2011年1月15日 星期六

于建嵘:稳定压倒一切,却压不倒腐败,压不倒违法拆迁

  上世纪90年代以来,随着改革的推进,贫富差距、城乡差距、贫困与不平等、弱势群体等社会问题逐渐凸显。群体性事件的快速增长,尤其是更多特大规模的群体性事件不断发生。为了应对这些风险,政府往往会采取各种措施维系体制的稳定,并最终形成一种刚性稳定结构。

  刚性稳定是以社会绝对安定为管治目标,把一切抗议行为都视为无序和混乱,都要采取一切手段进行压制或打击。在刚性稳定的情况下,社会管治的方式总是简单化和绝对化。在很多情况下,地方政府还会以"维稳"绑架中央政府。有时,为了"维稳",哪怕下级政府的行为违法,上级政府也不得不予以谅解。可以说,在中国,地方政府以"稳定"为借口侵犯民众的合法权益、破坏最基本的社会规则已经很严重。

  在社会转型期,本来应是民众大量"正常"表达意愿的群体行为,却由于地方政府的"刻意作为"而变成了"非法行为".政府本来可以处于十分"超脱"的地位,但由于处理矛盾的技巧问题和体制性压力的影响,而陷入管治困境。后果就是政府要直面这些"非法事件",没有任何缓冲和回旋的余地,更不能充分利用社会中介组织在矛盾调解和纠纷化解中的作用。

  我一直在呼吁,执政党要反思"稳定压倒一切"的观念。这个观点是邓小平在国家处于特殊阶段时提出来的。同时,邓小平也提到了"改革压倒一切"、"发展压倒一切".而我们现在呢,我们因为"稳定压倒一切"忽略了其他问题。为了稳定,我们不惜牺牲民生;为了稳定,有些地方竟然把"文革"时游街批斗的一套都拿出来了;为了稳定,我们不惜滥用警力。稳定压倒一切,它究竟压倒了什么?压倒了民生,压倒了人权,压倒了法治,压倒了改革,而稳定却压不倒腐败,压不倒矿难,压不倒违法拆迁。

  现在的中国社会有太多的"敏感"事情、"敏感"人物、"敏感"话题和"敏感"时期,甚至把一些国计民生的问题,都搞成了所谓的"敏感"问题。大家均采取回避态度,不敢正视和讨论。事实上,这只是政府的过度反应,也是严重的不自信表现。我认为,当下中国的一个重要任务就是"脱敏".

  另外,应该打开司法大门,通过司法方式解决矛盾纠纷。从理论上讲,信访只是包括行政诉讼、行政复议等行政救济手段之一,而国家的司法救济才是公民权利救济最主要的形式。必须看到,试图用行政救济替代司法救济的一个严重后果,就是在客观上会消解国家司法机关的权威这一现代社会治理的基础。但是,当前我们的法院处境尴尬,"书记管着帽子,市长管着票子,政法委管着案子".司法地方化现象越来越严重。

  同时,可以设立专职人大代表,把信访集中到各级人民代表大会,通过人民代表来监督一府两院的工作,并系统地建立民众的利益表达组织。我发现,人大代表有一个特点,敢于"骂娘",遇到故意惹事的"刁民",人大代表可以把那些人骂得狗血喷头,并且对方还不会有太大意见。这就说明了专职人大代表机构可以起到政府与社会之间的缓冲作用。

  改革可以先从县开始。比如可以选取几个县,改革试验几年看看,如果效果好,再扩大到省,再试验几年。这样至少可以做到以"空间"换"时间".万一改革失败了,也不会对大局造成影响。

  作者是社科院教授

  原文刊于1月4日《国际先驱导报》

2011年1月13日 星期四

黄政钢:枪都发了,怎还不革命?

  群众,——尤其是中国的,——永远是戏剧的看客。牺牲上场,如果显得慷慨,他们就看了悲壮剧;如果显得觳觫,他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊,仿佛颇愉快,人的牺牲能给与他们的益处,也不过如此。而况事后走不几步,他们并这一点愉快也就忘却了。对于这样的群众没有法,只好使他们无戏可看倒是疗救,正无需乎震骇一时的牺牲,不如深沉的韧性的战斗。

  ——鲁迅《坟。娜拉走后怎样》

  让农民起来革命,的确是一个问题。

  如果《让子弹飞》这部电影最后没有发枪后民众仍不起来革命的这个情节,那么这部电影只能归于闹剧一类;而反之,正是因为这个情节,成为全剧最为出彩之处。因为,这让我们再一次感到了一个真正革命者的孤独。我甚至在想,不一定这部电影要有一个象现在这样的以劣绅黄四郎的死亡终结全剧的收场;如果让张麻子(张牧之)被他自己发给民众的枪所干掉,其实会让电影增色不少,因为这或许才更真实;才能更能让这部电影少些商业,而回归于思想。处理成现在这个样子,或许有影片审查方面的原因,但它把那个类似"娜拉出走后又该怎么办?"的问题提了出来,这也是一种成功。虽然,这比起革命者的壮志未酬,又逊色了些。

  这几日,我一直在想,虽然"批判的武器当然不能代替武器的批判,物质力量只能用物质力量来摧毁";但是,有了武器,却仍然无法解决革命的内驱力问题。发钱,是对被剥夺者经济利益的补偿,"夺回劳动果实";发枪,是解决革命的工具问题;但问题是,即使发给了农民钱和武器,是不是就能让他们成为一个真正自觉的革命者?

  《让子弹飞》就告诉我们,如果不解决农民精神层面的问题,光有革命的理论和冲动,是远远不行的。中国社会是典型地农民社会,而农民做为小生产者,据马克思说:"他们不能以自己的名义来保护自己的阶级利益,无论是通过议会或通过国民公会。他们不能代表自己,一定要别人来代表他们。他们的代表一定要同时是他们的主宰,是高高站在他们上面的权威,是不受限制的政府权力,这种权力保护他们不受其他阶级侵犯,并从上面赐给他们雨水和阳光。"(《路易。波拿巴的雾月十八日》)。虽然他们做为被剥夺者,但并不表明,他们就具备革命的天然冲动。而反之,在反动秩序的长期熏染之下,做为现实主义者的他们,对于现实秩序,虽然不满,其实是相信、认同和愿意维持现有秩序的;有时甚至会在不自觉地情况下成为了统治
秩序的帮凶和打手。俗话说:"可怜人必有可恨之处",这是至理啊!如鲁迅先生在《阿Q正传》中就写道:阿Q"有一种不知从那里来的意见,以为革命党便是造反,造反便是与他为难,所以一向是'深恶而痛绝之'的。"

  即使他们正在身受压迫、身受奴役、身受侮辱,但他们仍然认为自己的运命,无非是"想做奴隶而不可得"或者是"暂时做稳了奴隶"两种。由于他们不能掌握自己的命运,如果不能够真正唤醒他们和武装他们的思想,那么这种"革命",只能是历史的再一次重演和反动秩序的一次延续。要让农民们真正起来革命,除非他们相信,自己心目中的那个上帝真正死了(在《让子弹飞》中,如果黄四郎的替身杨万楼,不能在众目睽睽之下被张牧之干掉;那么,这场由张主导的"革命"仍然难逃失败的命运;因为,黄四郎的死亡对于农民而言,象征着支撑着农民信仰基石的权力拥有者对他们自我人身及精神控制的真正消失,而也只有在这种条件下,农民的这种内心确认才会转化为革命的行动。虽然死的只是黄四郎的替身,但对农民而言却是致命
的——他们所亲眼所见的是,自己的老主子真的完蛋了),他们才会产生崇拜另一个上帝的新冲动。说白了,无非换了一个新主子而已。

  在这样一种条件下的革命,革命者们将面临到一种非常惶惑和艰难地两难选择。一方面是在遭受着奴役和压迫,革命者应该有着解放民众的责任;另一方面却是在革命者为之奉献、流血和牺牲面前民众的麻木不仁和"看客"心态。要么如同鲁迅小说《药》中的如夏瑜般,以自己的血成为麻木群众疗病的偏方,不曾对黑暗秩序产生半点涟漪,奴才依然是奴才,主子依然是主子;要么如阿Q幻想中的那种以农民式的狭隘报复"革命"模式,也是中国历代农民起义的结局,奴才将老主子干掉,取统治者而代之,自己成了新主子,又来奴役其它奴才而已。而且反抗者一旦掌权,会变本加厉的用权力来补偿过去的损失,堕落为更加恶劣的掌权者。于劳动者的处境,并无根本的改变。

  这样的革命,不要也罢!

