西部，大开发？大掠夺？大破坏？
――阿坝纪行
文/左手毛笔右手笔记本电脑
"十一长假，跋涉千里，到阿坝州见女友。能与至情之人相依相伴，两情欢悦，自是人生之至乐。七天长假，与特别的人，特别地度过。
而在这七天里，这双从不安分、多管闲事的眼睛，却又看到许多让人完全欲哭无泪的景象。做不到视而不见、心中无物，辗转思索，实难平静，遂撰文以记之。
山，不是山，是我身上的骨头；
土，不是土，是我身上的肌肉；
草木，不是草木，是我一头的青丝。
水，不是水，是我血管里流淌着的血液；
这是我定义的自己和自然的关系。在这七天里，处处看到另一个自己被人剥皮拆骨、抽筋吸血、肆意作践，其悲之深、其痛之彻、其恨之切，非文字所能言也！
一路所见，尽是以牺牲自然生态环境为代价的"血浆经济" 留下的满目创痍，暂时"高速发展"的虚假繁荣后剩下的一片废墟。
在那为万世谋利、千秋造福、功德无量的西部大开发的后面，正上演着一幕幕为捞取个人政治资本、牟取集团经济利益而不惜"一将功成万物枯"的西部大掠夺、西部大破坏。不断传来的西部"沦陷"的消息，像利锥一样刺痛着我的灵魂。
那"胜利"的号角声，是如此刺耳，分明是西部生态的丧钟！
历史的旧债
"出来混，总是要还的。"――电影《无间道》中的一句台词。
连黑社会老大都知道，自己犯下的罪孽是迟早要遭报应的。
我们呢？我们坚持"唯物主义"，自然是不相信有什么"宿命"、"报应"荒诞不经的迷信的。我们最权威、最神圣、最智能的"万能科学家"何××不是教导我们"人类无须敬畏自然"么？所以，我们义无返顾地向自然"胜利"进军！
但不管我们承认不承认，债，总是要还的。你赖着不还，自然自会用它的方式，连本带利，全都收回来。
我们拍回来的照片里有一张最具代表性，铁证就是那座光头山。
这座山位于汶川县的杂谷脑河与岷江交汇处，整座山从头到脚，被剃个精光，完全看不到任何绿色，只有裸露着的灰色山体在无言地诉说着这里曾经的劫难：山体右侧有一片巨大的伤口，露出惨白的岩石。中部有几条因水土流失而冲出来的沟壑。山腰上一条条纵向的灰白色，那是当年成片成片地伐木，将砍下的树木从山上滚下来滚出的一条条沟槽。在这些伤口上，经过了几十年，仍未长出植被来。家乡的山上也有好多这样的伤口，同是天下遭殃林啊。
这样的光头山，只是整个岷江流域森林遭到巨大破坏的一个缩影。而岷江的森林破坏，也只是整个长江中上游森林毁灭性砍伐的一部分。
长江上游自古森林茂密，是我国重要的天然林基地。据研究表明，东汉时期四川森林覆盖率达60％至70％，唐宋时川中盆地森林覆盖率也在35％左右，四缘山地则普遍在70％至80％左右。
经过长达上千年的人口增殖、移民开荒、采伐木材的破坏，即便是"蜀山兀，阿房出"的劫难，直到本世纪30年代，四川的森林覆盖率仍在34％，直到50年代初四川森林覆盖率仍有20％。
但更大规模的破坏在最荒唐的大跃进时代达到了顶峰。
全国各地各行各业都放下自己的活计大炼钢铁，一时祖国大地土高炉林立。九千万人齐上阵，砍光了青山，炼出了几百万吨毫无用处的废铁砣。
听母亲说，当年外公家里用来做大门的很宽的木材在离房屋不远的地方就能找到，可见当时森林资源的丰富。
而经过"大炼钢铁"这一空前绝后的破坏之后，60年代初四川森林覆盖率只有9％。80年代以后，国家、地方、集体、个人"几把斧子"一齐砍，有的为争时间、抢速度，干脆"剃光头"。这些林区全部靠"木头财政"发家。不止是岷江，只要4、5月份河流一解冻，，阿坝州各支流的河面上，均漂满了木头。那全是成百上千年的冷杉。要一直漂到10月份。
90年代，川西北的森林基本砍光了。
大自然也来收债了。
在经过1998年的滔天洪水之后，中央政府终于下定决心下决心禁止长江上游的林木采伐。此时，要见到棺材的时候，我们才不得不拿出比当年砍伐森林所获价值多得多的钱，来进行天然林的保护与恢复，去还当年欠下的债。
即便如此，1998年中央下了禁伐令之后，仍有不少地方在明里暗里地钻空子。我曾经在98年后的报纸上继续看到对岷江中上游大规模砍伐森林的报道。四川洪雅县改为偷偷地滥伐，要不是给环保人士和中央电视台曝光，根本不会停止干坏事。
历史书上说，旧社会的高利贷是"利滚利"，几世几辈都还不完。那我们欠自然的这一大笔债呢？
2004年8月28日，家乡德昌县茨达河发生特大泥石流，死亡、失踪十几人，冲毁大批房屋、农田……
今天的新罪
罪恶重复一百遍，就是善良了。害的人多了，便自己也以为自己是救世主了。受害的人们，过得久了，也都习惯了。"救世主"就更骄横了："我不知道什么是善，也不知道什么是恶。凡是顺我的即是善，逆我的即是恶。"
汽车从都江堰出发，不过十几分钟，就能看到"西部大开发的十大标志性工程"、四川省的"天字一号工程"、"国家西部大开发历史画卷中辉煌的一页" ……位于成都市西北60公里的岷江上游的紫坪铺水利枢纽工程。
巨大的钢筋混凝土大坝、"高峡平湖"的壮观景象……从车窗向外望去，也不禁被这"战天斗地"、"征服自然"的"伟大力量"深深折服：阿弥陀佛，如此不世伟业，古人何及！外人哪有？"人定胜天"的伟大理想今天终于实现了！我辈何等荣幸，恭逢党国中兴盛世，得沐红朝圣恩。
在官方的宣传中，美好的蓝图是这样的：该工程是一座以灌溉和供水为主，兼有发电、防洪、环境保护、旅游等综合效益的大型水利枢纽工程。水库总库容11.12亿立方米，最大坝高156米，电站总装机76万千瓦。工程总投资69.76亿元，工期为6年：计划2006年底全部工程竣工。
坪铺水利枢纽工程建成后，可为都江堰终期灌溉1400万亩农田提供用水保障，可提高岷江中游和成都平原防洪标准，使岷江上游由100年一遇洪水峰流量消减至10年一遇洪水下泻，直接保护都江堰、崇州市和温江、双流、新都等县的29个乡镇、 72.2万人的生命财产安全，保互耕地600多万亩及三个工业经济开发区。
该工程建成后还可以在枯水期向成都市提供环境保护用水20立方米／秒，改善成都市府南河的水环境质量；可控制岷江上游98%的多年平均推移质，实现防洪拦沙作用，保护千年古堰不受损坏：可年发电34亿千瓦时，是川西电网最经济的主要调峰、调频电源。
兴建紫坪铺水利枢纽工程惠泽千秋，是岷江水资源优化配置的需要，必将对都江堰灌区经济可持续发展起重要作用。
是否真正能"保护千年古堰"，我们不知道，我们只知道当年幸好苏联专家"及时"撤走，要不然都江堰早就没有了，也不会有今天的"世界遗产"的尊荣了。
是否真正能"惠泽千秋"，我们也不知道，我们只知道都江堰建成至今已经有2257年历史了，惠泽了中华民族两个"千秋"。而今天的紫坪铺水库估计寿命是200年，更严重的是，从岷江上游的水土流失状况和已有的许多实例来看，它的寿命也许只有几十年！
大巴在江边狭窄拥挤的公路上继续前行，两边尽是危岩荒坡，大量堆在陡坡上的碎石就悬在头顶，让人心惊胆战、惶恐不已。如此惨景，触目伤怀，家乡亦是此景，或许还更严重。
一座座建成的、在建的大大小小的水电站，不时从窗边掠过。
在一条即将完工的引水隧道旁边，树起一块醒目的牌子：开发与保护并举，建设水电，造福阿坝人民。
中国的很多事，最简单不过了。随便立块牌子，写几句连自己都不信的空头口号，就保护了。至于是否真正去做了，天不知，地不知，我也不知，反正又没有人在乎。就算有人不知天高地厚，跳出来唱反调，天是我后台，地是我同伙，你奈我何？
今日，民谚有云：铜楼、银路、金桥和钻石坝。修水库大坝则是利润最高的，属钻石级别。
据专业人员计算：如果在岷江上游支流自然条件较好的河段，投资一个装机容量为1万千瓦的水电站，约需资金4000万元。建成投产后，如果每年平均发电5万小时，每度电按0.18元计算，除300万元的成本，每年的利润高达600万元，利润率高达12%！
在这样的背景下，各路诸侯，四方豪杰，八方财团，跑马圈水，都图在这最后的盛宴上抢到一杯羹。
在这场空前混乱、竞争激烈的政府权贵和水电利益集团的盛宴上，包括岷江在内的全国大大小小的江河，全都被拖上筵席，碎尸万段，零割碎剐地分而食之。
食客们吃饱喝足之后，一甩手，或是到别的地方"更上一层楼"，或是投奔到"万恶的腐朽的垂死的堕落的" 资本主义花花世界，乐不思蜀了。
剩下满桌狼籍，还有欠自然的一屁股烂帐，都留给我们这些当初站在饭局外，既眼馋又嫉恨，却又保持沉默的大多数了。
这些烂帐是这样算的：许多水电开发项目在没有行洪论证、水土保持方案、水资源论证等情况下开工，建设程序完全倒置，项目的经济效益往往被夸大，而环境和社会的负面影响常常被掩盖；在工程开始后，在环保、移民、生态等方面的投入又大幅缩水。当然，所有这一切只有一个目的，将成本压到更低，尽可能多地捞钱。
上个世纪，我们为自己的愚蠢和疯狂付出了极为惨重的代价，今天，我们还要为自己的更愚蠢和更疯狂的破坏遭到更具毁灭性的报复！
我们那双被金钱迷住了的近视眼只看到水资源的能源价值和经济价值，完全不管水资源的生态价值和综合环境价值，更忽视了四川乃至中国西部也是我国最重要的生态功能区和生态敏感区。
一条河流，只有上游地区成为生态屏障，整个流域的生态安全才有保障。反之，上游地区生态遭到破坏，其危害不仅反映在本地区，还将通过"下游效应"影响到中下游和整个流域。"没有健康的流域，也就不可能有健康的社会" .汶川县有座禹王庙，纪念中华民族的远古祖先大禹"左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。"治平洪患，创业兴邦的不世之功。
都江堰市最繁华的地段有一座李冰父子的塑像，气势非凡。李冰在担任蜀郡太守期间主持修建了都江堰，造就了沃野千里、富庶繁荣的成都平原，泽被后世两千年而不衰。
大禹治水，改"堵"为"导"，导洪入海。李冰治水，"道法自然"、"兼利天下"、"惠而不费"。此皆中华民族最古老最智慧的治水哲学和工程思想典范。
顺应江河规律，与自然和谐共处，方成此二公无量功德，为万世所景仰。
今天在这场水电开发"大跃进"里风光无限、发号施令的"总工"、"总师"们，哪个不想做今天的大禹、今天的李冰？
《人民日报》 2005年09月17日 第六版《铸就岷江水利丰碑》。铸什么碑，铸为你们记功立传的碑啊！
大禹、李冰二公若"有幸"看到今天后世"改天换地"的奇迹，看到中华民族最古老的水利智慧被败坏到极至，将作何感想？
长太息以掩涕兮，哀后世之愚不可及，自作死孽，自掘坟墓。汝等不亡，是无天理！
那些一心要做今天的大禹、今天的李冰的大鬼、李鬼们，你们有没有想过有一天当被你们碎尸万段的大小江河都来向你们讨债的时候，你们如何处之？没良心的不必说了，责任早就被你们推得一乾二净了。还有点良心的，就怀石投江，以谢天下吧。可说不定到时候祖国的江河还会嫌你的名声太臭了呢！
掠夺式的旅游开发、商业化、席卷一切的城市化……，当现代文明被无处不在地滥用的时候，毁灭我们的健康和心灵的灾难就来了：垃圾和污水破坏我们的健康的身体；无尽的贪婪、虚伪和狡诈毒害我们曾经纯净的心灵，吃我们的灵魂。
我们手中掌握着现代文明，本来谁都知道我们应该用这种我们与自然、传统建立一种和谐、共融的良好关系。但在强势的经济利益驱动下，一切都是次要的。于是，我们选择了对自然的战争，对传统的拆除，毫不留情。
10月4日，我和女友到米亚罗――全国最大的红叶风景区去看红枫叶。可惜来得不是时候，看不到红叶，又下起了雨，冷得要死。没地方去，只好在街上闲逛。
米亚罗镇因旅游而繁荣，沿公路两旁，大大小小的旅馆、饭店热闹非凡。自驾游的、骑自行车游的，还有我们这样的，人气极旺，给这里带来不小的商机。
街上又脏又乱，嘈杂拥挤，没什么能吸引我们的。我们打着伞，走到杂谷脑河边。比起下面的岷江来，杂谷脑河是"清白"了许多。就在我为之庆幸的时候，一个巨大的垃圾堆赫然出现在我们面前，把我美好的"幻想"击得粉碎。
垃圾堆里品种齐全，花样繁复，外面有的，这里一样不缺。想起前一天在桃坪羌寨看到的那条小溪，花花绿绿的塑料袋应有尽有。想起汶川县那条"人人有责"的南溪。
……
七天来，从未见过任何经环保措施处理过的垃圾和污水，这项工作全部都由岷江再次无私地"代劳"了。
对岷江及其支流敲骨吸髓，永无休止的残酷榨取和掠夺，人们非但没有任何罪恶感，反而一脸厚皮地对母亲河说："母亲啊，母亲，你看你老人家还是送佛送到西，好事做到底。这点垃圾和污水，就拜托你老人家处理一下。你不会拒绝这么爱的儿子的这点小小的要求吧？啊，好啊，好啊，您老走好啊。"一个人不要脸，就是不要脸。一群人不要脸，就是理所当然，天下无敌了。
前面提到的桃坪羌寨是这走过的这么多地方里唯一一个还有点价值的地方，尽管也已经"沦陷"了。
那天我们一下汽车，马上就有人上来拉客了："坐我们的面包车进去吧，一个人只要十五元。"（这里是要收门票的，25元一张。）为了省钱，我们和另一群游客挤进了面包车，以这种不太光彩的方式"偷渡"了进去。
作为全国唯一保存最完整的古羌寨，历史的沉积是它最具价值的地方。
整个寨子依山而建，主要以石块砌成，极具特色。寨子里精巧复杂的引水系统利用地势高差，将寨子旁边的一条小溪引入，成为"自来水"。在水沟里，一些大树红色的树根在水里飘来荡去，煞是好看。
最吸引我们的地方，是寨子里那些四通八达，形如迷宫的通道。站在通道的入口，透过幽暗的光线，产生了很多的遐想：仿佛从这里走过去，就能穿越数百年的时空，到另一个世界去。通道里很凉快，外面走热了进来特别舒服。走到最窄的地方，仅容一人通过，我们在黑暗中跌跌撞撞地走了过去，那一头又是另一个新天地。
再拐几道弯，出来就是寨子里的广场了。里面摆满了小摊，卖一些从外面进回来的粗制滥造的小工艺品。好奇的游客驻足挑选，讨价还价。我们不感兴趣，走了过去。突然，我惊奇地发现，不远处竟然有个博物馆！我兴奋的跳了进去。这个微型的博物馆主要展出一些羌族日常生活、生产的物品，大到石碾，小到箭头，藏品还是很齐全的。我很好奇，不准摸的东西也要亲手感受一下。有件麻布的衣服，摸起来很厚重。然而，所有的东西，无一例外，都蒙上了一层灰尘。这些东西恐怕只能永远躺在这里。
想起汶川县那座破败的姜维城，仅剩下几段相互独立的城墙挂在陡峭的山坡上。这个民族的文化传统，也是这样的吧？
寨子里标志性的建筑――碉楼，我们去了，但没有上去，因为另要收钱。我们到的时候，收钱的人和几个游客吵了起来："我们买了门票的，凭什么还要收钱？""这里是民居，就是要收钱。""哎，我们已经给了钱的嘛！你们怎么能这样？！""你要看就给钱，不看就走！"……
这里再没有什么让我们感到留恋的了，除了那些幽暗、神秘、古老沧桑的石砌的通道。
（紧挨着老寨子的一片河滩地上，正在修建另一个更大规模的"羌寨"，一个颇为气派的大门已经修好了。看来这里还要繁荣相当长的一段时间，下次来的话，即便是"偷渡"也要花更多的钱了吧。）
明天的忧患
每个人的家乡都在沦陷，不一样的地方上演的都是同一出悲剧。
家乡凉山和阿坝有着相似的情况，同样是少数民族自治州，同样是"资源"丰富，同样是在西部大开发的"机遇"里。
我们凉山州由于拥有丰富的水利资源，也被摆上了筵席，一大批水电项目迅速地开工。
"继二滩伟业，续锦屏新篇"、"把凉山建设为中国的水电王国"……豪气冲天的标语沿着本市的面子路――航天大道一字排开，不禁让人心潮澎湃，热血沸腾：凉山，你万世不遇的机会来了！
而我们真正看到的呢？
2004年6月，我们几个人一起翻山去一个住在雅砻江边的兄弟家。走了一天的路，翻过了几座山，沿途看了不少的美景。然而，当我们走到雅砻江边的时候，看到的是怎样的一幅场景：雅砻江两岸的高山，无一例外地被剃光了头发，裸露着枯黄的一片，只零星有那么点绿色的山体；（二滩电站花了上亿的钱专门修了个打捞木材的设施，但不久之后就出台了禁伐令。）江水平缓如镜，码头上厚厚淤积着一层泥沙，证明这条大河正日与俱增的含沙量；因修建二滩电站而搬迁到山坡上的一个小镇，因种植烤烟而繁荣，但由此产生的大量垃圾也同样毫不吝惜地赠给了雅砻江……
作为本地的支柱产业的烤烟，在给我们带来经济增长的同时，也带来了生态破坏。一方面，种植烤烟要毁林开荒；另一方面，在生产烤烟的时候也要大量的木材作燃料。据说本县的县太爷曾说过："说了他们（农民）要砍，不说他们也要砍，还不如不说。"（2004年本县官场地震，涉案金额上亿，与烤烟款有关，详情非吾辈今日所能知。）结果就是如前面提到的频繁的泥石流灾害。
"预防为主，防治结合"、"坚决预防"、"坚决避免"……
凡是我们"一定"、"坚决"要"预防"、"防止"的事，事实上都已经实现了。
我们一再强调："坚决不能重蹈西方'先污染，后治理'的覆辙"。事实上这条"老路"上早就挤满了做"升官梦"、"发财梦"的官们、商们、官商们、商官们。西部大开发，正是这些人手中的金字招牌、尚方令箭，打着"国家利益"的旗号，对西部生态进行有预谋、有组织、有计划的大掠夺、大破坏。
本来，在科学合理地处理好开发与自然生态环境等方面的关系的前提下，西部大开发的确是一见利国利民的好事。但是，在一本万利，甚至是无本万利的巨大经济利益的诱惑面前，我们的决策者，我们的人民，能有几个人能够冷静地思考这些更加长远，决定国运前途的根本问题呢？在一片喧嚣嘈杂、大干快上的豪言壮语的后面，不得不打一个问号。
在今天这样一个政府心术不正，口非心是，既要政绩又要捞钱，社会监管机制缺失，舆论监督乏力，有时候甚至还助纣为虐的时代里。再好的一项政策，恐怕到头来又蜕变为与民争利、与自然生态环境为敌，祸国殃民、贻害万年的恶政了。那正是：泽国江山入战图，生灵涂炭哭禹功。
四方豺狼来圈水，大小李鬼竟效忠。
尔曹身与形俱灭，弄废江河万古流！
凭君莫话大开发，一将功成万物枯。
2006-10-29
2006年10月30日 星期一
2006年10月29日 星期日
拨开迷雾，走出阴影
拨开迷雾，走出阴影
汤守道
今年9月9日，是毛泽东逝世的30周年。在素有"五年一小庆，十年一大庆"传统的中国，毛泽东作为共和国的缔造者、党的前领袖，毛泽东思想的创立者，在他的30周年忌日，人们满以为今年照例会有丰富多彩的纪念活动的。未曾想9月9日竟悄无声息地过去了，官方并没有举办任何纪念活动。9月9日的《人民日报》，只在第二版上登载了两条很不起眼的有关消息。一条是《千万青少年网上纪念毛泽东》，另一条是《毛泽东文物馆正式动工》。中央电视台的《新闻联播》节目，则干脆只字未提。倒是毛泽东的几位后人，在这30周年前夕，有的发表谈话，有的出书，有的办展览，为之造势，召唤着记忆中的辉煌。这种情形，与过去相比，特别是与上个世纪的七、八十年代相比，实在不可同日而语。真是此一时彼一时，令人顿生天上人间之慨。
1976年9月9日，毛泽东因病在北京去世，举国震惊。在此之前，毛泽东在10亿中国人的心目中的标准形象，始终是红光满面，神采弈弈，十分健康，万寿无疆的，是一个永远不落的红太阳。在人们的心目中，毛泽东只会与天地同在，不可能与死亡结伴。不过，9月9日的讣告尽管大出意外，尽管令人难以置信，人们最终还是相信毛泽东确实是离开了人世。因为广播里反复在播送这条消息，不像是坏人造谣。谁敢造这样的谣呢？谁能够在中央人民广播电台造这样的谣呢？在那个年代，谁都知道，造这样的谣是非杀头不可的。
毛泽东在世的时候，很多中国人，甚至有些外国人都把他视为神人。那时候，每一个中国人的家庭，都在过去供奉"天地君亲师神位"的地方，张挂着毛泽东的画像；每一个中国家庭，最少有一本《毛主席语录》；所有的中国人每天都学习毛泽东的著作；毛泽东的话语当时有一个专门的称呼，叫做"最高指示"，并且规定对"最高指示"，理解的要执行，不理解的也要执行。"最高指示"的威力不亚于古代的圣旨；在文化大革命期间，人们每天都要在毛泽东的画像前毕恭毕敬地"早请示，晚汇报"；不管做什么事情，哪怕是学生上课，病人就诊，农民下地，战士出操，都必须先念完一段毛主席语录再说；广播里每天都要多次播放歌颂他的《东方红》乐曲；毛泽东的话语在所有的印刷品中全部用黑体字排印；全国各个地方，都有"毛泽东思想宣传队"和"毛主席著作学习班"；全国所有的单位都有学习毛主席著作积极分子。林彪死后，有人讥讽他"万岁不离口，语录不离手"，其实，这也是对当时大多数中国人的写照。文革期间一些被迫自杀者，在其遗书中甚至都不忘写上"永远忠于毛主席"、"毛主席万岁"那样的字句。毛泽东的影子就像空气一样笼罩着每一个人，无处不在，无时不在。中国人对他的崇拜，到了无以覆加的程度。在中国人的精神世界里，毛泽东的地位，远远高于基督耶苏和佛祖如来。毛泽东是一个神乎其神的神人。
毛泽东之所以被很多人当作神人，一是他拥有至高无上的威望和权力，二是长期以来，中国所有的宣传机器，无一例外地竭力宣扬毛泽东有着非凡的智慧和能力，反复地、持续不断地在把他神化。在这样的气候中，凡夫俗子们也就自然而然地把他视若神明，对他顶礼膜拜了。毛泽东当然可以制止这种不科学、不符合客观实际的宣传，但他没有制止，他默许甚至鼓励了这种宣传。毛泽东的被神化，既有客观原因，也有他本人的主观意愿。他不止一次地在公开场合提到，需要有一点个人崇拜。