  在这样的一种蒙昧思维面前,要打破这个旧世界,革命者必须要有一种殉道者般的虔诚和"我不下地狱谁下地狱"的超脱;近代中国以来的无数次革命,无不以先行者的孤独、甚至被自己所拯救的力量所反噬而失败。在这一过程中,我们不能说群众没有觉悟,但是这种觉悟,又被包绕在农民的诸多纷繁芜杂地个体欲望中间,如粮食、如金钱、如女人、如权力之类,很多时候,革命最为坚决的反倒是一些被多数群众和统治者均为不耻的"流氓无产者"和"乡间痞子"(《让子弹飞》中是那个黄四郎手下的团练教头武智冲)一类的群氓和投机者;而真正"沉默的大多数",对于自己的解放,依然保持了可怕的沉默。对于自身灵魂的解放这一最为关键性地问题,却往往被许多光鲜和吓人的名词所掩盖,到最终却只能以闹剧收场。而真正的革命
者往往是孤独的,要么死于对手的子弹;要么,被这种虚拟的"革命洪流"所淹没和吞噬,很有可能死在自己人手里。因此,唤醒民众是革命者们首先要解决的问题。否则,只能让夏瑜辈为"人血馒头"多做些贡献。

  但是,问题又出来了。怎么才能唤醒民众呢?毛泽东同志在《湖南农民运动考察报告》中指出:"农村革命是农民阶级推翻封建地主阶级的权力的革命。农民若不用极大的力量,决不能推翻几千年根深蒂固的地主权力。农村中须有一个大的革命热潮,才能鼓动成千成万的群众,形成一个大的力量。",但这"大的革命热潮",又该如何形成呢?毛泽东接着说 "每个农村都必须造成一个短时期的恐怖现象"(所以不难理解,张牧之为什么要在众目睽睽之下砍下黄四郎的人头,农民是现实主义者,对于"革命热潮"的塑造,必须以革命欲望的实现甚至哪怕是暂时的实现为条件。如果不能以这种"恐怖现象"来满足农民对于颠覆旧秩序的血腥欲望和本能,农民对于革命的正当性—— 旧主子真的死了!就无法得到现实的真正佐证,从而也不能�
��发起他们最为坚决的革命意志和热情。在《阿Q正传》中,阿Q也是见着革命"殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕,于是他未免也有些'神往'了,况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情……",方才产生革命的冲动)。毛泽东在随后又对这个"短时期的恐怖现象"作了解释:"一切从前为绅士们看不起的人,一切被绅士们打在泥沟里,在社会上没有了立足地位,没有了发言权的人,现在居然伸起头来了。不但伸起头,而且掌权了。他们在乡农民协会(农民协会的最下级)称王,乡农民协会在他们手里弄成很凶的东西了。他们举起他们那粗黑的手,加在绅士们头上了。他们用绳子捆绑了劣绅,给他戴上高帽子,牵着游乡(湘潭、湘乡叫游团,醴陵叫游垅)。他们那粗重无情的斥责声,每天都有些送进绅士们的耳朵里去。他们发号施令�
��指挥一切。他们站在一切人之上――从前站在一切人之下,所以叫做反常。……没有贫农,便没有革命。若否认他们,便是否认革命。若打击他们,便是打击革命。他们的革命大方向始终没有错。他们损伤了土豪劣绅的体面。他们打翻了大小土豪劣绅在地上,并且踏上一只脚。他们在革命期内的许多所谓'过分'举动,实在正是革命的需要。"

  然而,要形成一个"革命热潮",让这些当家作主的欲望实现其实都有待于革命者的宣传与发动。

  而宣传中的策略,又成为革命者们必须首先要考虑的问题。但这又让革命的正义性与正当性纠结在了一起,成为"革命"进程中一个让先行者们挥之不去的老问题。怎样才能把民众唤醒闹革命与闹革命唤醒民众,并不是一回事。所以,黄四郎的暴虐足以让民众起来革命,甚至把枪都发给了武器之时,"革命"却并未暴发;但,用了个假"黄四郎"在民众面前游街示众,并即使当众处死,让民众相信他们曾经的那个土皇帝终于死了时,革命这才真正爆发了!这又说明什么?张牧之的手法与两千年前陈胜、吴广起义时搞的那些个迷信手法,其实并无二致。姜文用"黑色幽默"一般地演绎,把革命理想的高远与现实复杂性、功利性淋漓尽致地展现了出来。

  一个真正的革命者,除了"让子弹飞",还应该让拿枪的人懂得为什么要"让子弹飞"。虽然姜文有一种自恋般地"革命者"冲动,但他对于现实革命者的演绎,其实并没有错。或者说,那种现实魔幻主义色彩的表达,恰恰才是历史的真实?只是,在这真实里面,有着太多理想主义者的悲悯与彷徨,而其实,牛虻式的他们,在现实当中,在残酷地革命斗争中,也并无法成为"革命家"和领袖。

  好在张牧之最终没上井冈山。

  来源:共识网

2011年1月12日 星期三

罗宁:中国社会应忏悔周期性发生的人口大灭杀

  人们可以在互联网中搜索到曾经发生在中国这块土地上的14次大规模的人口灭杀事件。尽管,关于这些事件的记载并不完整。但是,记载中所述说的在战争、革命与社会动荡中被虐杀、杀戮、屠杀及其被饿死的人类数量之巨大、情景之惨烈,已经足以让所有的读到这些历史记载的人们惊心动魄,肝胆俱寒。

  为了使人们能够有一个清晰的印象,笔者对在互联网上搜索到的14次大规模人口灭杀事件中被灭杀的人类数量复述如下:

  1.秦末农民战争

  秦朝末年全国有2000多万人口,到汉初,损失了原来人口的70%.

  2.汉武帝伐匈奴

  汉武帝在位50多年(前140-前87),几度讨伐匈奴,海内虚耗,人口减半,50%的人死亡。

  3.西汉末年混战

  公元2年,全国人口5959万。经过西汉末年的混战,到东汉初的公元57年,人口只剩下2100万,损失率达65%

  4.三国鏖战

  公元156年,人口5007万。经过黄巾起义和三国混战,公元208年赤壁大战后的全国人口为140万,公元221年人口下降到90万,损失了98.3%.一直到公元265年,三国人口总计才767万。

  5.西晋八王之乱

  从公元291年开始,先后有八王为争夺皇位,在洛阳相互攻杀,战乱历时16年之久,死亡人口达数十万,许多城镇均被焚毁。

  6.南北朝混战

  北朝的北齐,辖有2000万人口,到北周时人口仅900万。南朝刘宋辖有469万人口,到南陈灭亡时只剩200万人,损失率达60%.

  7.隋朝役民

  隋末至唐初,从公元611到628年18年间,兵变、民变和宫廷政变共136次,有50多位称帝称王者,均统兵15万人以上,各据一方,相互混战。全国户数由890万减至290万,人口由公元606年的4602万人,减到639年的1235万人,损失率73%.

  8.安史之乱

  公元755年至公元763年,爆发了安史之乱,历时8年。历时8年的残杀,使黄河流域萧条凄惨,人烟断绝,兽游鬼哭。中国人口从900万户锐减至200万户,3/4的人惨死于变乱之中。公元755年,全国有5292万人口,到760年,全国人口仅余1699万。损失率68%.

  9.黄巢起义及唐末之乱

  黄巢所过之地,百姓净尽、赤地千里。

  唐末到五代十国,前后历时80年,中国内外一片混战,亿万生灵涂炭。唐武宗时,全国有496万户,后周世宗时,仅余120万户。到宋初为200万户。损失率76%.

  10.金、元灭两宋

  1122年全国人口9347万,到元初1274年,人口887万。损失率高达91%.

  11.元末混战

  12.明末混战

  从李自成起义到吴三桂灭亡,明末清初国内混战54年。明末全国人口为1亿,到清世祖时全国人口只剩下1400万人了。锐减80%多,损失人口8000多万。13.清代的白莲教起义(1796-1805)

  白莲教起义历时9年多。至乾隆五十一年(1786年),全国人口为39110万人,起义失败后,全国人口为27566万人,相互屠杀损失了1.1亿人口。

  14.太平天国起义

  太平天国爆发(1851年)前夕,中国人口为4.3亿。太平天国失败(1863年)后,中国人口只剩下2.3亿人。一场农民战争使中国损失了2亿人,其中只有4000万人直接死于战争,以后直到1911年,全国人口才恢复到3.4亿人。

  人们应该知道,以上各次人口大规模灭杀事件,除了太平天国起义之外,完全都是在运用冷兵器的条件下进行的。而人类运用冷兵器对人类进行杀戮、屠杀,都是需要在人与人面面相对的情况下,用刀枪一个一个进行的。只是到了热兵器时代,人类对人类的杀戮、屠杀,才达到了人类不必面面相对的更为残酷的境界。如美国投在广岛的原子弹,瞬间就致使数十万人痛苦无比的丧失了生命,而飞行员却不过是坐在高空中的飞机里,轻轻的按动了按钮。因此,在冷兵器时代,人类对人类的杀戮、屠杀,决非是一件轻而易举的事情。何况对于数量多达数十万、数百万人类的杀戮与屠杀。并且,对于必然愿意维持生存,却只能有一次生命的每一个被灭杀的人类而言,还有什么比被灭杀更为痛苦、悲惨的事情呢?但是,在以往中国社会及人类社会
的生存发展进程中,人类对人类的大规模杀戮、屠杀,却依然在循环往复的不断发生。

  人类社会的每一个成员都是因为拥有了生命,才得以在世界上生存的。但是,在人类当中,却总是有那么一部分人,会突破来自人类内心的阻碍和人类社会的压力,只是基于获取生存利益的动机或某种观念,就执意要对同为人类的鲜活生命,冷酷无情、残忍无比的进行杀戮和大规模屠杀。因此,正如鲁迅先生所言,在中国社会及人类社会生存发展历史的另一面,每一页上都写着血腥的"吃人"二字。

  我在《再谈除了人类,没有动物会相互大屠杀》一文中指出:"任何一个人都是会恐惧、厌恶、仇视并拒绝被杀戮、被屠杀的;都是渴望稳定幸福的生活,并愿意在和平的社会环境当中持久的生存发展的。但是,人类社会现实生活当中,人类对人类的相互杀戮与大规模屠杀,却总是在循环往复的不断发生!人类为什么总是要做自己反对、他人也反对,全体人类都在反对的事情呢?所有的人类,所有那些惧怕被屠杀并不愿意自己被杀戮,却愿意去屠杀他人的人类成员,难道不应该扪心自问吗?你为什么要去杀人?你为什么要去屠杀那些你根本就不认识的人?仅仅就因为他们是人类吗?仅仅就因为他们正在或者可能妨碍你获取可以维持生存发展的利益吗?为了自己的生存发展利益就去剥夺他人的生命,难道就是正当和必要的吗?"

  我在《社会动荡是比社会溃败更大的威胁》一文中指出:"对于在最近的一百多年来,已经饱受过社会动荡与革命之苦的中国社会成员而言,又有什么样的损害可以比曾经导致了数百万、甚至是上千万的人头落地的社会动荡与革命所带来的伤害更为严重呢?我以为,没有了。所以,正是从这样的意义上讲,能够给当今十几亿中国社会成员带来毁灭性打击和摧残的社会动荡及其革命,才是中国社会所面临的最大威胁。"

  我在《改革与革命的优劣比对》一文中指出:"建立在人类对人类的剥夺、征服,甚至是杀戮基础之上的所有生命存在及其所获取的成功和胜利,都是反对人类文明的,都是践踏人类道德的,都是背叛人类的,都是以人类的恐惧、痛苦、不幸为内涵的。人类对人类的征服及为成功征服所进行的杀戮,永远都是人类的失败与耻辱。"

  然而,对于以上的观点,有不少的网友不以为然。一些网友相当直率表达了自己对爆发暴力革命的渴望;对社会动荡的呼求;对杀戮、屠杀所仇恨人群的期盼;对不惜用核武器大规模毁灭敌方甚至是同胞的热切。有的网友还直言不讳的指出:只有以血还血、以眼还眼,才是解决社会不公平问题的唯一有效途径和办法。应该指出,不少网友在言论中所表现出的对于施用暴力的渴求;对于杀戮、屠杀被认为是敌对方人类的热衷与狂热,实在是令人心惊胆颤,不寒而栗。试想,如果由这些网友来主宰中国社会或者人类社会,包括渴求暴力的网友们在内,人类社会除了只能在遭受到极其惨重摧残的腥风血雨当中走向毁灭之外,还能有怎样的前景?

  有史以来,在人类社会持续生存发展的历史进程中,人类之间相互虐杀、杀戮乃至大规模屠杀的记载不绝于史书。血腥残暴、惨绝人寰、生灵涂炭、赤地千里、人烟断绝、百姓净尽的悲惨场景,总是会不断的反复出现,并由此构成了人类社会不堪回首,却又真实而惨烈的生活内容。尤其是在最近的一百多年间,借助科学技术的发展成果,人类之间相互虐杀、饿杀、屠杀的人类数量,已经比前数千年之内,惨死于人类暴力之下的人类合计总数还要多很多。

  事实上,呼求和渴望暴力革命、战争与社会动荡,不过是人类缺乏自信、理性、智慧、能力、勇气、远见和自制力的自卑、自私、怯懦表现;是对人类的生命、命运、安全、福祉、利益、前程极端不负责任的轻率、粗暴和不计后果的做法。尤其是在当代热兵器已经升级为核武及远程导弹层级的现阶段,更是如此。并且,凡是热切的呼求和渴望暴力的人们,从来都是不会率先去投身于暴力的。他们的努力,只是要鼓动、激励更多的他人去冲锋陷阵、去出生入死、去刀光剑影、去尸山血海的实现自己的理想与梦想。因此,正如"玩火者自焚"的预言所表明的那样,呼求和渴望暴力革命、战争与社会动荡者,如果获得成功,那么,人类社会除了在暴力施虐的过程中付出巨大生命代价之外,必将一无所得。尤其是因为施虐暴力或者遭受暴力损害
,而丧失生命的无数人类,他们在暴力革命、战争与社会动荡中获得的只能是死亡。而那些曾经热切的呼求和渴望暴力革命、战争与社会动荡爆发的人们,则除了会被自己所唤醒的暴力恶魔吓破胆之余,必然也会在失去控制的暴力施虐的狂风暴雨当中,灭亡于暴力。

  暴力革命、战争与社会动荡对于人类社会的生存发展,从来都是有百害而无一利的。中国社会从秦末农民战争到清末的太平天国起义,在周期性爆发的暴力革命、战争与社会动荡当中,痛苦、悲惨的死亡人类不计其数,但是,中国社会却并没有因此而发生积极意义的根本变化,也没有因此而摆脱暴力革命、战争与社会动荡会周期性惨重摧残的厄运。在周期性的反复付出了无与伦比的惨重生命、财富代价之后,中国社会所换回的只不过是暴力革命、战争与社会动荡必定会在一定年限之后的再次爆发。所以,尽管时间在不断推移,但是,暴力革命、战争与社会动荡会循环往复的毁灭中国社会的周期律却始终没有改变。因此,作为中国社会成员的后人,我们不能不痛苦发出苍天之问:难道周期性的遭受暴力革命、战争与社会动荡的毁灭性惨重
摧残,就应该是中国社会生存发展的历史宿命吗?难道循环往复的遭受人口大灭杀苦难惨重摧残的中国社会,还不应该对人口大灭杀的屡屡发生进行忏悔,并从以往的悲哀中警醒吗?难道那些缺乏远见并热衷于呼求、渴望暴力革命、战争与社会动荡爆发的怯懦之辈,还不应该良心发现,并早日改弦易辙吗?

  包括中国社会的人类成员在内,人类总是愿意不厌其烦的,无止境的不断赞美人类的善良与温情。这显然没有错。然而,在更多的时候,人类这种并非真诚的赞美,只不过是为了粉饰、掩盖人类对人类及其其他动物的暴虐与残酷。并且,出于自尊与自卑混合并存的心态,人类总是愿意用掩耳盗铃、以叶障目的方式,来遗忘、回避和否认自己暴虐、残酷的秉性。所以,在人类自欺欺人的不能有效遏制、消解人类的暴虐、残酷秉性之际,人类所发起的暴力革命、战争与社会动荡对人类的生存发展所造成的惨重损害,就只能是不可避免、不可逆转的。而这一点,应该正是人类不得不循环往复的遭受到人类的虐杀、杀戮及大规模屠杀的重要原因之所在。所以,尤其是曾经遭受过不止14次人口大灭杀的中国社会,更应当对人类暴虐、残酷的秉性,�
��行更为深刻的认识、反思与忏悔。由此,在中国社会及其人类世界,人类在暴力革命、战争与社会动荡中,对人类暴虐、残酷的进行虐杀、杀戮与大屠杀的历史,才有可能真正走向终结。

  (转自《共识网》2010年12月29日)

李铁:香港人为什么不疯狂买车?