冰冻三尺，非一日之寒。毛泽东是被一步步神化起来的。在神化毛泽东的过程中，刘少奇和林彪起了关键性的作用。1943年3月20日，中央政治局会议作出了一个《中央关于中央机构调整及精简的决定》，重新成立政治局和书记处（当时的书记处也叫中央政治局常委会）。毛泽东为政治局主席（此前由张闻天负总责）和书记处主席（此前博古为总书记）。新成立的书记处由毛泽东、刘少奇、任弼时三人组成。当时党内的"二把手"刘少奇是这样说的："书记处会议会期不固定，随时由主席召集，会议中所讨论的问题，主席有最后决定之权"。"书记处设一个主席，其他两个书记是主席的助手，不是一个像过去那样成为联席会议的形式。"从此，中央的重要决策和对重大问题的处理，开了由毛泽东个人说了算的先河。中央决议的生杀予夺，完全操于毛泽东一人之手。这一点，我们可以从《毛泽东选集》第五卷上得到印证。《毛泽东选集》第五卷上收入了他1953年的两个批示，一个是："嗣后，凡用中央名义发出的文件、电报，均须经我看过方能发出，否则无效"；另一个是："过去数次中央会议决议不经我看，擅自发出，是错误的，是破坏纪律的。"在党章之外，还有一个比党章更管用的"纪律"，这个纪律，恐怕就是那个"最后决定之权"吧。除此之外，1945年刘少奇在"七大"上作关于修改党章的报告时，把革命的成果全部归之于毛泽东，把工作中的失误和过错全部归之于他人。把毛泽东说成是党的化身，真理的化身。给毛泽东的个人崇拜抹上了理论色彩，同时也给毛泽东的个人崇拜开辟了道路。文化大革命开始以后，林彪宣布毛泽东说的话是最高指示，林彪说："毛主席的指示，理解的要执行，不理解的也要执行"，"毛主席的话句句是真理，一句顶一万句"。林彪以副统帅的身份号召全国人民"读毛主席的书，听毛主席的话，照毛主席的指示办事，做毛主席的好学生"。林彪的话，很快就成为人们的行为准则。使"万岁不离口，语录不离手"成为政客们和明哲保身者的行为模式。在这个情况下，《大树特树毛主席的绝对权威，大树特树毛泽东思想的绝对权威》的文章也应运而生，堂而皇之地同时在"两报一刊"上发表。林彪的号召，在全国范围内掀起了对毛泽东个人崇拜的狂潮，进一步把毛泽东推上了高高的神坛。具有讽刺意味的是，毛泽东个人崇拜的狂热鼓吹者刘少奇和林彪，最终却是因"反对毛主席"的罪名而遭受厄运的。
毛泽东去世以后，权延赤的《走下神坛的毛泽东》和各种各样的毛泽东传记陆续出版，逐渐掀开了笼罩着毛泽东的神秘面纱，还原了一个有血有肉、有七情六欲、走不出生老病死铁律的凡身肉胎的毛泽东。这些著作告诉我们，毛泽东是人，不是神。他烟瘾很大，喜欢吃辣椒、吃红烧肉，喜欢跳舞。他像一般的男人那样，对女人同样有兴趣。他娶过四个老婆，生过十多个孩子。他一直保留着湖南农民的生活习惯：睡硬板床，不用抽水马桶，喝完茶连茶叶一起吃掉。毛泽东幽默风趣，城府很深，生活随便，甚至不那么讲究卫生，他的许多逸闻趣事，可圈可点。
毛泽东1893年12月26日出生于湖南湘潭韶山冲的一个农民家庭，自小接受儒家教育，受到孔孟思想的熏陶，18岁到长沙，20岁考入湖南省立第四师范。1918年师范毕业后，经杨济昌介绍，由李大钊安排在北大图书馆做图书管理员。在北京，他初识陈独秀，并接触到马列主义。1920年，他回到长沙，成立共产主义小组，翌年，成为中国共产党第一次全国代表大会的代表之一。其时，毛泽东28岁。十年后，毛泽东当选为政治局候补委员。又过了三年，成为11名政治局委员中的一员。1935年，毛泽东在遵义会议上被推举为中央军事指挥三人小组之一（另二人是周恩来、王稼祥）。在1943年3月20日的政治局会议上，被推举为政治局主席、书记处主席，从此，毛泽东成为中国共产党的最高领导人，直到去世。
毛泽东勤奋好学，博览群书。在长沙读书期间，他就常到省立图书馆读书。历代古籍和时新报刊，他都很有兴趣，认真阅读。他既佩服朱熹、王阳明，也非常佩服胡适和陈独秀。他的文章和讲话，引经据典，处处闪耀着儒家文化的光芒。在他的《矛盾论》、《实践论》中，则可以看到胡适和陈独秀早期著作的痕迹。值得一提的是，《二十四史》和《御批历代通鉴辑览》两部书他反复读过多次。这两部书，伴随了他的一生。直到晚年，他还经常翻阅并作了大量的批注。他为什么对这两部书情有独锺？他在这两部书中发现了什么，领悟了什么？当然无法臆断。但可以肯定地说，这两部书让毛泽东知道了中国历代帝王的权位，除了继承祖业者外，无不是通过武力、权术与机巧取得的；知道了帝王的权位，随时都存在着被人争夺的危险；知道了斗争充满着整个社会，贯穿着全部历史；知道了政治权力在社会生活中的作用；知道了武装力量在政治斗争中的价值；知道了王朝兴衰更替的多样性和戏剧性。也许，正是这两部书孕育了他"枪杆子里面出政权"的思想，孕育了"支部建在连上"的斗争策略。"与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷"的二十四字箴言，就是他在长沙读书时写下的。毛泽东的斗争哲学，在这二十四字箴言中已经初见端倪。天指的是什么？是天气？天象？天意？天命？地指的是什么？是地形？地貌？地理？地脉？人指的是什么？是人的肉体还是人的思想意识？是所有的人还是特定的人？是具体的人还是抽象的人？是古人还是今人？《周易》中称天、地、人为三才，三才之道叫做天道、地道、人道。道家则把宇宙分为三界：天界、地界、人界。二十四字箴言中的天、地、人，是指天道、地道、人道抑或天界、地界、人界？不同的读者可以有不同的理解。你愿意怎么理解就可以怎么理解，可能全对，也可能全错。其中的深意，只有他自己知道。毛泽东生前很喜欢"三李"的诗，这24字箴言的隐晦与含蓄，与李商隐的无题诗实在有异曲同工之妙。
毛泽东从一个儒家学说的信徒转变为一个马克思主义者，只花了三年时间。这个转变对他来说，是轻松愉快的，他没有经受脱胎换骨的痛苦。毛泽东是在29岁以后才开始自学英语的，在此之前，他不懂外语，也没有出过国门。那时的中国，马列主义著作的中译本是十分稀少的。毛泽东能在这样的情况下，在短短的几年里，成为一个坚定的马克思列宁主义者，并且，在马克思列宁主义的圣殿里，比研究了马克思列宁主义多年的李大钊、陈独秀、瞿秋白、王明、张闻天等人更权威、更有话语权，实在是一个奇迹。1975年他曾经在一份文件上批示："我党真懂马列的不多，有些人自以为懂了，其实不大懂"。可见，在对马克思列宁主义的理解和领悟上，毛泽东与党内的其他同行有着很大的差异。毛泽东曾经把斯大林主义看成是马克思列宁主义。他说："十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义"。实际上，列宁去世以后，一直在指导中国共产党的，是斯大林和斯大林所领导的共产国际。而斯大林推行的只能叫斯大林主义。斯大林主义与马克思列宁主义是不能画等号的，它们之间并没有多少共同之处。斯大林主义最显著的标志，是以托洛斯基为最主要的敌人。而最新的研究表明，托洛斯基其实是列宁的真正战友和传人，是十月革命的实际领导者和指挥者，十月革命的炮声，就是他打响的。原广东省委书记吴南生说，斯大林主义是假马克思主义，假社会主义。吴南生的话，可谓一针见血。苏联解体和东欧巨变，不是马克思主义的失败，而是集高度集中的计划经济、极端的个人专权、拒绝社会和谐发展于一身的斯大林主义的失败。社会主义的理想依然是俄罗斯人民、东欧人民和全世界人民的共同理想，而斯大林主义则将是一去不复还的。
毛泽东生于农村，长于农村，做过农村调查，搞过农民运动，开过农民运动讲习所，对中国农村，对中国农民十分了解和熟悉。正因为如此，他创立了"农村包围城市"的革命战略理论，并取得了最后的胜利。
毛泽东堪称独立思考者的典范，是一个彻底的"反对本本主义"者。纵观他的一生，他从来没有无条件地遵照过任何的权威教条，包括马、恩、列、斯的教条，也没有无条件地服从过上级的指令，包括中共中央和共产国际的指令。他认为对的，就执行，他认为不对的，就不执行。他曾公开批评过陈独秀犯了右倾机会主义的错误，批评张国焘犯了左倾机会主义的错误。而陈独秀和张国焘的职位都比他高，拿现在的话来说，是毛泽东的领导。毛泽东的文章和谈话，很少引用马、恩、列、斯的话语，而儒家著作中的成语和典故，他却常常脱口而出，诙谐风趣，妙语连珠。这也说明他对中国古籍的熟悉程度，远远高于对马、恩、列、斯著作的熟悉程度。不墨守成规，既是毛泽东的秉性，也是他具有非凡的军事胆略和政治魄力的表现。同时也是他的高超的领导艺术和斗争艺术的表现。他之所以能够脱颖而出，成为中国共产党的领袖和新中国的缔造者，正在于此。
毛泽东是一个理论大师，任何问题，不论巨细繁简，他都能从理论的高度进行分析和解释，并根据其理论作出全新的结论。他的这一才能，常常使得他的对手只有招架之功，没有还手之力。
毛泽东是一个意志非常坚强的人，是一个言必行，行必果的人。只要他认准了目标，他就毫不动摇地、坚定不移地以至不惜代价地向目标迈进，任何人都无法阻挡他的前进。当了他几十年卫士长的李银桥说："毛泽东一旦把谁确定为对立面，那就非征服打倒不可"。
毛泽东是一个风云人物，是一个历史巨人。他改变了中国，也改变了许多人的命运。尽管数以百万计的"地富反坏右"分子及其亲友，在"阶级斗争一抓就灵"的年代里，生活得很不开心，但更多的人从内心深处对他感恩戴德。十一届六中全会以后，中央通知，除天安门城楼外，所有的公共场所不再悬挂毛泽东的画像，我的一位有几十年党龄、在县委担任过多年部长的朋友对我说："毛主席是我的恩人，没有毛主席就没有新中国，就没有我今天的地位和待遇。他老人家的像我是要挂的，我不在公开场所挂，在自己家里挂总可以吧。"我说，当然可以，你有这个权利。不过，准确的说法应该是没有共产党就没有新中国。不能认为毛泽东就是共产党，共产党就是毛泽东。毛泽东去世了，但共产党不会去世，共产党还将继续发展和壮大，人民的生活还会越来越好。
毛泽东是一个以天下为家的人，他没有巨额存款，没有建造私宅，甚至没有享受应有的天伦之乐。他在临终之前，没有一个儿女在身边。陪伴他的，是女秘书张玉凤。他的妻子江青，只是以政治局委员的身份受组织安排，在他的病榻旁轮流值勤。他从来没有考虑过死亡的问题，以至去世之前，没有留下任何遗嘱。
毛泽东推行的政策，大体上可以分为两个时期，前期主要是模仿苏联，大部分照抄照搬；后期则是走自己的路，带有浓厚的理想主义的乌托邦色采。他满怀信心地要在十五年内"超英赶美"，从而在全国范围掀起了"大跃进"高潮，闹出了诸如土高炉炼钢、亩产稻谷十多万斤的笑话。但理想终归是理想，现实毕竟是现实。不切实际的理想只能是幻想，而幻想必然会被现实所粉碎。
毛泽东的历史功绩，在中国家喻户晓，记载和歌颂他的功绩的报刊书籍可以说汗牛充栋。但毛泽东同时也是一个历史人物，存在着无法超越的历史局限性。他的观点，他的主张，他的做法，不可能永远正确，他说的话也不可能句句是真理。金无足赤，人无完人。毛泽东的全部理论和作为，有正确的，有不那么正确的，也有错误的。毛泽东在"七大"预备会议上就说过："我这个人也犯过错误，在二十多年的工作中，无论在军事、政治各方面，或在党务工作方面，我都犯了许多错误"。邓小平也说："毛泽东同志自己多次说过，他有些话讲错了。他说，一个人只要做工作，没有不犯错误的。又说，马恩列斯都犯过错误，如果不犯错误，为什么他们的手稿常常改了又改呢？改了又改就是因为原来有些观点不完全正确，不那么完备、准确嘛。毛泽东同志说，他自己也犯过错误。一个人讲的每句话都对，一个人绝对正确，没有这回事情。他说：一个人能够'三七开'就很好了，很不错了，我死了，如果后人能够给我以'三七开'的估计，我就很高兴、很满意了。"随着时代潮流的发展，毛泽东的历史局限性日益显露了出来。
我们不妨看看毛泽东的部分主张和观点。
"阶级斗争必须年年讲，月月讲，天天讲"；
"以阶级斗争为纲，纲举目张"；
"阶级斗争，一抓就灵"；
"消灭富农经济制度和个体经济制度"；
"人民公社好"；
"要斗私批修"；
"人多议论多，热气高，干劲大"；
"马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：造反有理"；
"和尚打伞，无法无天"；
"无产阶级文化大革命，是完全必要的，是非常及时的"；
"文化大革命这是第一次，今后还要进行多次"；
"批邓，反击右倾翻案风"；
"你办事，我放心"；
"照过去的方针办"；
……
只要不否认我国当前的以经济建设为中心的改革开放的大政方针是正确的，不否认实行市场经济、发展民营经济、引进外资、企业改制、土地承包、一国两制、计划生育、以法治国、建设和谐社会等一系列政策是顺应民心、与时俱进的正确决策，不否认以上政策是时代发展、社会进步的产物，不否认中国国际地位、经济实力的提高和人民生活水平的提高是以上政策的成果，不否认《关于建国以来党的若干历史问题的决议》的伟大意义，就不能不承认上述的毛泽东的那些观点和主张只能是当时的权宜之计，现在则已经完全过时，已经不适合当前的形势了。在当前的形势下，继续把毛泽东的片言只语奉为圭臬，就是向"一句顶一万句"、"句句是真理"的回归，就是向"两个凡是"的回归，就是开历史倒车。并且，继续把毛泽东的片言只语奉为圭臬，还可能对当前政策产生误读和误解，甚至导致对当前政策的歪曲和否定。一个理论，一个主张，正确不正确，是不是真理，不决定于它出自什么人之口，而是决定于它经不经得起实践的检验。实践才是检验真理的唯一标准。
在相当长的一段时间里，由于"两个凡是"观念的影响，人们对毛泽东的所有观点和主张，不顾时间、地点的变化，统统给予高度评价，全部予以接受和实行。这种做法，看起来好象是对毛泽东的忠诚，殊不知这恰恰是犯了毛泽东历来反对的"本本主义"的毛病。"本本主义"给中国的革命和建设造成的损失和带来的教训，实在是太多了，我们不应该再犯这样的毛病。我们应该以科学的态度，以辩证唯物主义和历史唯物主义的思想方法对待毛泽东的观点和主张。科学无禁区。把对有关毛泽东的评议列为禁区不是科学的态度。真金不怕火炼，真理是颠扑不破的。毛泽东的一生，有很多战友，也有许多敌人。战友们爱戴他，歌颂他；敌人仇视他，丑化他。歌颂他的，掩盖不了他固有的瑕疵；丑化他的，抹杀不了他应有的光辉。冤案终究会大白，谎言迟早会揭穿。任何人的千秋功罪，不是哪一个人说了算的，也不是哪几个人说了算的，公道自在人心。历史是无情的，也是公正的，一切歪曲历史的企图最终都将是徒劳的。
人非圣贤，孰能无过？毛泽东主政时期，就发生过胡风冤案、彭德怀冤案、刘少奇冤案、反右派斗争、大跃进、人民公社、以及文化大革命等重大失误。这一系列的失误，给中国的革命、给中国的经济建设和精神文明建设，带来的负面影响是不能低估的。这些失误，是与毛泽东个人的主观认识分不开的，毛泽东本人在他的有生之年，不可能有清醒的认识，也就不可能得到及时的改正。这些失误，只能由党的第二代、第三代领导人为之纠正。
其实，今年官方没有举办毛泽东逝世30周年纪念活动，并不值得大惊小怪。毛泽东时代是一个历史时代。从上世纪七十年代末开始，中国相继进入了邓小平时代，江泽民时代，胡锦涛时代。历史的脚步不会停歇，中国还将进入更新、更好的时代。毛泽东随着呼吸的停止，自然地退出了历史舞台，几十年以后他逐步地从人们的视线中淡出，应该是自然的现象。
个人迷信之所以在中国曾经如此狂热，是与长期以来个人迷信的宣传和人们积重难返的皇帝情结分不开的。个人迷信实际上是权力崇拜的一种特殊的表现形式。在中国，几千年来，权力决定一切。国家的存亡兴衰，个人的生死荣辱，甚至道德理念的抑扬进退，无不如此。在中国，几千年来，小至求生存、求温饱，大至求荣华、求富贵，无不需要依赖权力，借重权力。权力无时无地不在展示它神奇的力量。在这种"传统"的行为模式的浸染下，人们崇拜权力，也就顺理成章了。刘少奇、林彪当年不遗余力地吹捧毛泽东，很难说其潜意识中没有包含这样一种成分。
中国的发展与壮大，任重而道远。我们要总结经验，吸取教训，学习前人和世界各国各民族有用的、有益的、先进的东西。与此同时，也要清醒地、果断地抛弃过时的、被实践证明是不正确、不合理的东西。只有这样，我们才能有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。否则，我们就只能固步自封，停滞不前，永远站不到世界民族之林的前列。美国之所以能在短短的二百多年时间里，从一个殖民地国家发展成当今世界上独一无二的超级大国，以至于可以在世界上横行，其根本原因，就是美国人不迷信、不盲从，不守旧，不断地推陈出新。一百多年来，举世瞩目的诺贝尔科学奖，每一届都少不了美国人，是很能说明问题的。
对于毛泽东，我们不应该只说他的英明、伟大、正确，也不应该只说他的错误、缺点。在感情上，要避免一边倒，在认识上，要避免绝对化。对于毛泽东，我们不但要从仰视的角度，还要从平视和俯视的角度去观察，去注视。不要对毛泽东作出简单的判断。爱尔维修说："一个虚妄的判断，不是出于情感，就是出于无知。"毛泽东主张要一分为二地看问题，毛泽东是对的。
中国的国际地位越来越高，中国的实力越来越强，中国的人民越来越富裕。中国当前的繁荣昌盛是毛泽东时代所无法比拟的。
今天的社会主义与毛泽东时代的社会主义相比，从形式到内容，都有很大的改变。如果说毛泽东时代的社会主义是英雄史诗式的社会主义，是以富有为耻辱的社会主义的话，那么今天的社会主义则是有着和谐色彩的社会主义，是以富裕为光荣的社会主义。毛泽东如果地下有知，不知作何感想？是欣慰？是迷惘？
我们应该拨开历史的迷雾，穿透人造的光环，走出盲目的阴影，客观、实在地看待毛泽东，评价毛泽东。让毛泽东的思想遗产在中国的建设事业中发挥积极的作用。
资料来源：
《毛泽东选集》
《毛泽东诗词》
《毛泽东评点二十四史》
《毛泽东自传》
《刘少奇传》
《邓小平文选》
《陈云文选》
薄一波：《若干重大历史问题的回顾》
刘少奇：《论党》
《关于若干历史问题的决议》
《关于建国以来党的若干历史问题的决议》
《中国共产党历史大事记》
权延赤：《走下神坛的毛泽东》
金冲及：《毛泽东传》
电子邮箱 zolotang＠yahoo.com.cn
汤守道
今年9月9日，是毛泽东逝世的30周年。在素有"五年一小庆，十年一大庆"传统的中国，毛泽东作为共和国的缔造者、党的前领袖，毛泽东思想的创立者，在他的30周年忌日，人们满以为今年照例会有丰富多彩的纪念活动的。未曾想9月9日竟悄无声息地过去了，官方并没有举办任何纪念活动。9月9日的《人民日报》，只在第二版上登载了两条很不起眼的有关消息。一条是《千万青少年网上纪念毛泽东》，另一条是《毛泽东文物馆正式动工》。中央电视台的《新闻联播》节目，则干脆只字未提。倒是毛泽东的几位后人，在这30周年前夕，有的发表谈话，有的出书，有的办展览，为之造势，召唤着记忆中的辉煌。这种情形，与过去相比，特别是与上个世纪的七、八十年代相比，实在不可同日而语。真是此一时彼一时，令人顿生天上人间之慨。
1976年9月9日，毛泽东因病在北京去世，举国震惊。在此之前，毛泽东在10亿中国人的心目中的标准形象，始终是红光满面，神采弈弈，十分健康，万寿无疆的，是一个永远不落的红太阳。在人们的心目中，毛泽东只会与天地同在，不可能与死亡结伴。不过，9月9日的讣告尽管大出意外，尽管令人难以置信，人们最终还是相信毛泽东确实是离开了人世。因为广播里反复在播送这条消息，不像是坏人造谣。谁敢造这样的谣呢？谁能够在中央人民广播电台造这样的谣呢？在那个年代，谁都知道，造这样的谣是非杀头不可的。
毛泽东在世的时候，很多中国人，甚至有些外国人都把他视为神人。那时候，每一个中国人的家庭，都在过去供奉"天地君亲师神位"的地方，张挂着毛泽东的画像；每一个中国家庭，最少有一本《毛主席语录》；所有的中国人每天都学习毛泽东的著作；毛泽东的话语当时有一个专门的称呼，叫做"最高指示"，并且规定对"最高指示"，理解的要执行，不理解的也要执行。"最高指示"的威力不亚于古代的圣旨；在文化大革命期间，人们每天都要在毛泽东的画像前毕恭毕敬地"早请示，晚汇报"；不管做什么事情，哪怕是学生上课，病人就诊，农民下地，战士出操，都必须先念完一段毛主席语录再说；广播里每天都要多次播放歌颂他的《东方红》乐曲；毛泽东的话语在所有的印刷品中全部用黑体字排印；全国各个地方，都有"毛泽东思想宣传队"和"毛主席著作学习班"；全国所有的单位都有学习毛主席著作积极分子。林彪死后，有人讥讽他"万岁不离口，语录不离手"，其实，这也是对当时大多数中国人的写照。文革期间一些被迫自杀者，在其遗书中甚至都不忘写上"永远忠于毛主席"、"毛主席万岁"那样的字句。毛泽东的影子就像空气一样笼罩着每一个人，无处不在，无时不在。中国人对他的崇拜，到了无以覆加的程度。在中国人的精神世界里，毛泽东的地位，远远高于基督耶苏和佛祖如来。毛泽东是一个神乎其神的神人。