  北京的常住人口大约是香港的2.5倍,但现在汽车数量却是香港的8倍多!700多万人口的香港,共有汽车约58万辆,而其中私家车只有不到四十万辆。而在北京,今年9月初机动车保有量就突破了450万辆。更值得注意的是,香港的汽车总量在过去的十几年间变化并不大,多年来年均增长率都在2%以下。而北京的汽车总量还处在井喷阶段,预计在明年上半年,将冲破500万辆大关。仅仅2010年一年,北京机动车增长将肯定超过76万辆,一年的增长就大大超过了香港的总量。

  这样疯狂的增长自然使首都成了"首堵",今年9月17日傍晚的"惊天大堵",终于惊动了国家最高层。当晚北京高峰时段发生了9个小时的大堵车,有网友戏称那一刻的北京是一个"立体停车场"。据北京交通发展研究中心预测,照此发展下去,再过一年多,北京的平均每小时车速将低于15公里,仅相当于骑自行车了。

  北京的车实在太多了!市政府祭出了限制购买汽车的狠招:12月23日下午,北京市公布了《〈北京市小客车数量调控暂行规定〉实施细则》。明确规定,为治理北京市交通拥堵,从2011年1月1日起限量购买汽车,并用摇号的方式获取车牌。每年总额24万辆,每个月两万辆。

  用行政命令限购汽车,这一招治堵能否奏效?北京人买车就像买白菜,那香港人为什么不疯狂买车呢?搞清楚了这个问题,或许能为遏制北京汽车数量的疯涨提供点有意义的参考。

  香港人不买车主要不是因为用车贵

  香港人不疯狂买车,首先肯定不是买不起车。香港的人均GDP是北京的三倍,但车价却比北京便宜得多。以香港满街都是的保姆车丰田阿尔法为例,大陆卖56.88人民币的那款,在香港要便宜一半。

  我们常听到的另一个解释是说,香港人之所以不买私家车,是因为用车费用太高:购车要交重税、汽油中有重税、停车费高昂,一个固定车位一个月要一两千人民币。

  这种解释,有些部门是乐意听的,因为可以作为提高收费依据,把问题都推给收费太低。不过,以我在香港读书5年多的亲身体验和观察,香港人不疯狂买车的根本原因,并非用车成本太高,而在于香港的公共交通服务质量很高,公交出行非常方便舒适,大多数人并不需要买车。

  而北京人之所以疯狂买车,最主要原因也并非是收费不够,而是公交服务太差,市民不得不买车,以便将自己与糟糕的公共空间隔离起来,堵得再厉害也得买。

  以我求学的香港浸会大学宗教与哲学系为例,教授与副教授总共有12名,我发现有私家车的只有两位。香港大学教授的薪水属于世界顶尖之列,年收入在百万以上,并非是负担不起用车的费用,但大多数教授都没买私家车。我的两个硕士和博士导师,先后担任过系主任,他们俩至今没有私家车。这显然不是因为用车太贵所能解释的。

  香港公交的便捷

  香港的公交服务是如何让人们不需要买车的呢?

  首先是便捷。在香港,公共交通出行量占总出行量的90%,而地铁和城铁出行量达到公共交通出行量的40%.全香港近一半的人口居住在环地铁站500米的范围内,几乎所有常去的地方都有地铁到达,非常方便。中途换乘也很快,一般都在站内完成,很多是下车门对门就能换线。地铁口就有公汽站,出了地铁就能换公汽。

  而反观北京,我也曾经在北京呆过几个月,我就发现坐地铁换线路极不方便,换乘站太少,地铁各线路之间几乎没什么联系。一些地铁换乘站似乎也在挑战人的忍耐极限,从西直门站2号线换乘到13号线,经过数道楼梯后,上地面,再进楼梯和滚梯,距离长达千米。地铁出来换乘公交,有时候要走很远。

  另外,香港所有的公交场所,标识指示都很健全,非常人性化。到香港的第二天,面对这个陌生的城市,我就独自出门买东西了,跑了好几个地方,都是跟着公交的指示走,非常明确,一般不会迷路。

  不会太拥挤的香港公交

  有网友这样形容北京的地铁1号线、2号线的拥挤不堪:"带上车的是饼干,带下车就是面粉":"正装挤进去,三点暴出来"。

  这样的情形不会在香港公交中出现,尽管上下班高峰期,香港地铁人也非常多,但地铁公司的管理非常到位,为了防止拥挤和踩踏,在个别拥挤点会有工作人员维持秩序,分批放乘客进入地铁站。而在站台上,也是有秩上车,太挤了工作人员就会让你乘坐下一批。而高峰期香港地铁的发车间隔非常短,一两分钟就有一辆列车到达,拥挤的人群很快就得到了疏散。

  如果你是在香港乘坐公汽,更不可能像北京那样挤成相片。因为香港的公共汽车严格规定了人数,不允许超载。你可以在香港双层巴士车门边看见这样的标志:上层座位53人,下层座位21人,站位44人。如果你坐的是小巴,更不用担心拥挤问题,小巴不设站立位,所有人都有座位,绝不超载。

  还有,在香港乘坐公汽,不会像北京那样是一场战斗,秩序井然,文明礼让。比如公共汽车站,每个线路的公汽都会停在属于自己的那个固定的栏杆口边,司机会将车门准确地对准上车的栏杆口。不同的线路,上车口不同。在公汽站,大家只要顺着不同的栏杆各自排队等候就是了。

  北京的情况则完全不同,一到公交站,就会发现黑压压的完全无序的人群,公汽也不按固定的车位停靠,车一来,一大群人都跟着车赶,然后拼命挤上车,场面非常混乱,令人望而生畏。

  乘坐公交,也能有尊严

  香港的公汽车况都很好,全是丰田、沃尔沃、铃木、锰钢等大品牌车。车厢干干净净,绝不会有什么破破烂烂的坏椅子出现。车里的冷气也开得足,这样不会让人觉得是挤在一个臭哄哄的闷罐子里。

  有了便捷、舒适、干净的公交环境,即使是衣着讲究的高收入人群,也不会觉得乘坐公交出行会弄坏自己的行头。

  公交司机的服务就更不用说了,刚到香港的时候,我向司机问路,司机马上很专业地提醒我看他旁边的牌子:上面写着,开车时与司机说话,属于违法行为。但车一停,司机马上很有礼貌地回头问我有什么需要帮忙。像北京那样出现售票员掐死女学生的事件,在香港是天方夜谭。

  我听到很多北京的朋友说起买车的原因,都会提到一个词:"尊严",认为在北京挤公交的过程中,很多人觉得挤掉了做人的尊严。我在北京的时候,几乎每周都会看到因挤公交而发生的争执甚至是打架,而我在香港5年多,仅仅只看到一次吵架而已,而且马上有警察到场调查。这可能就属于北京朋友所说的"尊严"问题。

  或许,要让北京人不继续疯狂买车,最重要的不是靠高收费,而是要让市民能坐上"有尊严"的公交。

  来源:时代周报

2011年1月10日 星期一

刘诚:元旦央视高调唱红释放出什么样的政治信号

  2011年元旦,和谐中国以《东方红》开场。我没有看这台晚会——我对央视这样的喉舌型新闻媒体一向很少好感,据看过的朋友说,晚会动用了盛大的老战士歌队,大唱东方红太阳升中国出了个毛泽东,大唱没有共产党就没有新中国,大唱永远跟党走,可谓杀气腾腾,火药味之浓改革开放三十年来无出其右。著名左派教授张宏良兴高采烈地撰文大加称赞,欢呼毛泽东思想重又回到了中国政治的心脏,颇有"初闻滋泪满衣裳、漫卷诗书喜欲狂"的颠狂意味,让人很容易联想起当年范进中举之后发疯的场面。央视高调唱红之下,左右两派政治力量都有目瞪口呆:中国怎么了?执政党怎么了?总书记怎么了?温总理怎么了?中国是不是又要重回全国山河一片红的文化大革命时代了?

  元旦唱红的确是一个非同寻常的政治信号,引起各方政治力量强烈关注自在必然。在中国这样高度意识形态化的社会里,元旦唱红不仅是一个晚会,它其实也是一个政治动作,只不过采用了文艺的形式,表明风开始向左的一面吹。用张宏良的话说就是:红潮终于从重庆刮进中央,刮到了中国政治的心脏。

  那么,在执政党第一喉舌央视高调唱红之后,中国会不会重现文革红海洋,至少像中国左派所幻想的那样,沾一点红海洋的红运呢?中国是就此向左转还是继续打左灯向右转呢?

  我注意到,首先这次红歌会,是在重庆唱红打黑之后。 十二月六日 至八日,刚刚当选军委副主席、明确了接班人地位的习近平到重庆视察,高调肯定了重庆唱红的做法,习近平将上任以后的第一站选在重庆,坊间有很多精彩解读,多数认为这是执政党十八大新老交接班前红二代的一次结盟。

  再往前看,元旦央视高调唱红还有一个中国模式的宏大背景。三十年来,由于邓小平绝对短视的跛足的经济改革,中国权贵集团已经以改革开放的名义,在执政党操控的资本主义(实质是国家资本主义亦即官僚资本主义或者中国特色资本主义)背景下,将中国人民付出血泪代价创造的国民财富的绝大部分席卷一空。在最需要推进政治体制改革、将邓小平开启的改革开放事业(邓改革本来就包括政治和经济两大领域)进行到底的时候,改革的既得利益集团停下了改革的脚步(他们摸不着石头了,事实上也不想过河了),试图以"中国模式"为中国现状背书以使其固定化永久化,因而在事实上否定了政治改革的任何可能性。但政治在任何时候都带有浓重的流氓性,执政集团其实也是走一步看一步,并没有就此将政治体制改革的大门完全关闭
,不是他们不想而是不敢。中共十七届四中全会关于政治体制改的的提法是"积极稳妥",并没有说完全不搞。"积极稳妥"的意思就是再看看。看什么?无非看他们精心包装出来的中国模式,是不是能够被中国人完全接受;看中国人民对政治体制改革的要求是不是真的强烈,强烈到不改就要"造反有理"的程度?如果不启动政治改革不行,能不能慢一点改,或者假装改而实际不改,一晃又是好几年、直到我这一任平安交班?如果必须在政改和政权垮台之间作出选择,那么有无可能采取一种折衷的办法:既搞了政治改革,又不至于丢掉一党执政的对全社会的绝对领导权?还想看看国际上,是不是能够通过巨大的市场交换以赢得美国等西方民主发达国家的好感,多少减轻对中国模式的巨大变革压力?还想看看,除了金太阳的三代世袭式的社�
�主义,国际社会重返专制暴政的国家是不是能够再多几个,以改变披着中国模式漂亮外衣的专制暴政在国际上日落西山、孤掌难鸣、里外不是人的丑陋猥琐形象?中国权贵集团想看的东西太多,而他们认为留给自己好好看看的时间还有,因为局面还远没有失控,就算有越来越多的反抗(群体事件),他们手里握有巨大的财富,在巨大的高压之下再施以贿赂(对冒死反抗的群众贿赂),不信就不能将反抗的民众各个击破,因为这一招可谓一用就灵,已经尝到了很大的甜头。事实上三十年来他们一直在看,走一步看一步。所谓"摸着石头过河",摸着石头过河,本质就是走着看。特别自邓小平去世以后,权贵集团一直在经济改革与政治改革之间左顾右盼,对政治改革能推就推、能拖就拖。江一任是看,胡温一任还是看。已经看过了几十年时间�
��看过了几代人,可是他们还想看。他们看出了什么吗?似乎看出来了,因为他们忽然通过央视高调唱红表达了他们的结论,这就是向左走;因为执政党从地上重又捡起了一度丢弃的毛泽东思想!

  以上是这一次中央台高调唱红的两个背景。那么向左走,这就是他们经过长时间犹豫和观望之后找到的结论吗?在此以前,执政党一直在左顾右盼,在左右两派之间走钢丝,有时候利用右派打击左派(因为左派一直称他们为走资本主义道路当权派,要求重回毛泽东思想,使他们没有办法招架);有时候又利用右派高唱普世价值要求民主自由来打击左派(因为比较左派的原教旨社会主义,右派坚定地要求民主自由,实行三权分立、多党轮流执政的宪政民主,这直接是要了执政党的命)。那么现在,与重庆模式高调唱红相唱和,是不是意味着中国一定要重回毛泽东时代呢?我认为左派很可能高兴得太早了一点。理由如下:一、向左走是一步死棋,意味着对邓小平改革开放的背叛。历史已经证明,毛泽东思想不可能救中国,强行贯彻毛泽东思
想只能给中华民族造成巨大的灾难。在目前的中国社会,除了底层不开化的左派愚妇愚夫,重回毛时代绝大多数中国人不会答应。以重庆模式为例:重庆自薄熙来主政以后,借打黑迅速积累起巨大的人望,成为政治明星人物,由一个政治权力斗争中落败者(京官沦为地方官)一改颓势,重新成为强势政治人物,连习近平都不能不急急忙忙予以笼络的封疆大吏。在薄治下,重庆人民是不是就一定有好日子过呢?回答是否定的。首先重回红色意味着重回贫乏,不只是精神的贫乏,其实也将是物质的贫乏,重庆人民生活质量的下降是必然的。在重庆这样的红潮中,一个不跟上红色潮流走的人,一定是落落欢,与人群格格不入。大家都跟红歌走,只有你不信也不唱,不是彻底孤立又是什么?这样重庆人民实际上被红色狂热绑架了。一个被绑架了的�
�,还有什么自由和尊严可言?这是第一层。就算农民交出了土地,大开绿灯支持重庆官府发展资本主义,资本家收了钱财,政府收割了财税和稳定,农民得到了想要的工作岗位,还可以住上廉租公寓,是不是就一定幸福万年长呢?答案还是否定的。重庆模式本来就是人治,也许因为领导人的品质和能力,有可能摊上一种比较好的人治,可是只要是人治就决无稳定可言,谁出来打保票都没有用。薄书记不可能永远不调走不高升,不调走不高升也不可能永远不退休,退休了怎么办?一旦他的继任者另搞一套,又怎么办?一旦他的继任者利用政府的无限权力大搞腐败你又怎么办?退一万步,即使薄永远主政重庆,可是一旦重庆模式在经济上难以为继,又怎么办?谁出来从头收拾旧山河,都是巨大的难题。所以在重庆模式下是决无稳定可言的,它�
��发展和稳定建立在一系列并不可靠的假设之下,而这些假设随时都可能生变。重庆人民不要很久就会发现,辛苦建设起来的重庆模式,只不过是沙上的城堡,随时都可能在风浪里轰然倒掉,收拾烂摊子的痛苦甚至更甚于原来。小小的重庆倘且如此,举国重新回到文革毛体制时代又会好到哪里去呢?二、人不可能第二次踏入同一条河流,历史也是。中国不可能重回文革,因为重回文革不具有任何可操作性。重回文革要求有举国狂热失去理智的民众,要求较长时间的个人崇拜培养,要求领袖建立巨大的远远压倒现存一切政治人物的功绩和威望,这一切现在都没有。现有领导格局是一个英雄退场之后的无主(即皇帝轮流做、明年到我家,谁都可以上)的平庸格局,谁要跳出来复制毛泽东无异于自找没趣,除了一群被人卖了还要帮着人家数钱的左
奴,决不会有多少人跟随。再说玩文革这步棋是一招险棋,弄不好要引火烧身(正如玩爱国这张牌是一把双刃剑一样,弄不好会伤及自身)——真要重回文革,无异于执政高层自己找死,愤怒的人民要做的第一件事,是将遍于全国的贪官污吏统统抓起来,然后四出寻找必须为这件事负责的人并振臂高呼口号:"绞死国王!"如此甜蜜而血腥暴力的果实请君入瓮,现任和继任的共和国公仆们只怕没人答应,即使有这样胸怀也决无这样胆量吧。

  那么,元旦晚会高调唱红释放出了怎样的政治信号呢?我认为,复杂的现实常常具有一个简单的内核,无他,只为了平安顺利交班。如果我没有判断错误,这台晚会应当是习副主席出场前的杰作。就是说执政党第四代领导群体正在让位于新一代领导集体(类似扶上马送一程),现在台前的第四代领导核心,事实上已经退居看守内阁位置,第五代领导集体的大戏已经开场。这是一向老谋深算的执政党高层在这个新旧交替而国内矛盾极其尖锐敏感极具爆炸性的非常时期不得不采取的一个权宜动作。从这一台晚会开始,原有领导集体重在维稳,不可能再有大的作为;新一代领导集体则通过制造向左转的强势姿态以攻为守(守而已,除了守还能有什么攻的动作?多年折腾下来民心丧尽,只怕是心有余而力不足了。有原子弹又能怎样,武装到牙齿
又能怎样,借你一万个老虎胆,也未必敢有人向人民扔原子弹)。除了论证接班的合法性,高调唱红还有两个作用:一是以高调唱红的迷幻剂给中国左派以幻相,你们看我们就要重回毛时代了;让工农联盟,让工人重新成为领导阶级,这样可使闹腾得很凶的中国左派暂时安静下来(先稳定一部分)。二是借此对国家总理七唱政改之后坚决要求实行宪政民主、要求启动政治改革的所谓右派势力构成强力打压态势,让你们暂时失去强势进攻的势头。这个党虽然极其固执不知变通恋栈权力到执迷不悟程度,但它运筹帷幄的狡猾灵活身段(权术)其实是足够的。这么做的底牌是明摆着的:时局到了这个时候,确保十八大顺利接班(平安交班、平安接班上位)才是压倒一切的政治任务,符合新老两代领导集团的共同利益。

  基于以上理由,我的判断是:元旦央视高调唱红,只不过为了给第五代领导集体强势上位造势。现政权已经被中国现实逼上了向左不是向右不是的绝境,高调唱红只不过是因应复杂现实的一种权宜之计,并无长远指导意义。一切以确保顺利上位为重,一旦第五代领导集体顺利上位,再适时向空抛出一个民生的红绣球,稍稍缓和一下官民对立的激烈情绪(反正中国人贪小便宜是出了名的),然后一切照旧。