毛泽东之所以被很多人当作神人，一是他拥有至高无上的威望和权力，二是长期以来，中国所有的宣传机器，无一例外地竭力宣扬毛泽东有着非凡的智慧和能力，反复地、持续不断地在把他神化。在这样的气候中，凡夫俗子们也就自然而然地把他视若神明，对他顶礼膜拜了。毛泽东当然可以制止这种不科学、不符合客观实际的宣传，但他没有制止，他默许甚至鼓励了这种宣传。毛泽东的被神化，既有客观原因，也有他本人的主观意愿。他不止一次地在公开场合提到，需要有一点个人崇拜。
冰冻三尺，非一日之寒。毛泽东是被一步步神化起来的。在神化毛泽东的过程中，刘少奇和林彪起了关键性的作用。1943年3月20日，中央政治局会议作出了一个《中央关于中央机构调整及精简的决定》，重新成立政治局和书记处（当时的书记处也叫中央政治局常委会）。毛泽东为政治局主席（此前由张闻天负总责）和书记处主席（此前博古为总书记）。新成立的书记处由毛泽东、刘少奇、任弼时三人组成。当时党内的"二把手"刘少奇是这样说的："书记处会议会期不固定，随时由主席召集，会议中所讨论的问题，主席有最后决定之权"。"书记处设一个主席，其他两个书记是主席的助手，不是一个像过去那样成为联席会议的形式。"从此，中央的重要决策和对重大问题的处理，开了由毛泽东个人说了算的先河。中央决议的生杀予夺，完全操于毛泽东一人之手。这一点，我们可以从《毛泽东选集》第五卷上得到印证。《毛泽东选集》第五卷上收入了他1953年的两个批示，一个是："嗣后，凡用中央名义发出的文件、电报，均须经我看过方能发出，否则无效"；另一个是："过去数次中央会议决议不经我看，擅自发出，是错误的，是破坏纪律的。"在党章之外，还有一个比党章更管用的"纪律"，这个纪律，恐怕就是那个"最后决定之权"吧。除此之外，1945年刘少奇在"七大"上作关于修改党章的报告时，把革命的成果全部归之于毛泽东，把工作中的失误和过错全部归之于他人。把毛泽东说成是党的化身，真理的化身。给毛泽东的个人崇拜抹上了理论色彩，同时也给毛泽东的个人崇拜开辟了道路。文化大革命开始以后，林彪宣布毛泽东说的话是最高指示，林彪说："毛主席的指示，理解的要执行，不理解的也要执行"，"毛主席的话句句是真理，一句顶一万句"。林彪以副统帅的身份号召全国人民"读毛主席的书，听毛主席的话，照毛主席的指示办事，做毛主席的好学生"。林彪的话，很快就成为人们的行为准则。使"万岁不离口，语录不离手"成为政客们和明哲保身者的行为模式。在这个情况下，《大树特树毛主席的绝对权威，大树特树毛泽东思想的绝对权威》的文章也应运而生，堂而皇之地同时在"两报一刊"上发表。林彪的号召，在全国范围内掀起了对毛泽东个人崇拜的狂潮，进一步把毛泽东推上了高高的神坛。具有讽刺意味的是，毛泽东个人崇拜的狂热鼓吹者刘少奇和林彪，最终却是因"反对毛主席"的罪名而遭受厄运的。
毛泽东去世以后，权延赤的《走下神坛的毛泽东》和各种各样的毛泽东传记陆续出版，逐渐掀开了笼罩着毛泽东的神秘面纱，还原了一个有血有肉、有七情六欲、走不出生老病死铁律的凡身肉胎的毛泽东。这些著作告诉我们，毛泽东是人，不是神。他烟瘾很大，喜欢吃辣椒、吃红烧肉，喜欢跳舞。他像一般的男人那样，对女人同样有兴趣。他娶过四个老婆，生过十多个孩子。他一直保留着湖南农民的生活习惯：睡硬板床，不用抽水马桶，喝完茶连茶叶一起吃掉。毛泽东幽默风趣，城府很深，生活随便，甚至不那么讲究卫生，他的许多逸闻趣事，可圈可点。
毛泽东1893年12月26日出生于湖南湘潭韶山冲的一个农民家庭，自小接受儒家教育，受到孔孟思想的熏陶，18岁到长沙，20岁考入湖南省立第四师范。1918年师范毕业后，经杨济昌介绍，由李大钊安排在北大图书馆做图书管理员。在北京，他初识陈独秀，并接触到马列主义。1920年，他回到长沙，成立共产主义小组，翌年，成为中国共产党第一次全国代表大会的代表之一。其时，毛泽东28岁。十年后，毛泽东当选为政治局候补委员。又过了三年，成为11名政治局委员中的一员。1935年，毛泽东在遵义会议上被推举为中央军事指挥三人小组之一（另二人是周恩来、王稼祥）。在1943年3月20日的政治局会议上，被推举为政治局主席、书记处主席，从此，毛泽东成为中国共产党的最高领导人，直到去世。
毛泽东勤奋好学，博览群书。在长沙读书期间，他就常到省立图书馆读书。历代古籍和时新报刊，他都很有兴趣，认真阅读。他既佩服朱熹、王阳明，也非常佩服胡适和陈独秀。他的文章和讲话，引经据典，处处闪耀着儒家文化的光芒。在他的《矛盾论》、《实践论》中，则可以看到胡适和陈独秀早期著作的痕迹。值得一提的是，《二十四史》和《御批历代通鉴辑览》两部书他反复读过多次。这两部书，伴随了他的一生。直到晚年，他还经常翻阅并作了大量的批注。他为什么对这两部书情有独锺？他在这两部书中发现了什么，领悟了什么？当然无法臆断。但可以肯定地说，这两部书让毛泽东知道了中国历代帝王的权位，除了继承祖业者外，无不是通过武力、权术与机巧取得的；知道了帝王的权位，随时都存在着被人争夺的危险；知道了斗争充满着整个社会，贯穿着全部历史；知道了政治权力在社会生活中的作用；知道了武装力量在政治斗争中的价值；知道了王朝兴衰更替的多样性和戏剧性。也许，正是这两部书孕育了他"枪杆子里面出政权"的思想，孕育了"支部建在连上"的斗争策略。"与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷"的二十四字箴言，就是他在长沙读书时写下的。毛泽东的斗争哲学，在这二十四字箴言中已经初见端倪。天指的是什么？是天气？天象？天意？天命？地指的是什么？是地形？地貌？地理？地脉？人指的是什么？是人的肉体还是人的思想意识？是所有的人还是特定的人？是具体的人还是抽象的人？是古人还是今人？《周易》中称天、地、人为三才，三才之道叫做天道、地道、人道。道家则把宇宙分为三界：天界、地界、人界。二十四字箴言中的天、地、人，是指天道、地道、人道抑或天界、地界、人界？不同的读者可以有不同的理解。你愿意怎么理解就可以怎么理解，可能全对，也可能全错。其中的深意，只有他自己知道。毛泽东生前很喜欢"三李"的诗，这24字箴言的隐晦与含蓄，与李商隐的无题诗实在有异曲同工之妙。
毛泽东从一个儒家学说的信徒转变为一个马克思主义者，只花了三年时间。这个转变对他来说，是轻松愉快的，他没有经受脱胎换骨的痛苦。毛泽东是在29岁以后才开始自学英语的，在此之前，他不懂外语，也没有出过国门。那时的中国，马列主义著作的中译本是十分稀少的。毛泽东能在这样的情况下，在短短的几年里，成为一个坚定的马克思列宁主义者，并且，在马克思列宁主义的圣殿里，比研究了马克思列宁主义多年的李大钊、陈独秀、瞿秋白、王明、张闻天等人更权威、更有话语权，实在是一个奇迹。1975年他曾经在一份文件上批示："我党真懂马列的不多，有些人自以为懂了，其实不大懂"。可见，在对马克思列宁主义的理解和领悟上，毛泽东与党内的其他同行有着很大的差异。毛泽东曾经把斯大林主义看成是马克思列宁主义。他说："十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义"。实际上，列宁去世以后，一直在指导中国共产党的，是斯大林和斯大林所领导的共产国际。而斯大林推行的只能叫斯大林主义。斯大林主义与马克思列宁主义是不能画等号的，它们之间并没有多少共同之处。斯大林主义最显著的标志，是以托洛斯基为最主要的敌人。而最新的研究表明，托洛斯基其实是列宁的真正战友和传人，是十月革命的实际领导者和指挥者，十月革命的炮声，就是他打响的。原广东省委书记吴南生说，斯大林主义是假马克思主义，假社会主义。吴南生的话，可谓一针见血。苏联解体和东欧巨变，不是马克思主义的失败，而是集高度集中的计划经济、极端的个人专权、拒绝社会和谐发展于一身的斯大林主义的失败。社会主义的理想依然是俄罗斯人民、东欧人民和全世界人民的共同理想，而斯大林主义则将是一去不复还的。
毛泽东生于农村，长于农村，做过农村调查，搞过农民运动，开过农民运动讲习所，对中国农村，对中国农民十分了解和熟悉。正因为如此，他创立了"农村包围城市"的革命战略理论，并取得了最后的胜利。
毛泽东堪称独立思考者的典范，是一个彻底的"反对本本主义"者。纵观他的一生，他从来没有无条件地遵照过任何的权威教条，包括马、恩、列、斯的教条，也没有无条件地服从过上级的指令，包括中共中央和共产国际的指令。他认为对的，就执行，他认为不对的，就不执行。他曾公开批评过陈独秀犯了右倾机会主义的错误，批评张国焘犯了左倾机会主义的错误。而陈独秀和张国焘的职位都比他高，拿现在的话来说，是毛泽东的领导。毛泽东的文章和谈话，很少引用马、恩、列、斯的话语，而儒家著作中的成语和典故，他却常常脱口而出，诙谐风趣，妙语连珠。这也说明他对中国古籍的熟悉程度，远远高于对马、恩、列、斯著作的熟悉程度。不墨守成规，既是毛泽东的秉性，也是他具有非凡的军事胆略和政治魄力的表现。同时也是他的高超的领导艺术和斗争艺术的表现。他之所以能够脱颖而出，成为中国共产党的领袖和新中国的缔造者，正在于此。
毛泽东是一个理论大师，任何问题，不论巨细繁简，他都能从理论的高度进行分析和解释，并根据其理论作出全新的结论。他的这一才能，常常使得他的对手只有招架之功，没有还手之力。
毛泽东是一个意志非常坚强的人，是一个言必行，行必果的人。只要他认准了目标，他就毫不动摇地、坚定不移地以至不惜代价地向目标迈进，任何人都无法阻挡他的前进。当了他几十年卫士长的李银桥说："毛泽东一旦把谁确定为对立面，那就非征服打倒不可"。
毛泽东是一个风云人物，是一个历史巨人。他改变了中国，也改变了许多人的命运。尽管数以百万计的"地富反坏右"分子及其亲友，在"阶级斗争一抓就灵"的年代里，生活得很不开心，但更多的人从内心深处对他感恩戴德。十一届六中全会以后，中央通知，除天安门城楼外，所有的公共场所不再悬挂毛泽东的画像，我的一位有几十年党龄、在县委担任过多年部长的朋友对我说："毛主席是我的恩人，没有毛主席就没有新中国，就没有我今天的地位和待遇。他老人家的像我是要挂的，我不在公开场所挂，在自己家里挂总可以吧。"我说，当然可以，你有这个权利。不过，准确的说法应该是没有共产党就没有新中国。不能认为毛泽东就是共产党，共产党就是毛泽东。毛泽东去世了，但共产党不会去世，共产党还将继续发展和壮大，人民的生活还会越来越好。
毛泽东是一个以天下为家的人，他没有巨额存款，没有建造私宅，甚至没有享受应有的天伦之乐。他在临终之前，没有一个儿女在身边。陪伴他的，是女秘书张玉凤。他的妻子江青，只是以政治局委员的身份受组织安排，在他的病榻旁轮流值勤。他从来没有考虑过死亡的问题，以至去世之前，没有留下任何遗嘱。
毛泽东推行的政策，大体上可以分为两个时期，前期主要是模仿苏联，大部分照抄照搬；后期则是走自己的路，带有浓厚的理想主义的乌托邦色采。他满怀信心地要在十五年内"超英赶美"，从而在全国范围掀起了"大跃进"高潮，闹出了诸如土高炉炼钢、亩产稻谷十多万斤的笑话。但理想终归是理想，现实毕竟是现实。不切实际的理想只能是幻想，而幻想必然会被现实所粉碎。
毛泽东的历史功绩，在中国家喻户晓，记载和歌颂他的功绩的报刊书籍可以说汗牛充栋。但毛泽东同时也是一个历史人物，存在着无法超越的历史局限性。他的观点，他的主张，他的做法，不可能永远正确，他说的话也不可能句句是真理。金无足赤，人无完人。毛泽东的全部理论和作为，有正确的，有不那么正确的，也有错误的。毛泽东在"七大"预备会议上就说过："我这个人也犯过错误，在二十多年的工作中，无论在军事、政治各方面，或在党务工作方面，我都犯了许多错误"。邓小平也说："毛泽东同志自己多次说过，他有些话讲错了。他说，一个人只要做工作，没有不犯错误的。又说，马恩列斯都犯过错误，如果不犯错误，为什么他们的手稿常常改了又改呢？改了又改就是因为原来有些观点不完全正确，不那么完备、准确嘛。毛泽东同志说，他自己也犯过错误。一个人讲的每句话都对，一个人绝对正确，没有这回事情。他说：一个人能够'三七开'就很好了，很不错了，我死了，如果后人能够给我以'三七开'的估计，我就很高兴、很满意了。"随着时代潮流的发展，毛泽东的历史局限性日益显露了出来。
我们不妨看看毛泽东的部分主张和观点。
"阶级斗争必须年年讲，月月讲，天天讲"；
"以阶级斗争为纲，纲举目张"；
"阶级斗争，一抓就灵"；
"消灭富农经济制度和个体经济制度"；
"人民公社好"；
"要斗私批修"；
"人多议论多，热气高，干劲大"；
"马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：造反有理"；
"和尚打伞，无法无天"；
"无产阶级文化大革命，是完全必要的，是非常及时的"；
"文化大革命这是第一次，今后还要进行多次"；
"批邓，反击右倾翻案风"；
"你办事，我放心"；
"照过去的方针办"；
……
只要不否认我国当前的以经济建设为中心的改革开放的大政方针是正确的，不否认实行市场经济、发展民营经济、引进外资、企业改制、土地承包、一国两制、计划生育、以法治国、建设和谐社会等一系列政策是顺应民心、与时俱进的正确决策，不否认以上政策是时代发展、社会进步的产物，不否认中国国际地位、经济实力的提高和人民生活水平的提高是以上政策的成果，不否认《关于建国以来党的若干历史问题的决议》的伟大意义，就不能不承认上述的毛泽东的那些观点和主张只能是当时的权宜之计，现在则已经完全过时，已经不适合当前的形势了。在当前的形势下，继续把毛泽东的片言只语奉为圭臬，就是向"一句顶一万句"、"句句是真理"的回归，就是向"两个凡是"的回归，就是开历史倒车。并且，继续把毛泽东的片言只语奉为圭臬，还可能对当前政策产生误读和误解，甚至导致对当前政策的歪曲和否定。一个理论，一个主张，正确不正确，是不是真理，不决定于它出自什么人之口，而是决定于它经不经得起实践的检验。实践才是检验真理的唯一标准。
在相当长的一段时间里，由于"两个凡是"观念的影响，人们对毛泽东的所有观点和主张，不顾时间、地点的变化，统统给予高度评价，全部予以接受和实行。这种做法，看起来好象是对毛泽东的忠诚，殊不知这恰恰是犯了毛泽东历来反对的"本本主义"的毛病。"本本主义"给中国的革命和建设造成的损失和带来的教训，实在是太多了，我们不应该再犯这样的毛病。我们应该以科学的态度，以辩证唯物主义和历史唯物主义的思想方法对待毛泽东的观点和主张。科学无禁区。把对有关毛泽东的评议列为禁区不是科学的态度。真金不怕火炼，真理是颠扑不破的。毛泽东的一生，有很多战友，也有许多敌人。战友们爱戴他，歌颂他；敌人仇视他，丑化他。歌颂他的，掩盖不了他固有的瑕疵；丑化他的，抹杀不了他应有的光辉。冤案终究会大白，谎言迟早会揭穿。任何人的千秋功罪，不是哪一个人说了算的，也不是哪几个人说了算的，公道自在人心。历史是无情的，也是公正的，一切歪曲历史的企图最终都将是徒劳的。
人非圣贤，孰能无过？毛泽东主政时期，就发生过胡风冤案、彭德怀冤案、刘少奇冤案、反右派斗争、大跃进、人民公社、以及文化大革命等重大失误。这一系列的失误，给中国的革命、给中国的经济建设和精神文明建设，带来的负面影响是不能低估的。这些失误，是与毛泽东个人的主观认识分不开的，毛泽东本人在他的有生之年，不可能有清醒的认识，也就不可能得到及时的改正。这些失误，只能由党的第二代、第三代领导人为之纠正。
其实，今年官方没有举办毛泽东逝世30周年纪念活动，并不值得大惊小怪。毛泽东时代是一个历史时代。从上世纪七十年代末开始，中国相继进入了邓小平时代，江泽民时代，胡锦涛时代。历史的脚步不会停歇，中国还将进入更新、更好的时代。毛泽东随着呼吸的停止，自然地退出了历史舞台，几十年以后他逐步地从人们的视线中淡出，应该是自然的现象。
个人迷信之所以在中国曾经如此狂热，是与长期以来个人迷信的宣传和人们积重难返的皇帝情结分不开的。个人迷信实际上是权力崇拜的一种特殊的表现形式。在中国，几千年来，权力决定一切。国家的存亡兴衰，个人的生死荣辱，甚至道德理念的抑扬进退，无不如此。在中国，几千年来，小至求生存、求温饱，大至求荣华、求富贵，无不需要依赖权力，借重权力。权力无时无地不在展示它神奇的力量。在这种"传统"的行为模式的浸染下，人们崇拜权力，也就顺理成章了。刘少奇、林彪当年不遗余力地吹捧毛泽东，很难说其潜意识中没有包含这样一种成分。
中国的发展与壮大，任重而道远。我们要总结经验，吸取教训，学习前人和世界各国各民族有用的、有益的、先进的东西。与此同时，也要清醒地、果断地抛弃过时的、被实践证明是不正确、不合理的东西。只有这样，我们才能有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。否则，我们就只能固步自封，停滞不前，永远站不到世界民族之林的前列。美国之所以能在短短的二百多年时间里，从一个殖民地国家发展成当今世界上独一无二的超级大国，以至于可以在世界上横行，其根本原因，就是美国人不迷信、不盲从，不守旧，不断地推陈出新。一百多年来，举世瞩目的诺贝尔科学奖，每一届都少不了美国人，是很能说明问题的。
对于毛泽东，我们不应该只说他的英明、伟大、正确，也不应该只说他的错误、缺点。在感情上，要避免一边倒，在认识上，要避免绝对化。对于毛泽东，我们不但要从仰视的角度，还要从平视和俯视的角度去观察，去注视。不要对毛泽东作出简单的判断。爱尔维修说："一个虚妄的判断，不是出于情感，就是出于无知。"毛泽东主张要一分为二地看问题，毛泽东是对的。
中国的国际地位越来越高，中国的实力越来越强，中国的人民越来越富裕。中国当前的繁荣昌盛是毛泽东时代所无法比拟的。
今天的社会主义与毛泽东时代的社会主义相比，从形式到内容，都有很大的改变。如果说毛泽东时代的社会主义是英雄史诗式的社会主义，是以富有为耻辱的社会主义的话，那么今天的社会主义则是有着和谐色彩的社会主义，是以富裕为光荣的社会主义。毛泽东如果地下有知，不知作何感想？是欣慰？是迷惘？
我们应该拨开历史的迷雾，穿透人造的光环，走出盲目的阴影，客观、实在地看待毛泽东，评价毛泽东。让毛泽东的思想遗产在中国的建设事业中发挥积极的作用。
资料来源：
《毛泽东选集》
《毛泽东诗词》
《毛泽东评点二十四史》
《毛泽东自传》
《刘少奇传》
《邓小平文选》
《陈云文选》
薄一波：《若干重大历史问题的回顾》
刘少奇：《论党》
《关于若干历史问题的决议》
《关于建国以来党的若干历史问题的决议》
《中国共产党历史大事记》
权延赤：《走下神坛的毛泽东》
金冲及：《毛泽东传》
电子邮箱 zolotang＠yahoo.com.cn
2006年10月28日 星期六
我所看到的美国小学教育
我所看到的美国小学教育
高纲
当我把九岁的儿子带到美国，送他进了那所离公寓不远的美国小学的时候，我终日忧心忡忡。
这是一种什么学校啊！学生可以在课堂上放声大笑，每天最少让学生玩两个小时，下午不到三点就放学回家，最让我开眼的是根本没有教科书。那个金发碧眼的女老师看了我儿子带去的中国小学四年级的课本后说："我可以告诉你，六年级前，他的数学是不用再学了！"
不知不觉一年过去了。儿子的英语长进不少，放学之后也不直接回家了，而是常去图书馆，不时就背回一大书包的书来。问他一次借这么多书干什么，他一边看着那些借来的书一边打着微机，头也不抬地说："作业。"
一看儿子打在计算机屏幕上的标题，我真有些哭笑不得──"中国的昨天和今天"，这样天大的题目，即使是博士，敢去做吗？于是严声厉色问儿子谁出的主意，儿子坦然相告：老师说美国是移民国家，让每个同学写一篇介绍自己祖先生活的国度的文章。要求概括这个国家的历史、地理、文化，分析它与美国的不同，说明自己的看法。
过了几天，儿子完成了这篇作业。没想到，打印出的是一本二十多页的小册子。从九曲黄河到象形文字，从丝绸之路到五星红旗……热热闹闹。我没表扬，也没评判，因为我自己有点发懵，一是我看到儿子把这篇文章分出了章与节，二是在文章最后列出了参考书目。我想，这是我读研究生之后才运用的写作方式，那年，我30岁。
不久，儿子的另一作业又来了。这次是《我怎么看人类文化》。如果说上次的作业还有边际可循，那这次真可谓不着边际了。儿子很真诚地问我："饺子是文化吗？"为了不误后代，我只好和儿子一起查阅权威的工具书。真是费了番气力，我们才总算完成了从抽象到具体又从具体到抽象的反反复复的折腾，儿子又是几个晚上坐在微机前煞有介事〔煞有介事：也作"像煞有介事"，像真有这么回事似的。这里指大模大样，一本正经。〕地做文章。在美国教育中已经变得无拘无束的儿子，无疑是把文章做出来了，这次打印出来的是十页，文章后面又列着那一本本的参考书。他洋洋得意地对我说："你说什么是文化？其实特简单──就是人创造出来让人享受的一切。"那自信的样子，似乎他发现了别人没能发现的真理。后来，孩子把老师看过的作业带回来，上面有老师的批语："我布置本次作业的初衷是让孩子们开阔眼界，活跃思维，而读他们作业的结果，往往是我进入了我希望孩子们进入的境界。"问儿子这批语是什么意思，儿子说，老师没为我们骄傲，但是她为我们震惊。"是不是？"儿子问我，我无言以对，我觉得这孩子怎么一下子懂了这么多事？再一想，也难怪，连文化的题目都敢做的孩子还有不敢断言的事情吗？