  由此看来,新一代领导集体上位仍然采取了在左右两大势力之间走钢丝的危险战略,并无过人新招。在实用主义的既得利益权贵集团武器库里,一切都只是工具(连公有制、共产主义这些神圣大词都可以是工具,还有什么不能被用作维持统治的工具呢?),左派右派并无高低贵贱之分,只要有利于维稳,即使是玩弄十四亿中国人于股掌之中也在所不惜,何况左派右派。到了某一个时候左派势力感到不满,还可以利用右派势力对民主自由的强烈要求给左派以狠狠打击,让它们甘拜下风,收敛起咄咄逼人的进逼势头。第五代的如意算盘是:在左派和右派之间,至少再玩出第二个十年。至于在这十年里,又将有多少中国人倾家荡产、死于非命,大可以忽略不计。

  天不变,道亦不变。是吗?没错。中国的专家和学者已经找到了一个新名词,叫作中国模式。这个新词好就好在有利于保持现状,只要有利于维持现状就可以支持政权,能延续几年就是几年,能传之千年万代那就更好,我猜想这才是元旦高调唱红的潜台词、第五代领导的活思想。

  中共以往三十年改革开放的历史,不就是这么书写的吗?

  2011年1月2日

  来源:博客中国

施卫江:万物生长靠太阳

  ——刘晓波获诺奖的思想意义

  整部中国的政治历史就是皇权专制的暴虐史,从古到今,历代的封建皇朝,直至今天的共产党红朝,统治机器大多既残暴又恐怖,并且辅以东方式的攻心奴役,使得被统治者成为心服的奴才。

  专制统治当残暴到相当的程度必然会激起农民反抗和起义,中国历代的农民无数起义其结局,大多是出局,即使有成功者最终又都复归于专制的封建皇朝。中国的历史,按鲁迅的说法,是坐稳了奴隶位置与坐不稳奴隶位置的交替进行。且看秦末的陈胜吴广起义,汉朝的黄巾军,晋朝的孙恩、卢循起义,隋末的瓦岗军,唐末的王仙芝、黄巢,北宋的梁山泊好汉,元代的白莲教、元末的红巾军,明末的李自成,清末的长毛、义务拳匪等等,无不如此。中国共产党于1949年在大陆夺取政权,其实质也是一场农民起义成功之后的朝代更迭,亦即中国的农民从坐不稳奴隶位置到坐稳了奴隶位置的立场转变。

  由此,"中国的历史是停顿的",西方学者如此评说。

  从思想史上讲,中国的思想是礼治秩序与逍遥无为的混合物,它无法为现代的宪政民主政治提供养料,在此类思想引导下,中国的国民只能是主-奴根性的集合体,是一盘散沙,是缺乏拯救的形而之下的苟活体,亦即没有足够阳光照耀着的阴性植物成长,先天精神营养不足,生存在信息相当封闭的自组织生命体系内,也就是人治的社会。

  说起民主、自由和人权这些理念,是自古希腊和希伯来以来西方文明的巨大贡献,而中国文化恰如先天缺钙,诚如韦伯论述的,无法支撑起现代文明的大厦来。中国的图腾太极阴阳鱼所表示的就是如此,轮回运转,四面八方全都是均衡对称的,没有对称性的破缺之处,也就是自组织没有向前推进的方向和力量,缺乏进步蕴含。

  反映在民众抗击强权的斗争上,任何的革命和武装起义,都是需要精神原料和道义上的支持。中国的历次农民起义,大多是采用平均地产的民粹主义,或利用道家文化,或是佛教文化,有的、更多的是靠巫术、方术、迷信。

  但是巫术、方术、迷信之类是一种原始的思维(列维-布留尔语),是人类历史早期的处于生存条件低劣境遇的思想形态,原始人的精神世界就是一片混沌,"理念是作为沉睡在自然的外在性里的自在存在的精神。"(黑格尔:《精神哲学》)。沉睡着的原初形态的精神怎么能指引人们走上高级的社会形态?遗憾的是在中国,民众抗暴斗争所引用的原始思维即使到了二十一世纪的今天,仍然在延续,如法轮功所张扬的"真、善、忍"即是。

  原始思维必然缺乏民主和自由的任何含义,因为民主和自由是社会发展个性化的必然产物,而与中国文化价值核心的混沌一气的抱团合群的"天人合一"的方向相反。

  我们从法轮功的"忍"——这个字就反映出问题性质来,它是什么意思呢?按照词典解释,它就是耐,把感情按住不让表现:(形声。从心,刃声。本义忍耐、容忍)《说文》 忍,耐也。——《广雅》又如忍事(以忍耐态度面对各种事情);忍容(容忍);忍顺(忍耐顺受;忍耐顺从);忍从(忍受顺从);忍羞(忍受羞辱);忍气(忍受别人的欺侮);忍垢(忍受污垢);忍丑(忍受耻辱);忍耻(忍受耻辱);忍痛(忍受痛苦) 抑制;克制,——纵观其实质是放弃个人的权益。又如西方基督教传统的忍让:当人打你的左脸的时候,将你的右脸也转过去被人打。

  在特定的中国语境中,忍性,就是奴性的表现,我们凭常识就可以判断出,忍心十足的人士是不需要,也不会热爱民主和自由精神的,正如这次刘晓波获得诺贝尔和平奖时候所表现出的那样,练习法轮大法功夫的人士大多表现出冷漠无情,于己无涉,极力回避的态度。

  民主这个理念的价值就该对"忍"的否定,落实于个人权利之上,因为唯有一个个独立的具有权利意识的公民组成的社会,民众才会萌发民主的诉求。缺乏个人意识的社会就不会有真正的民主精神,中国国民的恰是如此,这也凸显了。国民的启蒙、引导和素质教育的重要性。

  所幸的是,在这个看似密封的铁屋子终于被外界的阳光所射入,从屋内发出了响亮的正义呐喊。今天诺贝尔和平奖授予给了刘晓波先生,以表彰他为中国的民主和平事业所作出的杰出成就,同时也是他对为人类进步事业,即精神性事业上的成就的表彰。

  在诞生过无数思想巨人的德国,媒体《德国之声》称呼刘晓波为"哲学家",我认为这不是偶然的,事实上,刘晓波先生之所以拿出大无畏的精神来对抗强暴无赖的中共政权,确是以思想高深境界的练就来促成其行动的大无畏和精神的自由度。

  余杰就已看出了,刘晓波在道义价值上之重要性:早在十年之前,刘晓波便开始思考"拿什么来对抗中共"这个命题。他认为,"六四"以后的沉寂与遗忘,很重要的原因是中国没有一个挺身而出的道义巨人。

  然而道义巨人是需要由思想来指点的。中国文化的伦理本位使得人们总是倾向于道德方面的考量,而偏失于智慧的力量。但是正如奥地利的《标准报》指出的:"中国如果想利用国民的智慧来促进国家的稳定和富裕,中国就需要象刘晓波这样的自由思想者。"

  刘晓波深深地领悟到:"为了所有人都有自私的权利,必须有一个道义巨人无私地牺牲。……不能指望大众的集体良知,只能依靠伟大的个人良知凝聚起懦弱的大众。特别是我们这个民族,更需要道义巨人,典范的感召力是无穷的,一个符号可以唤起太多的道义资源。"

  为此,刘晓波先生以"我不入地狱,谁入地狱?"的大无畏精神抗起这块道义的大梁。他扛起马克思的不妥协的批判旗帜并继承其实践精神,把探寻真理与进入地狱紧密联系起来。练就了思想高度之后,为了真理、为了自由,为了信仰,为了自我实现,那怕到了地狱的门口,他也会毫不犹豫地投入进去,他真诚地践行了思想的诺言,前后有四次投入了中共为他设下的地狱。

  巴斯卡说过:"人不过是芦荟,但却是有思想的芦荟。"人以头脑强大且以思想取胜的动物,而非动物般的行动的特长,人的价值就在于主体性意义,其终极之处就在于有头脑会思想,能够反思自身,这当然是西方人惯用的价值观。

  人是从动物进化而来,人的进化历程并不呈现同一性,速度非均衡地分布在不同的民族和种族之间,从而在各个民族和种族之间文明拉开了显著的差距,这样,人在与动物相比上,其优越性在各个民族和种族之间也是不相对等的。

  人的行动需要把欲望与思想观念结合起来,须要三思而行之,而思考就离不开观念。"文明之间的差异不是人与人之间欲望的差异造成的,而主要是文明与文明之间的观念差异造成的。"(刘军宁)可见观念的重要性,对于从事民运的人士来讲,如何对待思想观念现状的立足点和态度是绕不过去的一个关口。

  中国人性情之浅薄向来不以思想为重,做事凡以经世致用为至上,须立竿见影地体现出效用来。大凡从事革命工作的活动人士,更是偏重自身社会活动能力的强项出发,着眼于行动的急功近利的目的,孙中山在搞革命的时候曾说:"知难行易",强调凡事以行动为先导,这在当今海外民运界人士中也颇为常见,某些重量级的民运人物挂在口头上的常用套话,就是:"最重要的还是要做实际的事情。"可是当事情的本义,它的性质,它的满足条件,它的来龙去脉还未搞得清楚的时候,怎么能够抢先去"做实际的事情"?怎么能够切实可行地开展实际的事情?正如动物的功能未能替代人的功能一样,这些恰是需要人们的头脑去思索的事情,为此思想的运用就具有了意义。一百年前,孙中山在革命成功之际及之后遇上了种种困境和难题,却未
能去作深究,结果革命的事业功亏一篑。可见,"行"的力量未必能替代"知"的力量。中国的"总设计师"有一句名言,改革的事情需要靠"摸着石子过河"的方式进行,那么如此怎能推进中国社会的全面进步呢?这么多年的"石子摸着"下来了,社会公正怎么越来越失偏了呢?