儿子六年级快结束的时候，老师留给他们的作业是一串关于"二次大战"的问题："你认为谁对这场战争负有责任？""你认为纳粹德国失败的原因是什么？""如果你是杜鲁门总统的高级顾问，你将对美国投放原子弹持什么意见？""你是否认为当时只有投放原子弹一个办法去结束战争？""你认为今天避免战争的最好方法是什么？"……看着12岁的儿子为完成这些作业兴致勃勃地看书查资料的样子，我不禁想起当年我学二战史的样子：按照年代事件死记硬背，书中的结论明知迂腐也当成圣经去记，不然，怎么通过考试去奔光明前程呢？
儿子小学毕业的时候，已经能够熟练地在图书馆利用计算机和缩微胶片系统查找他所需要的各种文字和图像资料了。有一天我俩为狮子和豹的觅食习性争论起来，第二天，他就从图书馆借来了美国国家地理学会拍摄的介绍这种动物的录像带，拉着我一边看，一边讨论。孩子面对他不懂的东西，已经知道到哪里去寻找答案了。
儿子的变化促使我重新去看美国的小学教育。我发现，美国的小学虽然没有在课堂上对孩子们进行大量的知识灌输，但是，他们想方设法把孩子的眼光引向校园外那个无边无际的知识的海洋。他们要让孩子知道，生活的一切时间和空间都是他们学习的课堂；他们没有让孩子们去死记硬背大量的公式和定理，但是，他们煞费苦心地告诉孩子们怎样去思考问题，教给孩子们面对陌生领域寻找答案的方法；他们从不用考试把学生分成三六九等，而是竭尽全力去肯定孩子们的一切努力，去赞扬孩子们自己思考的一切结论，去保护和激励孩子们所有的创造欲望和尝试。
儿子的研究报告给我出了一个新题目。我不由得在想，我们民族的文明的确有着历史上的辉煌，但是面对需要每个人都发挥创造力的现代社会，我们或许需要反思这种孕育了我们自身的文明。
来源：本文选自1996年7月27日《中国教育报》。
高纲
当我把九岁的儿子带到美国，送他进了那所离公寓不远的美国小学的时候，我终日忧心忡忡。
这是一种什么学校啊！学生可以在课堂上放声大笑，每天最少让学生玩两个小时，下午不到三点就放学回家，最让我开眼的是根本没有教科书。那个金发碧眼的女老师看了我儿子带去的中国小学四年级的课本后说："我可以告诉你，六年级前，他的数学是不用再学了！"
不知不觉一年过去了。儿子的英语长进不少，放学之后也不直接回家了，而是常去图书馆，不时就背回一大书包的书来。问他一次借这么多书干什么，他一边看着那些借来的书一边打着微机，头也不抬地说："作业。"
一看儿子打在计算机屏幕上的标题，我真有些哭笑不得──"中国的昨天和今天"，这样天大的题目，即使是博士，敢去做吗？于是严声厉色问儿子谁出的主意，儿子坦然相告：老师说美国是移民国家，让每个同学写一篇介绍自己祖先生活的国度的文章。要求概括这个国家的历史、地理、文化，分析它与美国的不同，说明自己的看法。
过了几天，儿子完成了这篇作业。没想到，打印出的是一本二十多页的小册子。从九曲黄河到象形文字，从丝绸之路到五星红旗……热热闹闹。我没表扬，也没评判，因为我自己有点发懵，一是我看到儿子把这篇文章分出了章与节，二是在文章最后列出了参考书目。我想，这是我读研究生之后才运用的写作方式，那年，我30岁。
不久，儿子的另一作业又来了。这次是《我怎么看人类文化》。如果说上次的作业还有边际可循，那这次真可谓不着边际了。儿子很真诚地问我："饺子是文化吗？"为了不误后代，我只好和儿子一起查阅权威的工具书。真是费了番气力，我们才总算完成了从抽象到具体又从具体到抽象的反反复复的折腾，儿子又是几个晚上坐在微机前煞有介事〔煞有介事：也作"像煞有介事"，像真有这么回事似的。这里指大模大样，一本正经。〕地做文章。在美国教育中已经变得无拘无束的儿子，无疑是把文章做出来了，这次打印出来的是十页，文章后面又列着那一本本的参考书。他洋洋得意地对我说："你说什么是文化？其实特简单──就是人创造出来让人享受的一切。"那自信的样子，似乎他发现了别人没能发现的真理。后来，孩子把老师看过的作业带回来，上面有老师的批语："我布置本次作业的初衷是让孩子们开阔眼界，活跃思维，而读他们作业的结果，往往是我进入了我希望孩子们进入的境界。"问儿子这批语是什么意思，儿子说，老师没为我们骄傲，但是她为我们震惊。"是不是？"儿子问我，我无言以对，我觉得这孩子怎么一下子懂了这么多事？再一想，也难怪，连文化的题目都敢做的孩子还有不敢断言的事情吗？
儿子六年级快结束的时候，老师留给他们的作业是一串关于"二次大战"的问题："你认为谁对这场战争负有责任？""你认为纳粹德国失败的原因是什么？""如果你是杜鲁门总统的高级顾问，你将对美国投放原子弹持什么意见？""你是否认为当时只有投放原子弹一个办法去结束战争？""你认为今天避免战争的最好方法是什么？"……看着12岁的儿子为完成这些作业兴致勃勃地看书查资料的样子，我不禁想起当年我学二战史的样子：按照年代事件死记硬背，书中的结论明知迂腐也当成圣经去记，不然，怎么通过考试去奔光明前程呢？
儿子小学毕业的时候，已经能够熟练地在图书馆利用计算机和缩微胶片系统查找他所需要的各种文字和图像资料了。有一天我俩为狮子和豹的觅食习性争论起来，第二天，他就从图书馆借来了美国国家地理学会拍摄的介绍这种动物的录像带，拉着我一边看，一边讨论。孩子面对他不懂的东西，已经知道到哪里去寻找答案了。
儿子的变化促使我重新去看美国的小学教育。我发现，美国的小学虽然没有在课堂上对孩子们进行大量的知识灌输，但是，他们想方设法把孩子的眼光引向校园外那个无边无际的知识的海洋。他们要让孩子知道，生活的一切时间和空间都是他们学习的课堂；他们没有让孩子们去死记硬背大量的公式和定理，但是，他们煞费苦心地告诉孩子们怎样去思考问题，教给孩子们面对陌生领域寻找答案的方法；他们从不用考试把学生分成三六九等，而是竭尽全力去肯定孩子们的一切努力，去赞扬孩子们自己思考的一切结论，去保护和激励孩子们所有的创造欲望和尝试。
儿子的研究报告给我出了一个新题目。我不由得在想，我们民族的文明的确有着历史上的辉煌，但是面对需要每个人都发挥创造力的现代社会，我们或许需要反思这种孕育了我们自身的文明。
来源：本文选自1996年7月27日《中国教育报》。
2006年10月27日 星期五
外国人不喜欢我们的哪些行为
外国人不喜欢我们的哪些行为
张结海
礼仪之邦缺礼仪
老外到了中国，从机场出来的第一感觉是什么？我告诉你，两个字：混乱。
从机场到市区的路上，老外搞不明白为什么一路上有那么多的车要插到他们的前面来，也困惑他自已乘的那辆车的司机又为什么死活不让对方进来。
中国马路的生存逻辑是，机动车比人牛，宝马最牛。加上红绿灯对非机动车和行人而言基本上只起装饰作用，这使老外立即面临一个问题，那就是过马路几乎成了一个不可能的任务。
观看第一次到中国的老外过马路真是一次难得的"精神享受"。那是一家四口，在上海最繁华的淮海路上，交通灯变绿开始过马路，老外发现右转的机动车不像自己国家那样会停下来让行人先走，赶忙后退却差点又被一辆高速行使的自行车撞倒。大小老外觉得极不安全，已经走到马路中间不得已又退了回去。
第二次尝试时老外改变了策略。父亲领头，母亲殿后，四人手拉手，一步一回头，其滑稽、其可爱、其无奈，请原谅我的语言能力实在无法描述，我当时脑子里只有一个词------汪洋中一条船。这么说吧，从一个老外穿中国马路的熟练程度，我能准确地判断他在中国生活的时间。
如果说马路上乱点老外还能一笑了之，那么另外一场混乱则结实地把我的一个朋友吓了一大跳。这位仁兄惊讶于上海公交巴士的漂亮，里面还有无线数字电视节目。那天他到终点站人民广场，公交车刚刚停稳，乘客正在下车，突然从前后门冲进来两股人，气势如蛟龙入水。"我当时真的吓坏了"他事后告诉我，"我以为他们是上来打架的。"当他最终意识到这些中国人的目标是座位而不是他时，这才发现出了一身汗。
他向我述时，我也出了一身汗。
到处都要讨价还价
你可能不知道，绝大多数老外在家里难得有讨价还价的机会。就是小摊贩和菜市场也是卖方说了算。
我原以为老外会喜欢我们的讨价还价。一来如此大面积的讨价还价风潮在中国是改革开放之后才出现的新生事物，我们自己也是刚享受不久。二来长期生活在被剥削、被压迫的水深火热之中的老外一到中国就立即享受自己定价的权利，应该多少有些翻身当家做主的感受。万万没有想到，那些来自资本主义老家的老外并不喜欢咱们的讨价还价。这是为什么呢？
首先，自从中国的定价原则从过去"童叟无欺"式的刻板定价体系成功地转型为"因地定价、因人定价"之后，同一杯可乐价格可以相差几倍、十几倍。甚至几十倍。记性好一点的人可能还记得几年前喝几杯啤酒一结算上千块的事情时有发生，类似的奇闻铁事在国外很少见提到，伦敦哈罗德里有十几万英磅的一张桌子，但是你放心，同样的桌子在其他地方十几万元人民币绝对买不到。
在上海，人们把过高的定价形象地称为"宰"一刀。反正老外个个有钱，不宰白不宰。我就听到这样一个故事：一个日本人买了东西之后，卖主不知道这个日本人中文极好，竟然当着他的面大声唱道："大刀向鬼子们的头上砍去！"
其次，经济学上把因交易而付出的代价称之为交易成本。到处都要讨价还价无疑会增加交易成本，所幸的是增加的只是时间和精力成本，中国人反正不在乎。但是欧洲的"懒鬼"老外因此觉得在中国生活特别累，他们普遍感受是，中国怎么比美国还美国？
前不久，欧盟不承认咱们的市场经济地位。为什么不请他们来中国住几天？无穷无尽的讨价还价的机会和高度灵活的定价体系非把那些官员累死不可。
告诉我该干什么
老外讲究独立，可以给他建议，但不喜欢别人告诉他做什么。就算混日子，你要教训他几句，一句话顶回去"Sowhat？That\'smylife！（怎么着？这是我的生活！）
其实中国人也不是真的爱管闲事，谁叫我们中国人对老外那么热情，一见到老外有难就忍不住关心。可是老外不了解，冲突就出来了。
一位意大利妈妈每次用小推车推她的孩子出去，总是有无数中国人过来告诉她，这么冷的天你不能只给孩子穿袜子，一定要穿上鞋。有时候好心的中国人多得让她无法走路。
"在意大利，冬天穿短袖衫夏天穿羽绒服的多了去，这个天只给孩子穿袜子是极其正常的。"那位妈妈极其气愤又极其不解地问我，"难道我不比她们更了解我的孩子？难道我不比她们更关心我的孩子？"
有一个老外中国话讲得很溜，还会讲点广东话。在四川生活多年，听得懂四川话，在四川生活期间，除了爱上麻将，还爱上了四川菜。
就是这样一个人，对川菜店的小姐十分不满意。"你们中国人来吃饭，小姐总是问，你要微辣、中辣还是重辣，我来吃饭，从来、从来就没有人问过我这个问题。如果我疏忽了忘了告诉她们要重辣，上来的准是不辣的；就算我再三重复，上来的最终只是微辣。"
有一次她实在忍不住把小姐叫来："我刚才跟你讲了那么多遍要重辣，你为什么给我微辣？"
"你们老外不能吃辣的，我知道的。我们这里来的老外多着呢。"没想到小姐还是见过世面的。
在个性和独立文化中长大的老外，一怕中国人越俎代庖，二怕中国人以全概偏。不要说"你们老外"包含了全世界几十亿人，就是"你们美国人"、"典型的法国人"这种说法都会招致老外的不满，"你们美国人是谁？"这个小姐一下子犯了老外的两个禁忌，难怪女老外要发脾气："你又不是我肚子里的蛔虫，你怎么这么了解我？"
我后来开玩笑地说：'她要真是你肚子里的蛔虫，她就知道你喜欢吃辣的。"
过分热闹
上周我们开了一个国际学术会议，我发现中国人一发言，老外就把耳朵捂起来。中午吃饭时听几个老外议论："中国人说话把我的耳朵都震痛了。""可能是他们有轻微耳聋的缘故。"
"中国人特别喜欢热闹。"一个在中国居住了多年的美国人向刚来的美国人介绍，他把热闹翻译成noisy.
"热闹恐怕不能翻译成noisy吧，"我委婉地提醒他，"最少你要在前面加一个pleasantly修饰一下吧------pleasantlynoisy."
"没必要。"他举例说，"中国人害怕安静。比如，无论在室外搞什么活动，中国人一定要弄两个大喇叭，把声音开得震天响，连说话都听不见。我知道，这是追求人气。可是上中国人家里做客，他们为什么总喜欢把电视开着？这时也需要人气吗？"
"中国人评价餐厅的标准和我们也一样，中国人说一家餐厅不错，一定是指这家餐厅顾客很多，热闹。而我们说一家餐厅不错，是指这家餐厅人少，安静。"
中国人嗓子亮点，在家里倒没什么，一出国门就格外惹眼。"我在法国住了一段时间之后，你知道我最想干什么吗？"一位中国朋友问我。
"想干什么？吃中国菜？"
"找一个没人的地方大喊一嗓子。这里安静得实在可怕，公交车上没两人也就不说了，火车上满车的人，可连根针掉在地上也听得见。几个中国学生一说话，就有法国人过来把教室门关起来。"
不管别人
我在许多老外的国家，惊讶地发现，我踩到他们的脚，对方倒是先向我道歉。后来我请教当地人，说是，我如果能够踩到一个人的脚，那表明他挡住了我的路。挡住别人的路，当然应该道歉。
说出来不怕你笑话，我第一次出国前，心想不知集体主义为何物的老外在公共场合一定秩序大乱。所以我听到这样的解释大吃一惊：天下还有这样的奇怪逻辑？
时间长了，这才知道，小老外在成长过程中，家长有一个重要的教育原则要小老外接受的是，你不能麻烦别人。日本一心要脱亚入欧，所以日本人的教育也特别注意不给别人添麻烦。其实，我们中国也有一个类似的教肓原则，只不过顺序倒了倒-----别人不能麻烦你。至于你要不要麻烦别人，那要看需要而定。
"我在中国能活到今天，简直是一个奇迹。"一个老外向我述他在中国的"历险记"，"我到中国第一天进门的时候，前面那个中国人还回头看看我，却把手一放，弹簧门一下子打在我头上。当然，后来我知道那个人绝对不是故意的。"
"我骑自行车上街，任何人超车，都是"嗖"的一声过去了，根本不管其他人。要不是我反应灵敏，早就没命了。"
"你是不是夸张了一些？我还从来没有听说过自行车撞死人的。"我安慰道。
"所以说是个奇迹。"
"不过你说得对。中国人是不太管别人。"
"什么叫不管？是当别人根本不存在。"
别人也不是都不存在。中国人把别人分成三类：陌生人、熟人和领导。
不存在的只是第一类，请别忘不了把其中的领导除掉。
厕所里没有纸
中文里有一个词，一定是受到中国厕所的启示而发明的，那就是"臭名远扬"。
中国人是一个实用性很强的民族，人口问题解决好，出口问题也就无所谓。道理很简单，你会请人吃饭，会请人如厕吗？
不巧的是老外的观念和我们有些不同，这就使得中国的厕所问题成为老外公开的最敏感话题。不干净、蹲坑、没有隐私是老外抱怨的三个主要焦点。日本邻居还有一个问题也整不明白，为什么擦完的纸要放在废纸篓里保存下来而不是直接冲掉？难道是为了保存罪证？
美国人最爱管闲事，难怪人称世界警察。全世界最干净的厕所在日本，在这点上美国人本来也没有什么发言权，可偏偏有一个美国女人办了一个厕所网站，上面有专门的中国区，我强烈建议你去瞄一眼，看完那些贴子我保证没有不笑死的。
平心而论，这两年中国的厕所建设普遍上了一个台阶，本以为会引来全世界的喝彩，没想到老外自已家再差的厕所里都配有卫生纸。人都有个毛病，自已家里有的，以为别人那里也会有，所以许多老外刚来中国总是办完事这才发现里面没纸。
中国人向来注重国际形象，加上这几年经济高速发展，有的是钱，不说别的，光公款吃喝每年花掉的就是整个教育投入的好几倍，所以中国厕所没有纸绝对不是经济原因。惟一担心的是怕被层次低的人偷走了。
我估计，让中国的厕所一夜之间都配上卫生纸肯定是不现实的。那么，能不能从人道主义出发在厕所门口用英语贴一个警告："敬请注意，本厕所不提供卫生纸。如厕卫生纸请自备。"
将心比心，等到完事之后发现没有纸该多尴尬？！
张结海
礼仪之邦缺礼仪
老外到了中国，从机场出来的第一感觉是什么？我告诉你，两个字：混乱。
从机场到市区的路上，老外搞不明白为什么一路上有那么多的车要插到他们的前面来，也困惑他自已乘的那辆车的司机又为什么死活不让对方进来。
中国马路的生存逻辑是，机动车比人牛，宝马最牛。加上红绿灯对非机动车和行人而言基本上只起装饰作用，这使老外立即面临一个问题，那就是过马路几乎成了一个不可能的任务。
观看第一次到中国的老外过马路真是一次难得的"精神享受"。那是一家四口，在上海最繁华的淮海路上，交通灯变绿开始过马路，老外发现右转的机动车不像自己国家那样会停下来让行人先走，赶忙后退却差点又被一辆高速行使的自行车撞倒。大小老外觉得极不安全，已经走到马路中间不得已又退了回去。
第二次尝试时老外改变了策略。父亲领头，母亲殿后，四人手拉手，一步一回头，其滑稽、其可爱、其无奈，请原谅我的语言能力实在无法描述，我当时脑子里只有一个词------汪洋中一条船。这么说吧，从一个老外穿中国马路的熟练程度，我能准确地判断他在中国生活的时间。
如果说马路上乱点老外还能一笑了之，那么另外一场混乱则结实地把我的一个朋友吓了一大跳。这位仁兄惊讶于上海公交巴士的漂亮，里面还有无线数字电视节目。那天他到终点站人民广场，公交车刚刚停稳，乘客正在下车，突然从前后门冲进来两股人，气势如蛟龙入水。"我当时真的吓坏了"他事后告诉我，"我以为他们是上来打架的。"当他最终意识到这些中国人的目标是座位而不是他时，这才发现出了一身汗。
他向我述时，我也出了一身汗。
到处都要讨价还价
你可能不知道，绝大多数老外在家里难得有讨价还价的机会。就是小摊贩和菜市场也是卖方说了算。
我原以为老外会喜欢我们的讨价还价。一来如此大面积的讨价还价风潮在中国是改革开放之后才出现的新生事物，我们自己也是刚享受不久。二来长期生活在被剥削、被压迫的水深火热之中的老外一到中国就立即享受自己定价的权利，应该多少有些翻身当家做主的感受。万万没有想到，那些来自资本主义老家的老外并不喜欢咱们的讨价还价。这是为什么呢？
首先，自从中国的定价原则从过去"童叟无欺"式的刻板定价体系成功地转型为"因地定价、因人定价"之后，同一杯可乐价格可以相差几倍、十几倍。甚至几十倍。记性好一点的人可能还记得几年前喝几杯啤酒一结算上千块的事情时有发生，类似的奇闻铁事在国外很少见提到，伦敦哈罗德里有十几万英磅的一张桌子，但是你放心，同样的桌子在其他地方十几万元人民币绝对买不到。
在上海，人们把过高的定价形象地称为"宰"一刀。反正老外个个有钱，不宰白不宰。我就听到这样一个故事：一个日本人买了东西之后，卖主不知道这个日本人中文极好，竟然当着他的面大声唱道："大刀向鬼子们的头上砍去！"
其次，经济学上把因交易而付出的代价称之为交易成本。到处都要讨价还价无疑会增加交易成本，所幸的是增加的只是时间和精力成本，中国人反正不在乎。但是欧洲的"懒鬼"老外因此觉得在中国生活特别累，他们普遍感受是，中国怎么比美国还美国？
前不久，欧盟不承认咱们的市场经济地位。为什么不请他们来中国住几天？无穷无尽的讨价还价的机会和高度灵活的定价体系非把那些官员累死不可。
告诉我该干什么
老外讲究独立，可以给他建议，但不喜欢别人告诉他做什么。就算混日子，你要教训他几句，一句话顶回去"Sowhat？That\'smylife！（怎么着？这是我的生活！）
其实中国人也不是真的爱管闲事，谁叫我们中国人对老外那么热情，一见到老外有难就忍不住关心。可是老外不了解，冲突就出来了。
一位意大利妈妈每次用小推车推她的孩子出去，总是有无数中国人过来告诉她，这么冷的天你不能只给孩子穿袜子，一定要穿上鞋。有时候好心的中国人多得让她无法走路。
"在意大利，冬天穿短袖衫夏天穿羽绒服的多了去，这个天只给孩子穿袜子是极其正常的。"那位妈妈极其气愤又极其不解地问我，"难道我不比她们更了解我的孩子？难道我不比她们更关心我的孩子？"
有一个老外中国话讲得很溜，还会讲点广东话。在四川生活多年，听得懂四川话，在四川生活期间，除了爱上麻将，还爱上了四川菜。
就是这样一个人，对川菜店的小姐十分不满意。"你们中国人来吃饭，小姐总是问，你要微辣、中辣还是重辣，我来吃饭，从来、从来就没有人问过我这个问题。如果我疏忽了忘了告诉她们要重辣，上来的准是不辣的；就算我再三重复，上来的最终只是微辣。"
有一次她实在忍不住把小姐叫来："我刚才跟你讲了那么多遍要重辣，你为什么给我微辣？"
"你们老外不能吃辣的，我知道的。我们这里来的老外多着呢。"没想到小姐还是见过世面的。
在个性和独立文化中长大的老外，一怕中国人越俎代庖，二怕中国人以全概偏。不要说"你们老外"包含了全世界几十亿人，就是"你们美国人"、"典型的法国人"这种说法都会招致老外的不满，"你们美国人是谁？"这个小姐一下子犯了老外的两个禁忌，难怪女老外要发脾气："你又不是我肚子里的蛔虫，你怎么这么了解我？"
我后来开玩笑地说：'她要真是你肚子里的蛔虫，她就知道你喜欢吃辣的。"
过分热闹
上周我们开了一个国际学术会议，我发现中国人一发言，老外就把耳朵捂起来。中午吃饭时听几个老外议论："中国人说话把我的耳朵都震痛了。""可能是他们有轻微耳聋的缘故。"
"中国人特别喜欢热闹。"一个在中国居住了多年的美国人向刚来的美国人介绍，他把热闹翻译成noisy.