  当今中国的无数维权大众的思想还是停留在在高捧着毛像符箓去"讨公道"的时候,民主党人怎么样才能够"做实际的事情",让他们走上民主之路?倘若屏蔽掉启蒙精神的光芒?

  二十年前,国人的民主精神一时受挫,变得纷纷游世起来,坐不奴才位置者急着又要想寻找合适的奴才位置坐稳,于是热捧起诗人奴才汪国真来。今天的大陆上,小沈阳、郭德纲、凤姐等低俗动物大行其道,颇受庸众爱戴。一位声称不喜欢读书的网络博客写手韩寒受到亿万国民热捧的时候,知识、思想的价值大幅贬值,视若粪土、草芥,张鸣教授评介说,"中国教授加起来影响力赶不上韩寒",这样的国民与其说是在诉求民主精神,还不如说,是在乞求救世主,寻求无聊。

  有位资深民运人士说,我们这些搞民运的人谋事太多,成事太少。理论太多,行动太少。我以为,这是皮相之见。须知,自从1998年以来,中国民主党的党员们已经在国内从事过了多项社会活动,直至今天,活动纷纷受阻收抑,都转入了地下状态,起码暂时还看不出有什么深入有效的推进。这已经充分表明了缺乏思想而行动的难题。

  这与西方的情景进行对比,可知精神特质的差距有多大。

  法国大革命的兴起是与法国的思想启蒙运动的奠基密切相关的,领袖人物是伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭,而不是军事行动的强人拿破仑·波拿巴;当法国拿破仑的大军开进德意志土地去执行奴役的时候,是哲学家费希特站立出来,他号召德意志人民拿出民族精神奋起反抗。当然,法西斯纳粹开始执政德国的时候,他们也懂得供奉哲学家尼采为精神导师。发动1968年西方世界的学生造反运动的领袖是哲学家马尔库塞、萨特和西蒙娜。

  马克思说过,当思想的闪电射入了德意志这块神圣的土地的时候,德意志人民就解放成为人。

  现今中国所幸的是,来自自由世界的道义力量给予了中国的精神领袖以极大的关怀。刘晓波获得诺奖,这就为中国的民运事业得到了自由世界的充分肯定,这好比在一个相对封闭的价值系统里边注入进了强有力的负熵信息,激化了这系统沉睡着的自组织,使得系统远离了平衡态,引起巨涨落。就好比在一潭死水之中注入了新鲜活水,激起了阵阵涟漪。

  因为民主事业是以多数人共同利益为主体的事业,这不是少数精英分子的我行我素,而是需要靠着全体国民的公民意识的觉醒,方可推行民主。国民素质的状况直接而深深地影响着、牵涉着中国的民主事业,当然近年来,中国的国民逐渐地懂得了维权和与权势抗争,声势浩大起来,这必定是大有进步的。但是,毕竟还是占少数,而更多的大多数人群,若用现代意义的民主与法制的意识去行事的,还是有着相当的距离。当我们看到有不少的国内维权人士,高举着毛泽东的画像或高举"共产党母亲"的横幅,去声张自己的权利,更有些维权人士,用跪在权贵们面前的方式在求饶,去渴求皇恩降临的时候,与其说,他们是在搞民主的运动,还不如说是在破坏民主的事业。

  人是个积极活动的主体,具有能动性。人们的社会实践需要主体自身的完善。人的行事,并非像中国老百姓经常挂在口头上的庸俗的"做人"方式——去"适应环境"——去消极等待的实质那样,就会让"环境"自动变得好起来,不可能去幻想,让专制统治者自动地会放弃统治的宝座。习惯于合群抱团的多数人组成的群体往往具有很大的惰性,为此,国民的觉醒尤其需要思想启蒙,给予思想拔尖人物刘晓波的奖励无疑会产生震荡效应,犹如阳光普照万物一般。

  施卫江

  2011年1月4日 于美国纽约

颜昌海:钱云会告诉世界:中国进入了危机社会

  一边是老百姓不顾生命地维权,但一边却是权贵阶级的"维稳"。

  "维稳"这个词,早已成了中国特色,各级政府都把"维稳"当成了必修课,"稳定压倒一切"变成了政治任务,任何工作都要给"维稳"让路。在一些地方,"维稳"也成了被权贵阶级占领或绑架的公权力机构维护其权力利益的工具,成了权力滥用的最好包装。

  这么多年政府权力的滥用问题,不仅不见好转,反而愈演愈烈。没有监督制约的政府像一匹脱缰的野马,横冲直撞。普通民众在政府权力的淫威下无休止地遭到践踏,为了自身利益,必然采取一些行动;要么是通过较为温和的方式如上访、发网帖,但当这些表达方式遭到粗暴对待时,民众则要采取暴力的方式。这些年越来越多的群体性事件,便是以暴制暴。

  被权贵阶级占领或绑架的公权力机构,对于民众合理的权利诉求总是要扣上破坏社会稳定的帽子,在稳定压倒一切这块招牌的掩护下,把一切责任都推给了所谓"闹事的民众",而对于民众为什么"闹事",则往往避而不谈。

  今天的中国式"维稳"的成本可谓是水涨船高。2009年高达5140亿。"维稳"也成了很多地方官员考核的一项重要指标,把"维稳"与GDP增长放于同等重要地位的趋势。"维稳"和虚构的GDP一样,变成了官员的一项政绩。如果有一天"维稳"成了这个国家大书特书的所谓成绩,不知是对中国的讽刺,还是民族的悲哀。

  在很多地方,一旦发生突发群体性事件,各个部门齐上阵,采取各种方式维护社会的稳定。对于上访的民众,往往采取殴打跟踪截访等方式,前段时间披露的福建上杭县政府与北京安元鼎保安公司签押送访人员的事件,将被权贵阶级占领或绑架的公权力机构对待上访人员的野蛮、残暴、践踏公民人权与法律的斑斑劣迹,暴露无疑。公权被赤裸裸的市场化,黑监狱在全球民主法治的大背景下公然出现,并且是号称公仆的政府委托私人设立的!

  政府在处理群体性事件中的方式违背了一个很重要的原则:人民是国家的主人,政府的权力是人民授予的。一个口口声声说是代表人民利益的政府,却用暴力的方式对待人民的诉求!过去,很多公权机构还可能对民众的利益诉求采取敷衍了事的态度,现在则更加明目张胆的用暴力方式进行弹压。

  "跨省追捕"是"维稳"的一大衍生物,从辽宁西丰县委书记张志国进京抓记者,到河南灵宝警方跨省追捕举报当地滥征地的公民王帅,从陕西渭南警方跨省追捕作家谢朝平,到宁夏吴忠警方跨省追捕王鹏,跨省追捕屡屡刺痛公民言论自由的神经,很多网民在论坛上发帖的时往往都喜欢附带写上"谢绝跨省追捕",害怕被以"破坏社会稳定,侮辱诽谤政府工作人员"的罪名而锒铛入狱。"防民之口甚于防川"被公权力演绎的淋漓尽致。然而,也有不怕的,在博客中声明"欢迎跨省追捕"。

  有人问,不知道被权贵阶级占领或绑架的公权力机构,今后还会在"维稳"方面,制造出什么新的花样?是否真要把民众驯服成缄口不言的羔羊才肯罢休!然而,这种提问很快就有了答案。

  钱云会,浙江乐清市的一位村长,2010年12月25日上午被发现惨死在一辆大型工程车下。2004年,钱云会等因浙能乐清电厂的征地赔偿问题,带村民前往市政府讨说法,被以"聚众扰乱社会秩序"判处有期徒刑1年6个月(缓刑两年)。但在2005年4月的寨桥村换届选举中,他仍被村民选为村主任,当选后仍不断带村民前往各部门对赔偿问题讨说法,直至被判刑。出狱后,钱云会仍是今年村主任的热门候选人。于是,他不能不被死。