"热闹恐怕不能翻译成noisy吧，"我委婉地提醒他，"最少你要在前面加一个pleasantly修饰一下吧------pleasantlynoisy."
"没必要。"他举例说，"中国人害怕安静。比如，无论在室外搞什么活动，中国人一定要弄两个大喇叭，把声音开得震天响，连说话都听不见。我知道，这是追求人气。可是上中国人家里做客，他们为什么总喜欢把电视开着？这时也需要人气吗？"
"中国人评价餐厅的标准和我们也一样，中国人说一家餐厅不错，一定是指这家餐厅顾客很多，热闹。而我们说一家餐厅不错，是指这家餐厅人少，安静。"
中国人嗓子亮点，在家里倒没什么，一出国门就格外惹眼。"我在法国住了一段时间之后，你知道我最想干什么吗？"一位中国朋友问我。
"想干什么？吃中国菜？"
"找一个没人的地方大喊一嗓子。这里安静得实在可怕，公交车上没两人也就不说了，火车上满车的人，可连根针掉在地上也听得见。几个中国学生一说话，就有法国人过来把教室门关起来。"
不管别人
我在许多老外的国家，惊讶地发现，我踩到他们的脚，对方倒是先向我道歉。后来我请教当地人，说是，我如果能够踩到一个人的脚，那表明他挡住了我的路。挡住别人的路，当然应该道歉。
说出来不怕你笑话，我第一次出国前，心想不知集体主义为何物的老外在公共场合一定秩序大乱。所以我听到这样的解释大吃一惊：天下还有这样的奇怪逻辑？
时间长了，这才知道，小老外在成长过程中，家长有一个重要的教育原则要小老外接受的是，你不能麻烦别人。日本一心要脱亚入欧，所以日本人的教育也特别注意不给别人添麻烦。其实，我们中国也有一个类似的教肓原则，只不过顺序倒了倒-----别人不能麻烦你。至于你要不要麻烦别人，那要看需要而定。
"我在中国能活到今天，简直是一个奇迹。"一个老外向我述他在中国的"历险记"，"我到中国第一天进门的时候，前面那个中国人还回头看看我，却把手一放，弹簧门一下子打在我头上。当然，后来我知道那个人绝对不是故意的。"
"我骑自行车上街，任何人超车，都是"嗖"的一声过去了，根本不管其他人。要不是我反应灵敏，早就没命了。"
"你是不是夸张了一些？我还从来没有听说过自行车撞死人的。"我安慰道。
"所以说是个奇迹。"
"不过你说得对。中国人是不太管别人。"
"什么叫不管？是当别人根本不存在。"
别人也不是都不存在。中国人把别人分成三类：陌生人、熟人和领导。
不存在的只是第一类，请别忘不了把其中的领导除掉。
厕所里没有纸
中文里有一个词，一定是受到中国厕所的启示而发明的，那就是"臭名远扬"。
中国人是一个实用性很强的民族，人口问题解决好，出口问题也就无所谓。道理很简单，你会请人吃饭，会请人如厕吗？
不巧的是老外的观念和我们有些不同，这就使得中国的厕所问题成为老外公开的最敏感话题。不干净、蹲坑、没有隐私是老外抱怨的三个主要焦点。日本邻居还有一个问题也整不明白，为什么擦完的纸要放在废纸篓里保存下来而不是直接冲掉？难道是为了保存罪证？
美国人最爱管闲事，难怪人称世界警察。全世界最干净的厕所在日本，在这点上美国人本来也没有什么发言权，可偏偏有一个美国女人办了一个厕所网站，上面有专门的中国区，我强烈建议你去瞄一眼，看完那些贴子我保证没有不笑死的。
平心而论，这两年中国的厕所建设普遍上了一个台阶，本以为会引来全世界的喝彩，没想到老外自已家再差的厕所里都配有卫生纸。人都有个毛病，自已家里有的，以为别人那里也会有，所以许多老外刚来中国总是办完事这才发现里面没纸。
中国人向来注重国际形象，加上这几年经济高速发展，有的是钱，不说别的，光公款吃喝每年花掉的就是整个教育投入的好几倍，所以中国厕所没有纸绝对不是经济原因。惟一担心的是怕被层次低的人偷走了。
我估计，让中国的厕所一夜之间都配上卫生纸肯定是不现实的。那么，能不能从人道主义出发在厕所门口用英语贴一个警告："敬请注意，本厕所不提供卫生纸。如厕卫生纸请自备。"
将心比心，等到完事之后发现没有纸该多尴尬？！
2006年10月26日 星期四
经济增长会升华人的精神吗
经济增长会升华人的精神吗
作者：David G.Myers 罗选民译
20 世纪 90 年代中期 ， 我和 家人在苏格兰度过了一年的公休假期。我们印象特别深的是 ， 把那里的生活和美国的生活相比国家的富裕和人民的康乐似乎毫 无联系。对于大多数美国人来说苏格兰人的生活看起来非常简朴。他们的收人大概只有美国 人的一半。在苏格兰 ，44% 的家庭都没有汽车 ， 而且我们从来没有见过哪个家庭拥有两辆汽车。此地比冰岛偏南一点 ， 中央供暖 在当时仍然是很奢侈的。
那一年之后 ， 我们又 3 次重返旧地 ， 每次都会在那里待上半个夏天。在此期间的数百次交谈中 ， 我们不时注意到 ， 尽管苏格兰人生活简朴 ， 但是他们的快乐看来毫不逊于美国人。我们昕到人们抱怨撒切尔夫人 ， 但是从没有听到谁抱怨薪水太低或无法支付日常开销。虽然钱少一些 ，但是人们并不缺少生活的满足、精神的温暖和心灵的契合。
l富裕的美国人更快乐吗
在任何一个国家 ， 包括我们自己的国家 ， 是不是有钱的人更快乐呢？ 在孟加拉国和印度 这样的贫穷国家 ， 相对富裕确实会在一定程度上让生活更幸福 .从心理和物质方面考虑 ， 地 位高总比地位低要好得多。我们作为人毕竟需要食物、 休息、温暖和社会交往。
但是在富裕的国家 ， 几乎每个人的生活所需都能得到满足财富的递增就显得无关紧要。密歇根大学的研究员罗纳德・英格勒哈特对 20 世纪 90 年代的 16 个国家进行了研究 ， 他指出 ， 在美国、加拿大和欧洲 ， 收入和快乐之间的联系" 微乎其微 （ 其实 ， 几乎可以忽略不计 ）" .很穷的人幸福会少一些 ， 可一旦生活舒适了 ， 更多的钱所带来的回报就会递减。第二块馅饼 ， 或者是第二笔 5 万美元的进账 ， 绝不会像第一次带给你的感觉那么好。就快乐而言 ， 无论一个人是开宝马还是像许多苏格兰人一样走路或搭乘公交车 ， 他所获得的快感都不会有太大的差别。
即使是很富有的人―― 伊利诺伊大学心理学家艾德・迪纳尔所调查的在《财富》杂志上个人资产排前 100 名的美国人也并不比普通人快乐很多。他们的资产净值都超过 1 亿美元 ， 有足够的钱来购买他们不需要也很少在乎的东西。在接受调查的 49 人中 ， 有 4/5 的人赞同 " 钱可以增加或者减少快乐 ， 关键要看如何用它"。接受调查的人中有一些确实不幸福。一个巨富说 ， 他可能永远记不起快乐的滋味了。另一位女士也坦诚相告 ， 钱无法解除孩子问题所带给她的苦恼。
适应名誉、财富和苦难
处于生活境况另一端的大多是身有残疾的不幸者。除非儿时受到虐待或遭遇被强奸之类的恶性事件 ， 绝大多数遭受生活打击、在 逆境中成长的人不会表现 出长期的精神压抑。那些 因为一场车祸而失明或瘫痪的人 ， 从此要忍受因行动受限而产生的失望 ， 每天都必须承受残疾所带来的种种不便 ， 然而 ， 值得一提的是 ， 他们中的多数人最终会找回接近正常人的快乐生活。所以 ， 在谈到快乐时 ， 那些必须与残疾做斗争的大学生认为自己和身体健康的学生并没有两样 ， 而且他们的朋友 也同意这种看法。正如 《诗篇》的作者所说 ： " 悲痛可能会持续一整夜 ， 但是快乐会随着黎明而到来。"
正是在这些发现的基础上 ， 人们通过对幸福问题进行新的科学研究 ， 得出了一个惊人的结论。如后来的新西兰研究员理查德・凯曼所指出的 ： "在探讨幸福时 ， 可以忽略客观生活环境对它所产生的作用。身处人人拥有 4000 平方英尺豪宅的杜会中的人很可能并不比身处人人仅有 2000 平方英尺住宅的社会中的人更幸福。加薪、赢得关键比赛 、重要考成得 "A"这类好事固然会让我们开心 ， 但我们很快就会习以为常。而和情侣争吵 、工作失意、在社会上受挫这些不好的事会让我们感到沮丧 ， 但这种心情很少会持续多日。
人们感觉到这些事件的短期影响 ， 并以这样的事来解释他们的快乐 ，却在此时人们忽视了那些对长期幸福有着更微妙但影响更显著的因素。人们从大把钞票中发现快感后 ， 就可能接受好莱坞电视节目主持人罗宾・利奇所展示的快乐的形象一一富有和知名的人。事实上 ， 我们作为人对名誉、财富和苦难具有很强的适应能力。
我们通过调整"适应水平"来达到适应 ， 即找到一些折中点 ， 这样 ， 声音就不会感觉太高或太弱 ， 灯光就不会感觉太强或太弱 ， 经历也不会感觉太愉悦或太忧郁。在密歇根这里 ，60华氏度的冬日会让人觉得很温暖 ， 但当我们适应了炎热的夏日之后 ， 这温度就不行了。这个道理对于其他事情也是一样。我们的第一台台式电脑是从盒式磁带上读取信息的 ， 它当时显得如此不凡 ， 但等我们得到了速度更快的硬盘驱动电脑时 ， 它就显得过时了 ；而一旦我们有了运行速度更快、 功能更强大的电脑时 ， 以前的新式电脑又变得落后了。昨日的奢侈品变成了今日的必需品和明日的老古董 ， 如此循环 ， 永无止境。
经济增长会升华人的精神吗
通过比较富裕和贫穷的国家、富有和贫困的人 ， 我们细察了追求财富和幸福的美国梦。最后 ， 我们不禁要问 ： 随着时间的推移 ， 快乐会随着财富的增长而增加吗 ？
通常不会。彩票中奖者得到的看来只是短暂的意外惊喜。回想起来 ， 他们会因为中彩而欣喜。但是这种陶醉并不能持续多久。事实上 ， 以前热衷的一些活动 ， 比如读书 ， 可能还会变得不那么令人愉快了。同中了100 万美元的兴奋相比 ， 普通的乐趣会显得黯然失色。
往长远看 ， 薪水的增长可以暂时振奋我们的工作士气 ， 但英格勒哈特指出 ：" 从长远看 ， 一份蛋卷冰激凌 ， 或是一辆新车 ， 或是出名致富 ， 都不能带来最初的那种快乐感受……快乐并非富裕之结果 ， 而是刚刚变富后带来的短暂效应。" 艾德・迪纳尔的研究同样证明 ， 那些 10 年间加过薪的人并不比那些没有加薪的人更快乐。因此 ， 财富看来如同健康一样 ： 没有钱可能酿成痛苦 ， 但有了它并不等于拥有了快乐。与其说幸福在于得到我们想要的 ， 还不如说幸福在于珍惜我们已有的。
作者：David G.Myers 罗选民译
20 世纪 90 年代中期 ， 我和 家人在苏格兰度过了一年的公休假期。我们印象特别深的是 ， 把那里的生活和美国的生活相比国家的富裕和人民的康乐似乎毫 无联系。对于大多数美国人来说苏格兰人的生活看起来非常简朴。他们的收人大概只有美国 人的一半。在苏格兰 ，44% 的家庭都没有汽车 ， 而且我们从来没有见过哪个家庭拥有两辆汽车。此地比冰岛偏南一点 ， 中央供暖 在当时仍然是很奢侈的。
那一年之后 ， 我们又 3 次重返旧地 ， 每次都会在那里待上半个夏天。在此期间的数百次交谈中 ， 我们不时注意到 ， 尽管苏格兰人生活简朴 ， 但是他们的快乐看来毫不逊于美国人。我们昕到人们抱怨撒切尔夫人 ， 但是从没有听到谁抱怨薪水太低或无法支付日常开销。虽然钱少一些 ，但是人们并不缺少生活的满足、精神的温暖和心灵的契合。
l富裕的美国人更快乐吗
在任何一个国家 ， 包括我们自己的国家 ， 是不是有钱的人更快乐呢？ 在孟加拉国和印度 这样的贫穷国家 ， 相对富裕确实会在一定程度上让生活更幸福 .从心理和物质方面考虑 ， 地 位高总比地位低要好得多。我们作为人毕竟需要食物、 休息、温暖和社会交往。
但是在富裕的国家 ， 几乎每个人的生活所需都能得到满足财富的递增就显得无关紧要。密歇根大学的研究员罗纳德・英格勒哈特对 20 世纪 90 年代的 16 个国家进行了研究 ， 他指出 ， 在美国、加拿大和欧洲 ， 收入和快乐之间的联系" 微乎其微 （ 其实 ， 几乎可以忽略不计 ）" .很穷的人幸福会少一些 ， 可一旦生活舒适了 ， 更多的钱所带来的回报就会递减。第二块馅饼 ， 或者是第二笔 5 万美元的进账 ， 绝不会像第一次带给你的感觉那么好。就快乐而言 ， 无论一个人是开宝马还是像许多苏格兰人一样走路或搭乘公交车 ， 他所获得的快感都不会有太大的差别。
即使是很富有的人―― 伊利诺伊大学心理学家艾德・迪纳尔所调查的在《财富》杂志上个人资产排前 100 名的美国人也并不比普通人快乐很多。他们的资产净值都超过 1 亿美元 ， 有足够的钱来购买他们不需要也很少在乎的东西。在接受调查的 49 人中 ， 有 4/5 的人赞同 " 钱可以增加或者减少快乐 ， 关键要看如何用它"。接受调查的人中有一些确实不幸福。一个巨富说 ， 他可能永远记不起快乐的滋味了。另一位女士也坦诚相告 ， 钱无法解除孩子问题所带给她的苦恼。
适应名誉、财富和苦难
处于生活境况另一端的大多是身有残疾的不幸者。除非儿时受到虐待或遭遇被强奸之类的恶性事件 ， 绝大多数遭受生活打击、在 逆境中成长的人不会表现 出长期的精神压抑。那些 因为一场车祸而失明或瘫痪的人 ， 从此要忍受因行动受限而产生的失望 ， 每天都必须承受残疾所带来的种种不便 ， 然而 ， 值得一提的是 ， 他们中的多数人最终会找回接近正常人的快乐生活。所以 ， 在谈到快乐时 ， 那些必须与残疾做斗争的大学生认为自己和身体健康的学生并没有两样 ， 而且他们的朋友 也同意这种看法。正如 《诗篇》的作者所说 ： " 悲痛可能会持续一整夜 ， 但是快乐会随着黎明而到来。"
正是在这些发现的基础上 ， 人们通过对幸福问题进行新的科学研究 ， 得出了一个惊人的结论。如后来的新西兰研究员理查德・凯曼所指出的 ： "在探讨幸福时 ， 可以忽略客观生活环境对它所产生的作用。身处人人拥有 4000 平方英尺豪宅的杜会中的人很可能并不比身处人人仅有 2000 平方英尺住宅的社会中的人更幸福。加薪、赢得关键比赛 、重要考成得 "A"这类好事固然会让我们开心 ， 但我们很快就会习以为常。而和情侣争吵 、工作失意、在社会上受挫这些不好的事会让我们感到沮丧 ， 但这种心情很少会持续多日。
人们感觉到这些事件的短期影响 ， 并以这样的事来解释他们的快乐 ，却在此时人们忽视了那些对长期幸福有着更微妙但影响更显著的因素。人们从大把钞票中发现快感后 ， 就可能接受好莱坞电视节目主持人罗宾・利奇所展示的快乐的形象一一富有和知名的人。事实上 ， 我们作为人对名誉、财富和苦难具有很强的适应能力。
我们通过调整"适应水平"来达到适应 ， 即找到一些折中点 ， 这样 ， 声音就不会感觉太高或太弱 ， 灯光就不会感觉太强或太弱 ， 经历也不会感觉太愉悦或太忧郁。在密歇根这里 ，60华氏度的冬日会让人觉得很温暖 ， 但当我们适应了炎热的夏日之后 ， 这温度就不行了。这个道理对于其他事情也是一样。我们的第一台台式电脑是从盒式磁带上读取信息的 ， 它当时显得如此不凡 ， 但等我们得到了速度更快的硬盘驱动电脑时 ， 它就显得过时了 ；而一旦我们有了运行速度更快、 功能更强大的电脑时 ， 以前的新式电脑又变得落后了。昨日的奢侈品变成了今日的必需品和明日的老古董 ， 如此循环 ， 永无止境。
经济增长会升华人的精神吗
通过比较富裕和贫穷的国家、富有和贫困的人 ， 我们细察了追求财富和幸福的美国梦。最后 ， 我们不禁要问 ： 随着时间的推移 ， 快乐会随着财富的增长而增加吗 ？
通常不会。彩票中奖者得到的看来只是短暂的意外惊喜。回想起来 ， 他们会因为中彩而欣喜。但是这种陶醉并不能持续多久。事实上 ， 以前热衷的一些活动 ， 比如读书 ， 可能还会变得不那么令人愉快了。同中了100 万美元的兴奋相比 ， 普通的乐趣会显得黯然失色。
往长远看 ， 薪水的增长可以暂时振奋我们的工作士气 ， 但英格勒哈特指出 ：" 从长远看 ， 一份蛋卷冰激凌 ， 或是一辆新车 ， 或是出名致富 ， 都不能带来最初的那种快乐感受……快乐并非富裕之结果 ， 而是刚刚变富后带来的短暂效应。" 艾德・迪纳尔的研究同样证明 ， 那些 10 年间加过薪的人并不比那些没有加薪的人更快乐。因此 ， 财富看来如同健康一样 ： 没有钱可能酿成痛苦 ， 但有了它并不等于拥有了快乐。与其说幸福在于得到我们想要的 ， 还不如说幸福在于珍惜我们已有的。
2006年10月25日 星期三
媒体为“假冒伪劣”推波助澜
媒体为"假冒伪劣"推波助澜
迷人的海
近几年来，有关医药医疗、医疗器械、丰乳瘦身、美容减肥等广告宣传无论在电视里、广播中、报纸上大有铺天盖地、泛滥成灾之势。商家与媒体狼狈为奸，穷尽一切广告宣传之手段，付之以颠倒黑白、不分皂白、指鹿为马、无中生有、夸大其词之能事，无视法律，无视人民的身心健康，把市场搅得天昏地暗，真假难辨。
可以随意举出实例，窥一斑而见全豹：亮甲、清华同方牌视康仪、华汉针神牌诊疗健身仪、氧立得系列多用途便携式制氧器、紫环牌颈椎治疗仪、肠乐帖、亲密爱人牌纳米银医用妇炎栓、纳米远红外痛帖灵、周林频谱保健治疗仪等等。这些产品有的未经审批擅自发布医疗器械广告，有的篡改内容，加入大量不科学地表示功效的断言，利用患者的名义、公众人物的形象欺骗误导广大消费者，严重违反了国家的相关法律。
我国市场为何如此乌七八糟、鱼目混珠、泥沙俱下呢？笔者以为至少存在以下四方面的问题。
一、分配制度不公
此处所谓分配制度不公，不是一般意义上的分配不公，是指改革开放近三十年，国家富了，但在水涨船高的情形下，百姓的生活水准却并未得到应有的改善和提高。即三十年来改革开放的成果并未惠及百姓，原因在于国家一直与民争利。政府打着诸如"中国国情、初级阶段、国际接轨"等旗号，使百姓没有充分享受到改革开放所带来的丰硕成果。二十几年来，政府一直崇拜ＧＤＰ，综合国力确实增强了，上个世纪五十年代，提出赶美超英的口号，现在我国已超过英国，ＧＤＰ位居世界第四，仅在美国、日本、德国之后。可是人民的生活水平也位居世界第四了吗？每个时代都有自己的贫富标准，上个世纪八十年代，一个万元户就能让贫民百姓唏嘘不已，如今上百万、上千万的富翁不能说多如牛毛，却也实实在在地生活在我们身边。我们不能总以忆苦思甜的方式去让人民满足，拿现在的标准鄙夷过去的苦难，我们要勇于承认综合国力位居世界第四，而人民生活却仍未有温饱的严酷现实。这巨大反差的根源既――国家与民争利。有幸的是，党和政府现在对此也有所认识。
社会上一切不合理的、违法的、灰色的、阴暗的现象最终都与分配不公有着千丝万缕的联系，一切的罪恶均发自不公正的社会分配制度。
二、经济利益驱动
鄙夷贫穷，追求富足是人类的天性，也是推动社会发展进步的原动力。当媒体放眼四周，改革开放后，一小部分人先富起来了，随后石油化工、电力通讯、房地产业、教育医疗等垄断企业利用手中行政的及其垄断的资源后来居上，媒体再也按耐不住趋富的激情与冲动，终于摇起了属于自己垄断的摇钱树――广告产业，加上国家财政不再拨款扶持，政府又鼓励媒体产业化，自负盈亏，这愈发激起媒体向广告要钱，向广告要效益的无穷欲望。于是媒体在自负盈亏的同时其从业人员的腰包也鼓起来了。要做广告吗？来吧，多多益善。只要双方价格达成一致，便皆大欢喜。不然为什么各种报纸拿出三分之一强的版面刊登广告？不然为什么各级电视台狂轰乱炸般地一遍又一遍广而告之？不然为什么一到夜晚所有广播频道都在喋喋不休推荐灵丹妙药为情愿的不情愿的听众医治阳痿早泄等性患疾病？
媒体是否明白自己在利用优势垄断了广告产业，为其小团体的一己私利发家致富。常识告诉人们垄断一定沾满血腥，垄断注定属于非法。
三、职业道德沦丧
更令人气愤的是，媒体似乎不关心广告商的广告的真实性，也没心思去审查广告的合法性，而这两点正是媒体的职责。因此媒体在客观上草菅了人命，无视百姓的生命与身心健康。新闻媒体的天职是什么？就是把天下事物的真相实事求是地在第一时间告知读者，告知听众，告知观众，同时肩负起舆论监督的职责。现在媒体对广告商的态度，只要给钱让我怎么帮你宣传鼓噪都可以。哪管广告的真实性，哪管虚假广告的危害性，我把腰包鼓起来再说。对国家、对社会、对人民、对民族极其不负责任。难道不是吗？难道作者说了过头话？试看：亮甲、清华同方牌视康仪、华汉针神牌诊疗健身仪、氧立得系列多用途便携式制氧器、紫环牌颈椎治疗仪、肠乐帖、亲密爱人牌纳米银医用妇炎栓、纳米远红外痛帖灵、周林频谱保健治疗仪等等，哪个不是通过媒体向大众传播的。试问媒体在做广告之前，负责任地核实过广告内容的真实性了吗？负责任地监督过广告的合法性了吗？如果媒体核实了并监督了，天底下哪来的这么多害人的虚假广告？！真是害人不浅，丧尽天良！试问媒体的职责哪里去了，良心又哪里去了？试问媒体还有何颜面去监督别人、鞭挞别人！但凡有一丁点良知，有一丁点职业道德的话，媒体应该感到脸红心跳！
四、法律制裁缺位
面对各种媒体铺天盖地、排山倒海式的虚假害人广告，相关职能部门又是怎样作为的，法律制裁是否及时到位？遗憾的是，这两方面实在让人无法恭维。相关行政管理机关为何该出手时不出手，该作为时不作为，而听之任之，睁只眼闭只眼，这不能不令人深思。试想为什么违法者胆敢在管理者鼻子底下玩火，而管理者对漫天虚假害人的广告竟装聋作哑，熟视无睹，态度暧昧，打击不力，其原因在于两者有共同的利益，利益所系，必然导致官商勾结，同流合污，以行政的不作为，削弱法律的权威和尊严，中饱私囊。进而侵犯了人民的利益，国家的利益，造成有法不依，执法不严，大事化小，小事化了的局面；另外立法跟不上形势发展的需要，相关法律惩罚不严厉，使得违法者藐视法律，无视法律。因此，立法必须严谨，尤其法律惩罚力度必须要严厉，对那些不顾人民的生命和身心健康的广告商及利益熏心职业道德沦丧的媒体给人民、给社会造成恶果的，两者应当负同等的法律责任，予以同样严厉的法律惩罚，给他们以致命的重创。甚至在惩治这两者时，要更加严厉地惩罚违法的媒体，因为一切害人的恶果都是通过媒体传播出去，没有媒体的允诺与支持，假冒伪劣的广告就无法出笼，就无法堂而皇之地去污染人们的眼球。因此必须毫不留情地绞杀黑心媒体，不如此，人民的合法权益就得被践踏，行政管理就得混乱不堪，永无宁日。
绞杀黑心媒体，不如此，人民的合法权益就得被践踏，行政管理就得混乱不堪，永无宁日。
迷人的海
近几年来，有关医药医疗、医疗器械、丰乳瘦身、美容减肥等广告宣传无论在电视里、广播中、报纸上大有铺天盖地、泛滥成灾之势。商家与媒体狼狈为奸，穷尽一切广告宣传之手段，付之以颠倒黑白、不分皂白、指鹿为马、无中生有、夸大其词之能事，无视法律，无视人民的身心健康，把市场搅得天昏地暗，真假难辨。
可以随意举出实例，窥一斑而见全豹：亮甲、清华同方牌视康仪、华汉针神牌诊疗健身仪、氧立得系列多用途便携式制氧器、紫环牌颈椎治疗仪、肠乐帖、亲密爱人牌纳米银医用妇炎栓、纳米远红外痛帖灵、周林频谱保健治疗仪等等。这些产品有的未经审批擅自发布医疗器械广告，有的篡改内容，加入大量不科学地表示功效的断言，利用患者的名义、公众人物的形象欺骗误导广大消费者，严重违反了国家的相关法律。
我国市场为何如此乌七八糟、鱼目混珠、泥沙俱下呢？笔者以为至少存在以下四方面的问题。
一、分配制度不公
此处所谓分配制度不公，不是一般意义上的分配不公，是指改革开放近三十年，国家富了，但在水涨船高的情形下，百姓的生活水准却并未得到应有的改善和提高。即三十年来改革开放的成果并未惠及百姓，原因在于国家一直与民争利。政府打着诸如"中国国情、初级阶段、国际接轨"等旗号，使百姓没有充分享受到改革开放所带来的丰硕成果。二十几年来，政府一直崇拜ＧＤＰ，综合国力确实增强了，上个世纪五十年代，提出赶美超英的口号，现在我国已超过英国，ＧＤＰ位居世界第四，仅在美国、日本、德国之后。可是人民的生活水平也位居世界第四了吗？每个时代都有自己的贫富标准，上个世纪八十年代，一个万元户就能让贫民百姓唏嘘不已，如今上百万、上千万的富翁不能说多如牛毛，却也实实在在地生活在我们身边。我们不能总以忆苦思甜的方式去让人民满足，拿现在的标准鄙夷过去的苦难，我们要勇于承认综合国力位居世界第四，而人民生活却仍未有温饱的严酷现实。这巨大反差的根源既――国家与民争利。有幸的是，党和政府现在对此也有所认识。
社会上一切不合理的、违法的、灰色的、阴暗的现象最终都与分配不公有着千丝万缕的联系，一切的罪恶均发自不公正的社会分配制度。
二、经济利益驱动
鄙夷贫穷，追求富足是人类的天性，也是推动社会发展进步的原动力。当媒体放眼四周，改革开放后，一小部分人先富起来了，随后石油化工、电力通讯、房地产业、教育医疗等垄断企业利用手中行政的及其垄断的资源后来居上，媒体再也按耐不住趋富的激情与冲动，终于摇起了属于自己垄断的摇钱树――广告产业，加上国家财政不再拨款扶持，政府又鼓励媒体产业化，自负盈亏，这愈发激起媒体向广告要钱，向广告要效益的无穷欲望。于是媒体在自负盈亏的同时其从业人员的腰包也鼓起来了。要做广告吗？来吧，多多益善。只要双方价格达成一致，便皆大欢喜。不然为什么各种报纸拿出三分之一强的版面刊登广告？不然为什么各级电视台狂轰乱炸般地一遍又一遍广而告之？不然为什么一到夜晚所有广播频道都在喋喋不休推荐灵丹妙药为情愿的不情愿的听众医治阳痿早泄等性患疾病？
媒体是否明白自己在利用优势垄断了广告产业，为其小团体的一己私利发家致富。常识告诉人们垄断一定沾满血腥，垄断注定属于非法。
三、职业道德沦丧
更令人气愤的是，媒体似乎不关心广告商的广告的真实性，也没心思去审查广告的合法性，而这两点正是媒体的职责。因此媒体在客观上草菅了人命，无视百姓的生命与身心健康。新闻媒体的天职是什么？就是把天下事物的真相实事求是地在第一时间告知读者，告知听众，告知观众，同时肩负起舆论监督的职责。现在媒体对广告商的态度，只要给钱让我怎么帮你宣传鼓噪都可以。哪管广告的真实性，哪管虚假广告的危害性，我把腰包鼓起来再说。对国家、对社会、对人民、对民族极其不负责任。难道不是吗？难道作者说了过头话？试看：亮甲、清华同方牌视康仪、华汉针神牌诊疗健身仪、氧立得系列多用途便携式制氧器、紫环牌颈椎治疗仪、肠乐帖、亲密爱人牌纳米银医用妇炎栓、纳米远红外痛帖灵、周林频谱保健治疗仪等等，哪个不是通过媒体向大众传播的。试问媒体在做广告之前，负责任地核实过广告内容的真实性了吗？负责任地监督过广告的合法性了吗？如果媒体核实了并监督了，天底下哪来的这么多害人的虚假广告？！真是害人不浅，丧尽天良！试问媒体的职责哪里去了，良心又哪里去了？试问媒体还有何颜面去监督别人、鞭挞别人！但凡有一丁点良知，有一丁点职业道德的话，媒体应该感到脸红心跳！
四、法律制裁缺位
面对各种媒体铺天盖地、排山倒海式的虚假害人广告，相关职能部门又是怎样作为的，法律制裁是否及时到位？遗憾的是，这两方面实在让人无法恭维。相关行政管理机关为何该出手时不出手，该作为时不作为，而听之任之，睁只眼闭只眼，这不能不令人深思。试想为什么违法者胆敢在管理者鼻子底下玩火，而管理者对漫天虚假害人的广告竟装聋作哑，熟视无睹，态度暧昧，打击不力，其原因在于两者有共同的利益，利益所系，必然导致官商勾结，同流合污，以行政的不作为，削弱法律的权威和尊严，中饱私囊。进而侵犯了人民的利益，国家的利益，造成有法不依，执法不严，大事化小，小事化了的局面；另外立法跟不上形势发展的需要，相关法律惩罚不严厉，使得违法者藐视法律，无视法律。因此，立法必须严谨，尤其法律惩罚力度必须要严厉，对那些不顾人民的生命和身心健康的广告商及利益熏心职业道德沦丧的媒体给人民、给社会造成恶果的，两者应当负同等的法律责任，予以同样严厉的法律惩罚，给他们以致命的重创。甚至在惩治这两者时，要更加严厉地惩罚违法的媒体，因为一切害人的恶果都是通过媒体传播出去，没有媒体的允诺与支持，假冒伪劣的广告就无法出笼，就无法堂而皇之地去污染人们的眼球。因此必须毫不留情地绞杀黑心媒体，不如此，人民的合法权益就得被践踏，行政管理就得混乱不堪，永无宁日。
绞杀黑心媒体，不如此，人民的合法权益就得被践踏，行政管理就得混乱不堪，永无宁日。
2006年10月24日 星期二
印度经济特区怎么了？
印度经济特区怎么了？
作者：英国《金融时报》乔.约翰逊（Jo Johnson）
仅仅推出8个月，印度吸引海内外投资的核心战略就陷入了危机。2月份，随着该国《经济特区法案》（Special Economic Zones Act）的通过，印度认定：在政治上，建立大量地理边界明确的资本主义地区，要比经历结构性改革的痛苦过程更可取。于是它成了最新一个这么做的国家。
先天不足
许多国家都曾建立经济特区，其中最著名的是中国，那里的特区帮助引来了外国投资和科学技术，在邓小平1978年启动的现代化改革计划中，这两者都是核心内容。但批评人士称，经济特区吸引投资的手段，只是提供扭曲的激励政策，而非构建根本的竞争力，这可能会延误真正意义上的整体经济改革。
印度的理论是，经济特区政策将作为一种短期手段，用于解决阻碍该国商业环境发展的问题。通过提供高水平的基础设施，经济特区将刺激经济活动，吸引外国投资和科学技术。对于那些无力独自建设重要基础设施的中型企业而言，经济特区对它们特别有帮助。
印度政府慷慨地向经济特区授予税收优惠政策，使它们成为免税区，在贸易和关税角度视其为"外国领土"。经济特区享受5年的全额免税，5年的50%免税，而对于利润再投资，还将再度给予5年的税收优惠。
这一计划实施起来很是引人入胜（平均每天批准一个经济特区），但结果却有悖初衷。截至10月初，已经有267个经济特区计划获批或得到政府的原则批准。外界普遍认为，如此巨大的数字绝不是政策的成功，而是表明这一重大政策项目已出现严重问题。
经济特区计划从一开始就备受争议，在印度这种吵闹的民主环境中，这或许是不可避免的。对自由主义者而言，该计划一开始就有些令人失望。首先，他们认为，这是2004年5月就职的改革者"梦之队"在承认失败，承认宏观层面的商业环境改革并未列入议程。
其次，他们认为，经济特区政策从一开始就存在缺陷：由于政府不敢让经济特区免予实施苛刻的劳工法，并把相关决策权留给了各邦政府，这就使得创造制造业就业机会的核心目标几乎不可能实现。迄今为止，在印度28个邦当中，只有6个邦寻求对解雇和使用合同工的严厉规定进行适度修改。
虽然印度的经济特区政策尚处于初期阶段，但这些担心似乎也有道理。大量拟建的经济特区面积都很小：摩根士丹利（Morgan Stanley）估计，在267个经济特区中，有133个占地不足1平方公里。[参见：《印度：经济特区热潮》（India： The SEZs Rush）， www.morganstanley.com] 这些经济特区的平均面积仅为4.2平方公里。半数以上的经济特区针对IT业、基于IT的服务业和制药业，而非制造业。
摩根士丹利（Morgan Stanley）的舍唐.阿赫亚（Chetan Ahya）主张："理想的解决方案是建立大型经济特区。"阿赫亚认为，半数规模较小的经济特区可能根本不会成功。"我们相信，在当今高度竞争的全球化世界中，小型经济特区的概念已经完全过时了。政府应当带头在少数几个关键的邦推动建立大型经济特区。"
税收流失风险
国际货币基金组织（IMF）首席经济学家拉古拉姆？瑞占（Raghuram Rajan）警告称，印度政府可能由此丧失急需的税收收入。他表示，免税政策只会鼓励企业将现有生产转移至新的地区。他在《金融与发展》（Finance & Development）杂志9月刊上载文写道，不可避免地是，企业也将把原本会投在特区之外的投资全部转移至新特区。《金融与发展》是IMF的出版物。（www.imf.org）
瑞占问道："当然，政府规定只有新投资享受免税好处。但是，谁去判断哪些投资是新的？难道是那些收入微薄的税务检查员？"他补充到："如果你建立不合理的经济激励，并依靠官僚主义者去防止企业钻空子，结果将是投资增量很小……而且税收收入明显降低，但官僚主义者的腰包会鼓起来。"印度财政部官员已经发出警告称，到2009-2010财年，相关税收损失将达到200亿美元。
印度财政部长帕拉尼亚潘.齐丹巴拉姆（Palaniappan Chidambaram）表示，他正严密关注经济特区的增加是否会导致税收流失。"我相信，部长们将严密关注经济特区政策的实施进程，并在必要时重新评估该项政策。"
他有信心在今年实现他的目标：将财政赤字降至国内生产总值（GDP）的3.8%，但他认为，中期削减赤字的承诺将取决于改革过程的复兴。国大党（Congress party）左翼成员正在呼吁，要求将财政赤字占GDP比例降至3%的最后期限推迟两年，而不是原先的2008-2009财年。但齐丹巴拉姆目前正竭力对抗这一呼吁。
土地开发变味
印度央行（Reserve Bank of India）要求各银行为发放给房地产开发商的贷款提取坏账准备金，而对基础设施贷款则没有这项要求，这一决定将提高融资成本。印度央行似乎没有注意到，经济特区已经变成了一种单纯的地产游戏，经济特区多达65%的土地被用于核心活动，诸如建设住宅或写字楼、大型购物中心和医院等。但最严厉的批评来自国大党主席索尼娅？甘地（Sonia Gandhi），她警告称，应保护农民免受贪婪开发商的侵害。
印度《Business Standard》专栏编辑兼发行人T？N？尼南（T.N.Ninan）表示："在索尼娅？甘地呼吁保护基本农田用地、保护农民利益不受侵害之后，形势一下改变了，" "经济特区似乎带上了血腥的味道。" （www.business-standard.com）
一些人士发出呼吁，要求政府在向可疑项目提供财政优惠时愈加谨慎。索尼娅？甘地的干涉似乎起到了非常重要的作用，它促使犹豫不决的印度总理曼莫汉？辛格（Manmohan Singh）介入进来，支持上述人士的呼吁。
失望与怀疑
对于支持设立经济特区的印度商业和工业部而言，这些激烈的反对声音令它失望，对一些投资者来说也是如此，因为他们曾指望《经济特区法案》在国会获得通过后，政策稳定将得到保证。印度工商部长卡迈勒？纳特（Kamal Nath）表示，那些希望印度的经济特区能够达到中国经济特区规模的人很幼稚。他表示，印度很高的人口密度及民主体系，使之无法模仿中国的模式。"在我们这种土地稀缺的国家，你无法象中国那样建立一些面积达150平方公里的经济特区。"
印度政府对经济特区的承诺现在也值得怀疑。从目前的迹象判断，经济政策的一个关键内容可能无法实现当初的目标，即以高质量的基础设施将私营领域的投资吸引至制造业。
印度目前正在采取补救措施。商业和工业部正在制定新的指导方针，以提高经济特区的最低规模门槛。新政策将详细规定最低投资规模，对经济特区发起人提出最低净值要求，并对经济特区内可从事的经济活动作出更严格的限制。但是，在政策明朗之前，大多数投资者仍将继续观望。
译者/ 陈家易
作者：英国《金融时报》乔.约翰逊（Jo Johnson）
仅仅推出8个月，印度吸引海内外投资的核心战略就陷入了危机。2月份，随着该国《经济特区法案》（Special Economic Zones Act）的通过，印度认定：在政治上，建立大量地理边界明确的资本主义地区，要比经历结构性改革的痛苦过程更可取。于是它成了最新一个这么做的国家。
先天不足
许多国家都曾建立经济特区，其中最著名的是中国，那里的特区帮助引来了外国投资和科学技术，在邓小平1978年启动的现代化改革计划中，这两者都是核心内容。但批评人士称，经济特区吸引投资的手段，只是提供扭曲的激励政策，而非构建根本的竞争力，这可能会延误真正意义上的整体经济改革。
印度的理论是，经济特区政策将作为一种短期手段，用于解决阻碍该国商业环境发展的问题。通过提供高水平的基础设施，经济特区将刺激经济活动，吸引外国投资和科学技术。对于那些无力独自建设重要基础设施的中型企业而言，经济特区对它们特别有帮助。
印度政府慷慨地向经济特区授予税收优惠政策，使它们成为免税区，在贸易和关税角度视其为"外国领土"。经济特区享受5年的全额免税，5年的50%免税，而对于利润再投资，还将再度给予5年的税收优惠。
这一计划实施起来很是引人入胜（平均每天批准一个经济特区），但结果却有悖初衷。截至10月初，已经有267个经济特区计划获批或得到政府的原则批准。外界普遍认为，如此巨大的数字绝不是政策的成功，而是表明这一重大政策项目已出现严重问题。
经济特区计划从一开始就备受争议，在印度这种吵闹的民主环境中，这或许是不可避免的。对自由主义者而言，该计划一开始就有些令人失望。首先，他们认为，这是2004年5月就职的改革者"梦之队"在承认失败，承认宏观层面的商业环境改革并未列入议程。
其次，他们认为，经济特区政策从一开始就存在缺陷：由于政府不敢让经济特区免予实施苛刻的劳工法，并把相关决策权留给了各邦政府，这就使得创造制造业就业机会的核心目标几乎不可能实现。迄今为止，在印度28个邦当中，只有6个邦寻求对解雇和使用合同工的严厉规定进行适度修改。
虽然印度的经济特区政策尚处于初期阶段，但这些担心似乎也有道理。大量拟建的经济特区面积都很小：摩根士丹利（Morgan Stanley）估计，在267个经济特区中，有133个占地不足1平方公里。[参见：《印度：经济特区热潮》（India： The SEZs Rush）， www.morganstanley.com] 这些经济特区的平均面积仅为4.2平方公里。半数以上的经济特区针对IT业、基于IT的服务业和制药业，而非制造业。
摩根士丹利（Morgan Stanley）的舍唐.阿赫亚（Chetan Ahya）主张："理想的解决方案是建立大型经济特区。"阿赫亚认为，半数规模较小的经济特区可能根本不会成功。"我们相信，在当今高度竞争的全球化世界中，小型经济特区的概念已经完全过时了。政府应当带头在少数几个关键的邦推动建立大型经济特区。"
税收流失风险
国际货币基金组织（IMF）首席经济学家拉古拉姆？瑞占（Raghuram Rajan）警告称，印度政府可能由此丧失急需的税收收入。他表示，免税政策只会鼓励企业将现有生产转移至新的地区。他在《金融与发展》（Finance & Development）杂志9月刊上载文写道，不可避免地是，企业也将把原本会投在特区之外的投资全部转移至新特区。《金融与发展》是IMF的出版物。（www.imf.org）
瑞占问道："当然，政府规定只有新投资享受免税好处。但是，谁去判断哪些投资是新的？难道是那些收入微薄的税务检查员？"他补充到："如果你建立不合理的经济激励，并依靠官僚主义者去防止企业钻空子，结果将是投资增量很小……而且税收收入明显降低，但官僚主义者的腰包会鼓起来。"印度财政部官员已经发出警告称，到2009-2010财年，相关税收损失将达到200亿美元。
印度财政部长帕拉尼亚潘.齐丹巴拉姆（Palaniappan Chidambaram）表示，他正严密关注经济特区的增加是否会导致税收流失。"我相信，部长们将严密关注经济特区政策的实施进程，并在必要时重新评估该项政策。"
他有信心在今年实现他的目标：将财政赤字降至国内生产总值（GDP）的3.8%，但他认为，中期削减赤字的承诺将取决于改革过程的复兴。国大党（Congress party）左翼成员正在呼吁，要求将财政赤字占GDP比例降至3%的最后期限推迟两年，而不是原先的2008-2009财年。但齐丹巴拉姆目前正竭力对抗这一呼吁。
土地开发变味
印度央行（Reserve Bank of India）要求各银行为发放给房地产开发商的贷款提取坏账准备金，而对基础设施贷款则没有这项要求，这一决定将提高融资成本。印度央行似乎没有注意到，经济特区已经变成了一种单纯的地产游戏，经济特区多达65%的土地被用于核心活动，诸如建设住宅或写字楼、大型购物中心和医院等。但最严厉的批评来自国大党主席索尼娅？甘地（Sonia Gandhi），她警告称，应保护农民免受贪婪开发商的侵害。
印度《Business Standard》专栏编辑兼发行人T？N？尼南（T.N.Ninan）表示："在索尼娅？甘地呼吁保护基本农田用地、保护农民利益不受侵害之后，形势一下改变了，" "经济特区似乎带上了血腥的味道。" （www.business-standard.com）
一些人士发出呼吁，要求政府在向可疑项目提供财政优惠时愈加谨慎。索尼娅？甘地的干涉似乎起到了非常重要的作用，它促使犹豫不决的印度总理曼莫汉？辛格（Manmohan Singh）介入进来，支持上述人士的呼吁。
失望与怀疑
对于支持设立经济特区的印度商业和工业部而言，这些激烈的反对声音令它失望，对一些投资者来说也是如此，因为他们曾指望《经济特区法案》在国会获得通过后，政策稳定将得到保证。印度工商部长卡迈勒？纳特（Kamal Nath）表示，那些希望印度的经济特区能够达到中国经济特区规模的人很幼稚。他表示，印度很高的人口密度及民主体系，使之无法模仿中国的模式。"在我们这种土地稀缺的国家，你无法象中国那样建立一些面积达150平方公里的经济特区。"