  对于钱云会被惨死一案,虽然地方官确认该事故为一起交通肇事案件,但民情汹涌,拒绝接受。连众多官媒也呼吁必须继续调查,查明真相,检视现实。并谴责官方打压维权访民已升级;暗示类似的事件有可能再发生。专家更明确指出,钱云会作为一名为民请命的老上访者,政府以截访、关押升级为制造车祸镇压,是政府专制大幅度升级的信号弹。

  然而,这种信号对维权百姓并没有阻吓作用,比如钱云会邻村的杨府山涂村,官商勾结,数万村民的土地被掠夺,谁举报和反抗,马上被拘留和判刑,黑社会出来打,而杨府山涂村村委会委员王胜方表示,虽然维权路一直艰难,但他已把生命豁了出去,不会因害怕丧命而停止多年来的坚持:"没办法,已豁出去了。为了自己,维护自己的权利。我们今后下一代靠什么来维持?我们在中国大陆有这么多的人口,将来失去了土地就失去了事业。没办法了,我们都是求生存。"

  所以,钱云会以被惨死的方式告诉世界:中国进入了危机社会。

  中国进入危机社会是不争的事实,这不是故作高论,也不是什么危言耸听。生活在中国的每一个人,都感受到这一点。钱云会的被惨死,告诉中国的全面危机,包括政治危机、经济危机、社会危机和文化危机。

  其中,政治危机是其它危机的根源。道理很简单,如果单纯是经济危机,哪个国家都会有,哪个国家都会相对容易渡过,美国在上世纪二十年代末三十年代初爆发的经济大危机都转危为安。如果是社会危机也可能通过培育中产阶级、建立社会保障制度得以解决、使人们有免于匮乏的自由。如果是文化危机也可以通过良好的教育并配以体现人类终级关怀的宗教得以化解。这些危机的解决的政治前提是政治民主,没有政治民主,这些危机只能通过军队、警察等暴力来解决,而通过暴力化解的危机只会导致更大的危机。

  政治危机主要包括制度危机、政策危机、政权合法性危机。中国的政治制度包括人民代表大会制度、共产党领导的多党合作制度和政治协商制度、民族区域自治制度和基层群众自治制度。对于中国的制度,不论官方如何宣传其优越、有特色,都改变不了既得利益集团的大联欢、大合唱场所的本质。

  即使没有既得利益这一层关系,两个关键性问题也解决不了。第一,专制的问题解决不了。权力不分立必然导致专制;一个人不能自己监督自己,一个政党自己不能监督自己,一个政府也不能自己监督自己。既是人大代表又是市长,就不可能通过自己这个人大代表监督自己这个市长,只会给市长为所欲为加了一道防护栏。一个政党既是领导者又接受被领导之下政党的监督,只会使领导权无限膨胀。第二,自由的问题解决不了。权力的高度集中与专制,政治自由所具有的驯化权力的功能,严重萎缩乃至消失。政治自由是其它自由的前提和基础,没有政治自由的其它的自由就无从谈起,只是在权力者高兴是,作风民主了,其它的自由能给权力者装点门面;权力者不高兴,其它的自由也就被收回,权力一裸奔,其它的自由的遮羞布再也没有被
利用的必要。作为第四种权力的新闻媒体成了政党的喉舌,新闻机构难以独立,成为权力部门的下属机构,新闻自由形同虚设。权力与自由的关系永远是此消彼长的关系,权力多自由少,自由多权力少。权力与自由的多少最终取决于宪政,只有宪政在权力与自由之间划出边界,约束权力保障自由。目前,权力滥用没底线,对自由的破坏程度不断加深,导致了各种各样的政治危机。

  因为权力是专制的,政策的制定既不科学也不民主,其政策制定出来会在传输的过程中失效。所谓政策出不了中南海,就是典型的政策危机。十一届三中全会以来,共有三个具有代表性的理论,其一是邓小平理论,其二是"三个代表"重要思想,其三是科学发展观。其实这三个理论作为理论的色彩并不浓,主要还是三个不同的政策,或者说政治发展的理论政策。这三个不同的理论政策,一方面表明接班人的继承性和延续性,另一方面表明前任的理论政策具有不足和缺欠。表面看来,通过三个理论政策化解了危机,实际上却是危机在接班人手中的传递,是把滚雪球般的矛盾传递。一个政策危机解决了,但更大的政策危机却出现了,一代人解决不了的政策危机不断地推给下一代。政策危机的一个重要表现,就是"维稳"的失败:据今年两会
上的国务院报告,2009年我国公共安全方面的财政支出增加了16%,而今年8.9%的增幅已超过国防开支增幅,总金额亦逼近后者,将高达5140亿元人民币。

  近年来,随着"维稳基金"在各级政府中的普遍设立,"花钱买平安"的"权宜性治理"方式也普遍起来,就是所谓"人民内部矛盾用人民币解决"。在实际操作中,往往只凭负责官员的个人判断,其所体现出的政府行为明显缺乏原则性和规范性,"往往忽视、扭曲甚至排斥法律的作用"。这一恶性循环也表现在,"民众被提供了一种误导性的预期:如果你想让你的问题得到解决,就得制造点'威胁稳定的事端';如果你连'稳定'都不会威胁,你的问题就别想得到解决。"一些群体或个人只能采用法律外的方式、甚至暴力来表达和发泄不满,也就是俗称的"大闹大解决,小闹小解决,不闹不解决",导致社会矛盾越加激烈。

  "维稳"这个词本身就说明社会的一种状态:各种矛盾层出不穷,尖锐激烈,官方的说法是需要"维稳"。目的是为了维护安定团结的政治局面,为经济的发展保驾护航,为了维护人民的根本利益。这些年政府投入了大量的人力、物力、财力,然而不仅矛盾没有解决,反而是愈加严重。如果说把大多数警力用在跨省追捕、控制上访人员、应对突发群体性事件上,那有多少警力算多?警力越多只能证明一个问题:社会动荡。作为暴力机器的警察,用政治术语来说是"专政工具",而专政工具对手无寸铁的普通民众滥施淫威。

  中国式"维稳",让矛盾更加激化,不仅没有迎来一些官方人士期盼的稳,反而是陷入了危机。民众对政府丧失了信任感,对权力者充满了憎恶甚至是仇恨。"维稳"危机的背后归根到底还是对权力没有任何约束,权力的授予来自于上级政府,民众成了一个在很多官员眼里类似于木偶的东西,形同虚设。政府的权力如果不能来自选民,那么作为政府人员则永不会对民众怀有一颗敬畏之心。

  权力的滥用,表明法律在国家体系中极其弱化的状态,只有人治没有法治。法律既不能有效限制政府权力,又不能在现实中真正做到保护公民的各项权利得时候,一张纸上空文成了对法律的最好注脚;对那些一贯打官腔的老爷们,都不如一块遮羞布。

  有人提出了"失败国家"这一概念,其特征是暴力横行,国民缺少基本的安全感;贪污盛行、制度形同虚设;人民生活每况愈下、社会矛盾激化;无法有效控制国境,容易成为跨国犯罪和国际恐怖主义的渊薮。苏联是失败国家的典型,中国处在失败国家的边缘。

  政权的合法性,表现在人民对权力的自觉认同和服从。如果人们对权力缺乏信任,对权力的服从来自于惧怕,那就是陷入了合法性危机。改革开放的30年,是经济取得巨大成就的30年,也是权力与资本结合的30年,是权力不断腐败的30年,人们从过去的永远忠于党、信任政府变成不信任党不信任政府最后发展到制度与民、政党与民、官与民的严重对立。从"你是为党说话还是为人民说话"到"鸿忠抢笔",从平其俊讲官话到徐光辉不让直播,从人为制造的灾难变成救灾升官,从邓玉娇杀官到钱云会被惨死,网民反应激烈,其对立的严重程度已经到了势不两立的地步。人们不再信任制度,不再信任政策,不再相信政府。

  问题的核心是,不受限制的权力必然会导致滥用,它进入经济领域就是权力与资本的结合,政府被利益集团占领或者绑架,形成权贵资本主义社会。它进入社会领域就会造成社会不公、非正义、两极分化、中产阶级大量移民。它进入文化领域就会箝制人的大脑和灵魂,除了形成感恩的奴才意识之外不能形成民主自由意识。……

  钱云会被惨死,以及王胜方不惧被惨死,说中国已进入全面危机。这都是政治危机惹的祸,如果不进行政治体制改革,不建立以宪政民主为发展方向的政治制度,危机的后果不堪设想。

  来源:作者博客  2010-12-29