印度政府对经济特区的承诺现在也值得怀疑。从目前的迹象判断，经济政策的一个关键内容可能无法实现当初的目标，即以高质量的基础设施将私营领域的投资吸引至制造业。
印度目前正在采取补救措施。商业和工业部正在制定新的指导方针，以提高经济特区的最低规模门槛。新政策将详细规定最低投资规模，对经济特区发起人提出最低净值要求，并对经济特区内可从事的经济活动作出更严格的限制。但是，在政策明朗之前，大多数投资者仍将继续观望。
译者/ 陈家易
2006年10月23日 星期一
美国明防中国暗防日本
美国明防中国暗防日本
美国和日本是"铁哥们"吗
半个多月前，日本首相小泉参拜靖国神社。当时，笔者发觉美国只有CNN（美国有线电视新闻网）把参拜的事件作为众多新闻中的一条简讯来报道，且是以第三者角度比较日、中、韩等亚洲国家对此事的态度，用词是叙述式的，没有评论。其他电视媒体基本没有在第一时间披露此事。美国国务院发言人麦科马克和白宫发言人斯诺在被问及此事时，都说这是小泉个人行为，美国不会卷入纷争。
小泉参拜的第二天，笔者在美国内华达州首府的一家中餐馆做了个调查，随机选了约20个美国人，问他们是否知道小泉拜鬼，结果令人吃惊，几乎所有美国人都说不知道。与之对应的是，一位美国老太太很伤感地反问笔者，电视里说最近中国有几万条狗被屠杀了，你知道吗？
相关新闻：法新社：美国将被迫在中日间选择
美国：日本应适应中国成为大国
在美国，中国一个地方的杀狗行为众人皆知，日本首相拜鬼却无人知晓。美国媒体就是这样对待中日两国。几十年来，美国对中国的提防――军事围堵、经济制约、负面宣传等公开手段――是显而易见的。对于日本，美国官方很少在公开场合批评，即便是在近年，由于小泉政府的不当政策致使中日关系恶化，并牵连美国时，美国官方也很少指责日本，媒体中对日本的声音也只是"担忧"多于"批评"，相反，美国人却不吝表扬日本为"从军国主义演变成民主国家的成功楷模"，美日同盟近年来更是在实质性地进步。这是不是说两国真成了"铁哥们"，"美国没有必要防范日本"了呢？
在美国，"日本威胁论"比"中国威胁论"出现得更早
事实上，在美国能够影响政策制定的学者、智库中，呼吁提防日本的声音一直不绝于耳。早在1991年，冷战刚结束，需要寻找敌人的美国陷入了外交战略真空的困境。此时，美国战略预测公司主席乔治・福里德曼出版了《即将到来的对日战争》一书，认为日本经济总量巨大，资源有限，唯一出路就是发展海洋，谋求霸权。这样，日本战略选择就是回归帝国主义，进而必然与美国发生全球利益的冲突。全书结论就是，美日的第二次战争在所难免，需要警觉日本的重新武装。
与这本书的书名相似，在中国广为流传的、一直被视为"中国威胁论"巅峰之作的《即将到来的美中冲突》（罗斯・芒罗、理查德・伯恩斯坦着）一书，直到1997年才出版。从这个角度上，在美国，"日本威胁论"比"中国威胁论"更早，而且可以看出，美国智囊们对1941年受日本偷袭的历史心有余悸，用"战争"描述"日本威胁"，而用了程度稍缓和一些的"冲突"一词勾勒"中国威胁"。
近几年，美日关系在表面上是从上世纪80年代的贸易大战、90年代初的"日本威胁论"中复苏，但是，提防日本的声音一直没有停止过。2002年，林肯大学安东尼・迪费里波教授着作《美日军事合作的挑战》引起轰动，该书提出两国军事同盟关系并不牢靠，日本民众是反对两国同盟的关键力量，需要考虑一旦军事合作关系瓦解时的情境。今年，加州大学戴维斯分校学者伊桑・斯凯诺的新着《日本，无竞争的民主》里干脆说，日本事实上是一党专政的国家，根本就是西方民主国家中的异类。
在许多美国学者眼里，"霸权国的更替"是一条永恒定律。任何实力接近美国的国家都有可能是美国的敌人。在美国看来，日本从来就没有放弃过想重当霸权国的野心。去年日本试图"入常"，美国的态度从明确支持逐渐变成含糊其辞，最后干脆以国际没有达成统一意见为由，劝日本放弃；最近，日本不顾美国的再三警告，仍然与伊朗签署一千亿美元的能源合同。诸如此类，充分说明美日两国的亲密"口惠而实不至"。问题是，美国为何对日本的提防不摆上台面，却用其他方式的进行"暗防"？
不同的国家定位，不同的对华、对日策略
如果说罗马帝国的霸权是建立在军事占领的基础上，英帝国的霸权是以殖民地的根基，那么，美国霸权显然是国际制度构建而成。二战结束后，凭借强大的实力和威望，美国主导建立联合国、国际货币基金组织、世界银行、关贸总协定（后改为世界贸易组织）、北约，统领西方乃至整个世界的政治、经济和军事。作为国际"游戏规则"的制定者，美国当然也是规则的最大受益者。
在美国看来，1949年以来的新中国是一个"革命者"，希望掀起世界革命，打破美国主导的世界秩序，对此，在冷战期间，美国曾借助日本遏制和围堵中国，以减少中国"革命者"的冲击力。冷战结束后的15年，是中美关系的磨合期。中国经济的高速发展让美国同样受益。但唯一让美国担忧的依然是，"中国是不是一个维护国际现状的国家？"（哈佛大学教授江忆恩语）。无论"接触政策"，还是"遏制战略"，都可以透视美国的这种忧虑。去年是美国对华战略的一个重要转折点。美国将中国视为"利益攸关方"，实际上是基本确立了引导中国加入美国主导的国际秩序的战略，而非先前以"围堵"、"遏制"为主拒中国于千里之外。在美国看来，现在的中国越加入现行国际秩序，越按国际规则办事，美国就越能得利。在这种情况完全出现之前，美国对中国不可能掉以轻心，公开强调防范中国自然可以起到相应的作用。
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对待日本则不一样。日本自上世纪50年代调整对美战略以来，在全球事务上一直上唯美国马首是瞻，加入并履行几乎所有美国制定的国际规则。美国对中国的担忧是，中国是否有改变国际秩序现状的意图，而对日本的担忧则是，日本是否有改变国际秩序的能力。早在1946年出版的《菊与刀》一书，就揭示了日本民族双重性、矛盾性的民族性格。日本喜好追随强者，却从来没有放弃成为强者。只要比日本强，就能让日本唯命是从。而一旦日本实力增强，就有可能与人争斗。上世纪七八十年代，日本经济发展迅猛，看似有超过美国之势，便与美国大打贸易战，美国一度借重中国，使东亚处于均衡状态。美国人懂得，让日本永远比自己弱的手段莫过于"废其武功"。
今年5月，美日宣布已经就驻日美军整编最终报告达成协议，意味着日本最终彻底被并入美国的全球战略轨道。但是，美日同盟关系不是普通意义上的同盟。美日同盟的实质是日本把防御权和军事指挥权几乎都交给了美国，换来美国保护日本的承诺。由于缺少对国防力量的独立控制，日本实际上把外交战略的部分决策权也让给了美国。防御权和外交权的丧失，既保证了日本在重大国际事务中听命于美国，也同样制约了日本军事力量的快速发展。因此，这种不对等的同盟关系，为日本套上了无形的枷锁。正因为此，曾有美国一位重要智囊对笔者说，美国对日政策在今年已取得最终胜利。
可以想像，如果没有美国的"保护"和"控制"，日本至少将在三个方面令美国担忧：第一，缺少了美国的核保护伞，当日本面对急于发展核武器的朝鲜时，将很有可能发展自己的核力量针锋相对；第二，日本自身强大的工业实力会为日本生产更多的武器装备；第三，日本在对国际市场、资源、国际影响力等一系列利益的获取中，难保不以自己独立的军事力量，与美国发生冲突。通过和日本的结盟让日本听命于美国，是美国防范日本相当隐蔽却行之有效的方式。既如此，美国又何必高声喧喊防范日本呢？
美国对中日不同态度的启示
透过美国对华、对日战略的表面现象来看实质，将给我们以许多启示：
首先，就日本的历史问题，我们不必对美国期望过高。现在看来，小泉几年来连续参拜靖国神社的负面影响将长期存在。中国舆论曾认为日本首相对战犯的顶礼膜拜，是想把那段肮脏的战争史合法化，同样损害了美国的利益。其实，美国是一个重现实更甚于历史的国家，日本的参拜并没有丝毫损害美国对日本的控制，美国不会也没有必要为了照顾"东亚人民的感情"，而调整自己与日本"坚不可摧"的同盟关系。
其次，不必夸大"中国威胁论"。以美国为首的西方多少年来领先于世界，东方大国中国的复兴自然会引起他们的警觉，相应的抱怨、担忧乃至在不了解真实情况下的迁怒都是可以想像的。但是，千万不要以为只有"中国威胁论"，对于美国来说，任何发展迅猛的国家都会有此"礼遇"，"日本威胁论"至今未绝，"印度威胁论"也在兴起，甚至一些拉美国家也因此而受到"特殊关注"。对此，中国国民需要树立大国心态，不要总想着美国处处与中国为敌。
第三，我们应清醒地认识到美国有利用中日矛盾制衡中日的一手。几十年来，美国一直主导着东亚安全格局，利用中日历史上的矛盾，制衡中日两国，以确保美国在亚太地区的利益。未来中日关系的发展也将会受到这一因素的影响。
（环球时报 王文赵子石作者分别是本报编辑、美国内华达大学学者。）
美国和日本是"铁哥们"吗
半个多月前，日本首相小泉参拜靖国神社。当时，笔者发觉美国只有CNN（美国有线电视新闻网）把参拜的事件作为众多新闻中的一条简讯来报道，且是以第三者角度比较日、中、韩等亚洲国家对此事的态度，用词是叙述式的，没有评论。其他电视媒体基本没有在第一时间披露此事。美国国务院发言人麦科马克和白宫发言人斯诺在被问及此事时，都说这是小泉个人行为，美国不会卷入纷争。
小泉参拜的第二天，笔者在美国内华达州首府的一家中餐馆做了个调查，随机选了约20个美国人，问他们是否知道小泉拜鬼，结果令人吃惊，几乎所有美国人都说不知道。与之对应的是，一位美国老太太很伤感地反问笔者，电视里说最近中国有几万条狗被屠杀了，你知道吗？
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美国：日本应适应中国成为大国
在美国，中国一个地方的杀狗行为众人皆知，日本首相拜鬼却无人知晓。美国媒体就是这样对待中日两国。几十年来，美国对中国的提防――军事围堵、经济制约、负面宣传等公开手段――是显而易见的。对于日本，美国官方很少在公开场合批评，即便是在近年，由于小泉政府的不当政策致使中日关系恶化，并牵连美国时，美国官方也很少指责日本，媒体中对日本的声音也只是"担忧"多于"批评"，相反，美国人却不吝表扬日本为"从军国主义演变成民主国家的成功楷模"，美日同盟近年来更是在实质性地进步。这是不是说两国真成了"铁哥们"，"美国没有必要防范日本"了呢？
在美国，"日本威胁论"比"中国威胁论"出现得更早
事实上，在美国能够影响政策制定的学者、智库中，呼吁提防日本的声音一直不绝于耳。早在1991年，冷战刚结束，需要寻找敌人的美国陷入了外交战略真空的困境。此时，美国战略预测公司主席乔治・福里德曼出版了《即将到来的对日战争》一书，认为日本经济总量巨大，资源有限，唯一出路就是发展海洋，谋求霸权。这样，日本战略选择就是回归帝国主义，进而必然与美国发生全球利益的冲突。全书结论就是，美日的第二次战争在所难免，需要警觉日本的重新武装。
与这本书的书名相似，在中国广为流传的、一直被视为"中国威胁论"巅峰之作的《即将到来的美中冲突》（罗斯・芒罗、理查德・伯恩斯坦着）一书，直到1997年才出版。从这个角度上，在美国，"日本威胁论"比"中国威胁论"更早，而且可以看出，美国智囊们对1941年受日本偷袭的历史心有余悸，用"战争"描述"日本威胁"，而用了程度稍缓和一些的"冲突"一词勾勒"中国威胁"。
近几年，美日关系在表面上是从上世纪80年代的贸易大战、90年代初的"日本威胁论"中复苏，但是，提防日本的声音一直没有停止过。2002年，林肯大学安东尼・迪费里波教授着作《美日军事合作的挑战》引起轰动，该书提出两国军事同盟关系并不牢靠，日本民众是反对两国同盟的关键力量，需要考虑一旦军事合作关系瓦解时的情境。今年，加州大学戴维斯分校学者伊桑・斯凯诺的新着《日本，无竞争的民主》里干脆说，日本事实上是一党专政的国家，根本就是西方民主国家中的异类。
在许多美国学者眼里，"霸权国的更替"是一条永恒定律。任何实力接近美国的国家都有可能是美国的敌人。在美国看来，日本从来就没有放弃过想重当霸权国的野心。去年日本试图"入常"，美国的态度从明确支持逐渐变成含糊其辞，最后干脆以国际没有达成统一意见为由，劝日本放弃；最近，日本不顾美国的再三警告，仍然与伊朗签署一千亿美元的能源合同。诸如此类，充分说明美日两国的亲密"口惠而实不至"。问题是，美国为何对日本的提防不摆上台面，却用其他方式的进行"暗防"？
不同的国家定位，不同的对华、对日策略
如果说罗马帝国的霸权是建立在军事占领的基础上，英帝国的霸权是以殖民地的根基，那么，美国霸权显然是国际制度构建而成。二战结束后，凭借强大的实力和威望，美国主导建立联合国、国际货币基金组织、世界银行、关贸总协定（后改为世界贸易组织）、北约，统领西方乃至整个世界的政治、经济和军事。作为国际"游戏规则"的制定者，美国当然也是规则的最大受益者。
在美国看来，1949年以来的新中国是一个"革命者"，希望掀起世界革命，打破美国主导的世界秩序，对此，在冷战期间，美国曾借助日本遏制和围堵中国，以减少中国"革命者"的冲击力。冷战结束后的15年，是中美关系的磨合期。中国经济的高速发展让美国同样受益。但唯一让美国担忧的依然是，"中国是不是一个维护国际现状的国家？"（哈佛大学教授江忆恩语）。无论"接触政策"，还是"遏制战略"，都可以透视美国的这种忧虑。去年是美国对华战略的一个重要转折点。美国将中国视为"利益攸关方"，实际上是基本确立了引导中国加入美国主导的国际秩序的战略，而非先前以"围堵"、"遏制"为主拒中国于千里之外。在美国看来，现在的中国越加入现行国际秩序，越按国际规则办事，美国就越能得利。在这种情况完全出现之前，美国对中国不可能掉以轻心，公开强调防范中国自然可以起到相应的作用。
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对待日本则不一样。日本自上世纪50年代调整对美战略以来，在全球事务上一直上唯美国马首是瞻，加入并履行几乎所有美国制定的国际规则。美国对中国的担忧是，中国是否有改变国际秩序现状的意图，而对日本的担忧则是，日本是否有改变国际秩序的能力。早在1946年出版的《菊与刀》一书，就揭示了日本民族双重性、矛盾性的民族性格。日本喜好追随强者，却从来没有放弃成为强者。只要比日本强，就能让日本唯命是从。而一旦日本实力增强，就有可能与人争斗。上世纪七八十年代，日本经济发展迅猛，看似有超过美国之势，便与美国大打贸易战，美国一度借重中国，使东亚处于均衡状态。美国人懂得，让日本永远比自己弱的手段莫过于"废其武功"。
今年5月，美日宣布已经就驻日美军整编最终报告达成协议，意味着日本最终彻底被并入美国的全球战略轨道。但是，美日同盟关系不是普通意义上的同盟。美日同盟的实质是日本把防御权和军事指挥权几乎都交给了美国，换来美国保护日本的承诺。由于缺少对国防力量的独立控制，日本实际上把外交战略的部分决策权也让给了美国。防御权和外交权的丧失，既保证了日本在重大国际事务中听命于美国，也同样制约了日本军事力量的快速发展。因此，这种不对等的同盟关系，为日本套上了无形的枷锁。正因为此，曾有美国一位重要智囊对笔者说，美国对日政策在今年已取得最终胜利。
可以想像，如果没有美国的"保护"和"控制"，日本至少将在三个方面令美国担忧：第一，缺少了美国的核保护伞，当日本面对急于发展核武器的朝鲜时，将很有可能发展自己的核力量针锋相对；第二，日本自身强大的工业实力会为日本生产更多的武器装备；第三，日本在对国际市场、资源、国际影响力等一系列利益的获取中，难保不以自己独立的军事力量，与美国发生冲突。通过和日本的结盟让日本听命于美国，是美国防范日本相当隐蔽却行之有效的方式。既如此，美国又何必高声喧喊防范日本呢？
美国对中日不同态度的启示
透过美国对华、对日战略的表面现象来看实质，将给我们以许多启示：
首先，就日本的历史问题，我们不必对美国期望过高。现在看来，小泉几年来连续参拜靖国神社的负面影响将长期存在。中国舆论曾认为日本首相对战犯的顶礼膜拜，是想把那段肮脏的战争史合法化，同样损害了美国的利益。其实，美国是一个重现实更甚于历史的国家，日本的参拜并没有丝毫损害美国对日本的控制，美国不会也没有必要为了照顾"东亚人民的感情"，而调整自己与日本"坚不可摧"的同盟关系。
其次，不必夸大"中国威胁论"。以美国为首的西方多少年来领先于世界，东方大国中国的复兴自然会引起他们的警觉，相应的抱怨、担忧乃至在不了解真实情况下的迁怒都是可以想像的。但是，千万不要以为只有"中国威胁论"，对于美国来说，任何发展迅猛的国家都会有此"礼遇"，"日本威胁论"至今未绝，"印度威胁论"也在兴起，甚至一些拉美国家也因此而受到"特殊关注"。对此，中国国民需要树立大国心态，不要总想着美国处处与中国为敌。
第三，我们应清醒地认识到美国有利用中日矛盾制衡中日的一手。几十年来，美国一直主导着东亚安全格局，利用中日历史上的矛盾，制衡中日两国，以确保美国在亚太地区的利益。未来中日关系的发展也将会受到这一因素的影响。
（环球时报 王文赵子石作者分别是本报编辑、美国内华达大学学者。）
百年中国脑震荡
百年中国脑震荡
姚国华
这一百多年来，中国的整个思想界，包括那些思想大师们的思想，包括今天学者们的主流思维，都存在一个巨大的思维陷阱，我把这叫做"精神脑震荡"状态。下面我将从三个概念入手，揭示这一思维方式的误区。我在《文化立国》与《大学重建》两本书中列出了三十个概念，都是当代汉语中使用的一些最基本的、几乎从没有人怀疑的词，离开它们我们可能就没法说话了，但恰恰就在其中，包含着一些思维陷阱。这些陷阱很大程度上与中国的现实问题相关，是它们约束着中国现代进程。
今天我主要讲的三个概念，第一个是"封建"。
近一个世纪以来，我们把两千年来的传统中国定位为封建社会。直到前些年，已故著名的思想家李慎之先生才提示出这个错误来。错在哪里呢？"封建"一词在古代汉语里，与相应的英语词汇"Feuality"相似，是指"封土地、建诸侯"，大约是夏商周时期中国社会的基本制度。春秋战国之后，秦始皇统一天下，废除井田制，建立郡县制，就是今天所说的中央集权制度，这就废除了封建制度。但是，我们的教科书，那个我们背不好就考不上高中，更不用说考大学的教科书，明明白白地告诉我们，两千多年前的秦始皇建立了封建专制制度，而在此之前中国是所谓奴隶社会。可事情的真相恰恰是秦始皇消灭了中国的封建制度，而中国的奴隶社会几乎是个子虚乌有的东西。这是一个历史的简单常识，这半个多世纪里，我们经常使用的这个关键词，在99％的情况下是错误的，而且并未意识到这个低级错误。
为什么说这是个低级错误呢？中央集权制度和封建制度本是两个对立的东西，秦始皇以后的中国社会状况，无论政治还是经济层面，都不是封建主义，倒是更接近西方资本主义。如果把中国两千多年的社会跟西方做一个对比，我们会发现，中国与其说像他们的封建社会，不如说像他们的资本主义社会。在中国，土地可以自由买卖，地主可以雇工，农民有钱可以买土地，没有钱可以给人做长工、打短工，有钱人可以开钱庄，这哪有西方贵族庄园的影子？哪有封建主与农奴间的人身依附关系呢？哪有西方诸侯并起、城堡林立的封建秩序呢？事实上，我们过去说的所谓中国也有的资本主义萌芽，在中国两千多年来一直存在，并不是明清才有，宋朝有，唐朝有，汉朝就有，甚至更早中国就有了农业资本主义，而且中国的工商业城市也在大多数时候都是世界上最发达的。
如果只是一个孤立的用词错误，那好办，约定俗成，这个词有了新的含义，大家默认就完了。可是，我认为这不止是一个简单的用词错误，这个关键词的背后，包涵着一个基本思维方式的错误，一旦陷入这种错误中，我们的思维就没有办法翻身。
原来，1840年的鸦片战争，中国被西方打败了，被打晕了，还不知道自己是怎么被打败的。刚开始，我们只是觉得西方的船坚炮利，但这不过都是些外部手段，奇技淫巧而已，并没有什么心灵的震撼，传统中国被蛮族打败的事情多了。到了19世纪末，泱泱大国却被向西方学习了的小小日本打败，接下来的义和团的挣扎更是输光了所有的面子，我们才渐渐发现西方的整个体系都很优越，自己几乎什么都比人家不上。这样，我们急于要找到一种解释自己处境的理由，我们的整个文明坐标却崩溃了，过去的所有理解都不灵了。
从那时起，中国人开始相信，人类的文明有着一种进化的方向，一种普遍进步的套路。只是不同的民族，处于文明上升的这个链条上的不同点上，西方人在这条路上走得比我们快，走在前面，而比我们更落后的还有非洲、澳洲、东南亚，以及我们境内的许多少数民族在更后面。也就是说，不同的民族沿着同一个方向，只不过在不同水平上，在往前发展。
我们知道，胡适之本来不叫这个名字，改成这个名字就是要体现达尔文的"适者生存"的进化理念。20世纪初期，这种来自西方的进化论思潮对中国人的影响非常之大。因为中国人被打晕了，要找到挨打的原因，才能避免挨打。西方人解释说，你中国挨打是因为落后，要不挨打，怎么办呢？赶快沿着他们走过的那条道路前进，赶上去。这样，中国人找到了自己的位置，看到了希望，激起直追吧。这种定位建立在历史一元化发展的逻辑上，相信每一个民族都会沿着同一方向进化，这就是社会达尔文主义。
从那以后，我们就有了这些观念：历史是进步的，时代是前进的，社会是发展的，而且这一趋势是唯一的方向，是必由之路。世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。在这种观念里，西方的今天就是我们的明天，那我们的今天是什么呢？按照这一逻辑，自然就是西方的昨天；西方的昨天是封建社会，所以呢，我们就是封建社会了。原来，说中国两千多年来不发展，也是因为我们长期停滞在封建社会里，这个同语反复的结论不是从经验事实出发，不是从中国的实际境况出发，而是以这种逻辑想当然地推导出来的。人在脑震荡的状况下，完全丧失记忆，丧失时空观，丧失自我坐标，就这样把"西方中心主义"的逻辑毫无道理地加于中国历史。
这种逻辑的背后，又强化了我们相信的那个原因：人类历史沿着同一方向往前发展的。可是，在座的各位，稍微有点生物学常识的人都知道，社会达尔文主义实际上是对达尔文主义的一种误解。达尔文并不认为生命进化的方向是统一的，而是呈一种树状分化的趋势。根本不存在说：人是最高级，猩猩低一级，接下来是猴子，一般的哺乳动物再低一级，再往前是爬行动物，还有鱼，小虫子等等。按这种逻辑，就会产生出一种荒唐的推理：我们今天是人，昨天是类人猿，前天是猩猩；猩猩不服气，它说我今天是猩猩，明天可以进化成人了；猴子也不甘示弱，它说我的尾巴有一天掉了，变成猩猩，再往前进一步也会变成人；老鼠也不甘心一辈子钻地洞，将来也要做灵长动物，做猴子，变猩猩，最后进化成人；甚至一头猪，一条鱼都不甘心"人为刀俎我为鱼肉"的历史，有朝一日，也要变成人。大家都知道，达尔文的进化论根本不是这个意思，根本不存在一个终极的、最高级的进化状态。可是社会达尔文主义和近代中国的主流思维却告诉我们：人类文明进程有一个统一的方向，有一个终极的状态。后来，我们又接受了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会的进化链条，这种支配我们思维的进化逻辑，完全是斯大林时代被人杜撰出来的，根本不属于马克思本来的思想。
第二个概念是我们仍在使用的，而且还没有人认为它是陷阱，这就是"启蒙"。
如果说，"封建"一词背后的陷阱，只要经人点化，大家都能意会的话，那么，"启蒙"一词背后的陷阱则更为隐晦得多。包括我刚才提到的李慎之先生，虽然他指出了前者的错误，但他也认为，中国人需要公民教育的启蒙。
其实，"启蒙"与"封建"背后的逻辑是相似的。法国人、英国人观念中的"Enlightenment"与汉语中"启蒙"的意思比较接近，都是指人处在黑暗中要获得光明，由蒙昧走向文明，由愚昧走向开化。这好比一座房子，本来黑漆漆的，我们把窗户打开，让外面的光线照射进来。聪明、才智、文明、智慧好比这光芒，照亮了我们无知、麻木、愚笨的心灵。法国人首创启蒙一词时，他们心目中的智慧是某个已经存在在他们面前的参照系，他们要以之为标干。古代希腊人、罗马人固然是他们当然的智慧立足点，或许还有一些外部世界的参照系，譬如说阿拉伯人的文化，还有更远的东方文化，尤其是中国文化。十八世纪法国伟大的启蒙思想家伏尔泰就曾经说：当欧洲人还在阿登的森林里游荡着的时候，还在茹毛饮血的时候，东方的文明已经进化到不可想象的程度；中国皇帝把辽阔的东方统治得井井有条，像一个大家庭那样和谐有序、充满仁爱，皇帝对待他的臣民，就像父亲对待儿子那样仁慈、善良。所以，在法国许多启蒙思想家的观念中，启蒙的一个重要智慧源头来自东方，来自中国，他们要追求的自由、平等、博爱的故乡可能就在那里。
然而，当年欧洲人向往中国，与我们今天向往西方是根本不同的。法国人、英国人、德国人和美国人当年向往的东方是难以企及的，因为交通不便，信息不畅，很大程度上只能依据道听途说，大多靠自己想象，他们关注、向往、讨论着的并不是真实的东方。这就好比你在渴望爱情的时候，眼前一瞬间闪现过的一位美貌姑娘，可能会激起你无限的遐想。你越是没法见到她，越是会想念她，梦中都想和她相会，而且越是有距离，你的想象越自由，你心中的偶像越是完美，但与真实的她相差越大，甚至完全是两回事情。
法国人崇尚东方，他们以为的"Enlightenment"是用中国文明开启西方智慧，其实他们自己误解了自己，他们是自己在改造自己。也就是说，他们那里真实的启蒙并不是借助外面的光芒来照耀自身，而恰恰是智慧的自我觉醒，自我启迪。在上一次的讲座上，我重点讲到，西方文化的源头主要是古代希腊哲学、犹太信仰以及通过中世纪一千年的融合所形成的基督教文化。文艺复兴、宗教改革、启蒙运动都是基督教文化中固有理性因素的自然萌发。所谓启蒙，只不过是理性主义的思维内核，打破信仰主义外壳的束缚，一步步萌发、生长的过程。
关于这一点，德语中与"启蒙"对应的"Aufklaerung"一词比较清晰的揭示了它的本意，与英语、法语中"Enlightenment"的意思不一样，它是指一个自我成长、自我发育、自我进步的过程，这与德国唯心主义的生命哲学意识与辩证法思维的深刻悟性有关。
可是，当今大多数中国人理解的启蒙，主流知识分子鼓吹的启蒙，基于认定中国人的现状是蒙昧、黑暗、落后、被动的，需要接受外来光芒的照耀。说穿了，就是以西方的教科书，西方的优势话语，西方的先进思想来武装自己。这种启蒙，一厢情愿地将所谓先进思想灌输到我们的大脑，让我们光明起来，这与西方本来意义的启蒙完全是两码事。在这种情况下，人受动的，只不过是一个被改造的对象。中国人越来越缺乏创造力，丧失个性与主动能力，越来越平庸、自卑、被动、敏感，"启蒙"观念上的陷阱可能是根源之一。
好，我继续讲第三个词，"现代化"。
恐怕从未有人怀疑，"现代化"一词背后也有一个陷阱。它同样基于社会达尔文主义所强调的单一进化逻辑，基于对达尔文进化学说的误解。只要稍微有些汉语语感的人都知道，什么叫"化"呢？你不是某个东西、某种状态，却要变成那个东西、那种状态，这就是"化"。那中国人要"现代化"就意味着，中国人如今并不是在现代。在座各位，2004年4月4日的咱们这群北大学子并不是现代人，而是古代人，或者中世纪人。现在的中国人不算是现代人，只能算是古代人，所以才要现代化。显然，这里存在一个时间的错乱。实际上，"现代化"概念与"封建"概念一样，它们立足的时间观是一致的，美国人、德国人、法国人、英国人的现在才能算作现在，他们的现代才算现代；而中国人的现在只相当于他们的过去，我们的现代只相当于他们的中世纪。这种思维的实质，就是取消中国人独立的时间坐标。
我有一个发现：20世纪人类思想领域内有两个极具有戏剧性的变化。
上世纪初，也就是1905年，爱因斯坦在自然科学领域发动了一场史无前例的革命，简单地说，他的狭义相对论打破了统一的、绝对的、纯粹数学意义的时间坐标，建立了相对的、多元的、以物质运动体系为尺度的时间坐标。这意味着，时间成为一个相对性的坐标，不可能脱离物质体系而存在。据说，曾有一个小伙子对爱因斯坦说，他的相对论太抽象太深奥了，能不能说得具体一点。爱因斯坦就打了一个通俗而有趣的比方：如果你不得不与一位罗罗嗦嗦的老太太说话时，一分钟好比一个小时那样漫长；如果你跟自己心爱的姑娘在一起亲密，一小时却如一分钟那么短暂。这就是说，时间是以每个主体的不同状态来决定的，不同主体之间不存在一个先验的、绝对同一的时间坐标。
可是同样是在20世纪，在人类生活领域，在社会科学里，却有一个与自然科学的相对时空观恰恰相反的变化。原来，每一个民族都有自己独立的历史坐标，有不同的历史记忆，有不同的纪年方式，还有记录每天时间段的不同方式，有太阴历、太阳历等等。但到了20世纪末，全球却几乎都认同了一种统一的、一元化的时间坐标，人们在社会生活时追逐着同一个时空，这就是我们熟知的"现代化"、"全球化"。世纪末的最后一天全世界都很激动，新千年第一天的曙光从太平洋上升起，无数度假者、旅行家、新闻记者站在那里狂欢，并感染着全球，人们觉得这一天似乎真有什么不同。可是，这一天真有什么特殊吗？它只是西方纪年的偶然设置，这一天只有人为的数字意义的特殊。而且我们知道，这种历法的二月份通常少两天，而七、八月份却连多两天，并没有什么科学道理，不过是因为奥古斯都的生日在八月。有意思的是，中国台湾称"西元"1999年、2000年，以维护他们仍在使用的民国八十八年、八十九年的独立意义。中国大陆叫"公元"1999年、2000年，因为我们没有共和国五十年、五十一年的叫法，便刻意强调我们用的纪年方式是全球公认的。
有人说，不管你汉语里面"现代化"一词有什么荒谬，用它来代表西方现成的"Moernazition"总是可以的吧。
英语里"Moernazition"当然没有汉语这样的时间错乱，它是指时尚化、新式化、流行化，统指人们生活里冒出的最新事物。这似乎是一种自然的倾向，但这种理解普及化，也会造成一种错觉，那样在逻辑上每种文明都有自己的"Moernazition"了。西方的"Moernazition"是指近代以来的一个内在的必然进程，这个进程并不会出现在其它民族及其文化里，至少不会在其它文化里自然生成；它是由古代希腊文化里奠定的数理化、逻辑化的理性思维，在基督教的信仰体系里孕育，在近代宗教改革后重新萌发，而形成近代西方的科学理论、法理制度；它主要体现为人们对普遍理性原则的确认，以及在此基础上对个性自由的追求。这种西方文化现象，一方面没有普遍的必然性，并不是所有文明都有。另一方面，它在西方文明的进程中有它的内在必然性，不是偶然出现的。
但是，在我们的视野里，在追赶西方文明的非西方民族的思维里，Moernazition只是一种文明现实，亦即文化外化的现实存在，只是经济、政治、军事、法制及日常生活里呈现出来的东西。它代表着先进、发展、光明、智慧，与之相反的是落后、麻木、黑暗、野蛮。中国有那么多正儿八经的学者，煞有介事地研究所谓"现代化"、"现代性"，无非对西方现实的静态归纳，如科学技术，法律制度，权力结构，社会管理，市场流通，城市消费，传播方式等等概括，想统统照搬过来，还定了那么多的指标，其实都是一种想当然的虚构。
这就是说，即使是西方语言背景上的"Moernazition"，我们的理解也容易陷入误区：只看到它的现实结果，并视为普遍而必然的全球化目标，却看不到它特殊的文化基础与渊源。这，也正是非西方民族"现代化"的被动性根源。
这个问题，台湾大学哲学系的王小波教授说得很有趣。我跟他有过两次对话，我谈到这三个词的错乱，他除了对"启蒙"还是持保留态度外，都表示赞同。他说，"封建"是共产国际送给中国的；而"现代化"则是美国中央情报局送给全世界的。当年，共产国际的东方执行部为了让中国、朝鲜、越南等东方国家跟着他走，就说既然人类都要由原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会向社会主义和共产主义社会发展，你们还处于半殖民地、半封建社会，欧美已经是资本主义社会了，比你们高一级，所以你们挨打；我们苏联已经超越了资本主义，到了社会主义阶段。那你们看着办，到底是跟西方走，还是跟我们走？跟着我们走，你是可以跳跃一级的哟。中国人一想，可以跳级的吗，那当然跟着你走呀。于是，我们把自己的过去定位为封建社会，在苏联老大哥的带领下，昂首阔步朝社会主义方向迈进。
"现代化"呢，也有这么回事。美国有个亚洲基金会，现在仍然存在，它的后台是美国中央情报局，上个世纪四十年代，它资助了一个在韩国汉城召开的关于第三世界国家发展的大会，会议的主题是现代化问题。从那以后，现代化一词，得到了全世界的广泛认同。美国人显然是要在文化上领导世界潮流，怎么领导呢？当年，西班牙人征服一块地方，要把那里伊比利亚化；英国人征服一块地方，要把那里英吉利化；荷兰人征服一块地方，要把那里尼德兰化；法国人征服一块地方，要把那里法兰西化；德国人征服一块地方，要把那里德意志化；连日本人也想要在东亚地区建立以它为中心的"皇道乐土"。二次世界大战之后，美国成为世界上的超级强国，但美国人没有太足的底气说，让全世界都美国化，再说美国的主流文化来自欧洲，它又是一个大杂烩。所以，它干脆选择了一个表面上具有普遍意义的词，叫时尚化、新潮化。但说穿了，这是不叫"美利坚化"的美国化。所以，现代化的实质，就是大家都跟着美国人、欧洲人走。
我查了一下，发现王教授的说法与事实有些出入，但基本理路我是赞同的。早在三十年代，胡适之为代表的中国思想家们，就有了现代化这个词，再将它跟启蒙一词相结合。那时，中国人就在接受、模仿并学习西方人当时的状态，迫切希望与西方接轨。这种现代化实际的运作过程，是非平等的，非公正的，有中心和边缘的区分，你越是跟着人家走，你越是陷入人家的话语系统的支配之中。
封建、启蒙和现代化三个概念的误区，标志着中国人在这一百多年来都处于时间错乱的状态，我们的历史记忆被外来文明彻底瓦解了，模糊了，我们没有自己的时间坐标了，只知道跟着别人走。这种状况，我称做百年中国的思想脑震荡。
这就好比一个人遭遇飞来之祸，被外力撞成了脑震荡，失去了记忆，看不清方向，没有时间了，没有空间了，已往先验的时空坐标全部垮掉了。我们看过这样的电影、小说，主人公在战争的炮火或突然的车祸中，被撞成脑震荡。醒来之后，虽然还有感觉当下的能力，却失去了记忆，不知道自己是谁，从哪里来。他只能跟随眼前正常人走到那里算哪里，重建新的时空坐标。通常在文学作品里，在他重建自己的时空理解体系的过程中，有一天终于唤回了过去的记忆，新旧两个人，两个世界，于是构成一部悲喜剧。
西方哲学史上有个划时代的人物叫康德，对人类知识结构进行解析，我们的知识是如何构成的呢？康德认为，知识既不是直接从经验中来，也不完全是先天具有的，而是先验和经验两者结合的产物。纯粹的经验，纯粹的先验都不可能产生知识。他说，当我们以感官面对外部对象世界时，获得的只是一种混沌无序的感觉刺激，它必须被我们头脑中先天的时间和空间的坐标整理，才能形成清晰的印象。而这个先验的时空坐标，并不是对象世界中有的，只是人先天的认知能力，是知识发生的前提。它如笛卡儿的坐标系，纳入混沌的经验，构成我们的知性状态，实际上就是我们对事物的直接陈述与判断。这种知性再用更高一层次的理性概念体系第二轮加工，才形成了我们的理性知识。他还进一步认为，原因、结果、可能性这类概念，在对象世界中也不存在，都是人先验的东西。20世纪中叶，心理学家皮亚杰对康德的认识论哲学有一个科学的丰富与修正，他说时空坐标和概念模式，不是从娘胎里带出来的，而是人的思想孕育过程中建构起来的。
康德强调，人的知识需要一个先入为主的时空坐标、概念体系的前提，这无论对哲学还是科学，都有划时代的影响。据说，爱因斯坦13岁就读过康德的《纯粹理性批判》，他的相对论就是以更新牛顿以来建立的时空观念，来重建现代物理学体系。
在这一视野里，我们可看到百年中国的根本问题。中国人的时间空间、语言概念丧失了，这意味着，我们丧失了独立进行思考的能力，只能简单地照搬、套用西方人的时空坐标、概念体系和历史哲学。我们说一个民族的脑震荡，就是说它丧失了自己的时空观念。
我有另外一个话题，讲犹太人和中国人的比较，虽然这是世界上两个最伟大的民族，但中国人面对犹太人时，有一点是我们集体感到自卑的，这一百多年来，中国几乎没有真正的思想家，而犹太人在任何一个领域内，都有引领潮流的杰出人物。没有一个用中国人名字命名的主义，没有一个用中国人名字命名的思想，今天甚至没有一个中国人的研究成果，可以理直气壮地对全世界说：跟着我来！即便像鲁迅这样的文学大师和思想大师，也只能在中国的范围内被认同――也不一定，最近颠覆鲁迅的也成了一种时尚，他对于世界潮流几乎没什么影响。也许，在现代中国，引领过世界潮流的，只有昙花一现的毛泽东和他的时代，但这在国内知识界，已经完全疏离了。
按照康德的逻辑，一个集体处于脑震荡状态的民族，没有自己的时空坐标、语言体系，独立思想能力也就瓦解了。即便搬来了别人的时空坐标，在头脑不清醒，所有的选择，所有的行动，都没有自由的意义。我们常说，中国人失语，丧失话语权，根源在哪里呢？一个世界上人口最多、历史最悠久的国家，在人类思想的海洋中却没有声音。为什么会这样呢？这个问题深入下去，能够引出我们的许多反思。
今天中国人有没有健全的思想能力？当我们谈到某一重要思想时，都把它看作一种既定的结论和模式，而不是质疑、剖析它。真正的思想不是Thought， 而是Thinking.Thought是既定的结果，只属于他人、前人，Thinking才是活的过程，是属于自己的。
今天，中国几乎已经没有科学了，大陆科学家一个诺贝尔奖都拿不到，而且没有任何一点蛛丝马迹能够表明，中国科学家在做可能获得这一殊荣的独创性研究。更有甚者，90年代以来，国家自然科学和技术进步的一等奖常年处于空白状态。这就告诉我们，整个中国科学的生命已经奄奄一息了。为什么至于这样，决不是什么物质条件不够，而是中国的科学研究只是照搬西方现成的科学知识，跟踪研究他们已经做过的结论。你去看看中国那些大的科研项目，其中最关键的词就是"跟踪世界先进水平"。跟踪了二十多年怎么样呢，除了80年代初期咱们北大的王选在汉字激光照排这一技术项目上跟踪并且赶上过日本之外――汉字激光也要日本来完成，那真有理由要开除中国人"球籍"了，所以王选是很伟大的！只是再没有听说还有什么人做出过世界性的科技成就，在此之前，甚至文革前后的中国还有一些。
中国许多经济学家们所构想的崛起之路，就是简单的国际接轨，以为生产出一大堆产品，拉升GDP的数据，就是发达国家了。许多社会学家和改革者高喊着宪政改革，也是简单复制西方的政治制度，却不考虑如何确立自己民族的对于现代文化的认同。
文化教育的问题就更大了。前些时，一位青年思想家说，中国应该取消教育部。因为教育这个词本身就有问题，意味着某个主体站在高处，把所谓知识、思想和真理授予别人，把所谓光明的、先进的、正确的东西，灌输到空白的、愚昧的、无知的、麻木的头脑里，也就是前面我们说的启蒙。这种教育取消了受教育者作为主体的主动性、能动性，无疑是非常糟糕的。这位激进的思想家说，应该以学习部取代教育部，活到老，学到老嘛。但是，他可能没有意识到，汉语里就没有几个干净的词，学习这个词更加糟糕，比教育还甚。
为什么呢？"学"本来就是仿效的意思，即有一种现成的结论、原理、真理、范式、榜样、楷模摆在面前，我去接受它、模仿它、照搬它、运用它。"习"原是指小鸟学飞的样子，就是重复练习，掌握得更为娴熟而已。中国两千多年来的传统文化，是在这种学习的观念和行动中延续的。这种学习，造成了农业文明传承上的相对稳定力，日复一日的农耕生活的确是不鼓励标新立异，只需要顺应天时地利就够了，所以，也导致了它的停滞不前，丧失活力和创造。中国人的教育几乎只知道学习，我们从幼儿园就开始学习，一直学到中学、大学，学到博士，还要学到博士后。我们却没有想到，这种学习使我们完全成了所谓真理、科学的奴隶，成为现成结论、模式、教科书的被动载体。近代以来，我们的这种模式并没有根本的改变，只不过由学习老祖宗转向学习西方人，以国际接轨为目标，洋人怎么做，我们就怎么做。这种学习，把我们与生俱来的生命冲动、创造力、自主性、想象力都抹煞了，造成了今天中国所有的死板、平庸、劣质。
西方人就不学习了吗？他们当然也有学习。但是，他们既有Learn，又有Stuy.Stuy并不等于我们的学习，它主要是指在没有现成的结论、原理和答案的领域，去寻找规则、公式、规律，它更多的是一种探索、研究和发现。我们中国人缺少的就是Stuy这根弦。爱因斯坦曾经说过：我们都以为知识是最重要的，其实还有比知识和结论更重要的东西，那就是人的想象。知识是有限的，想象是无限的。只有想象才能发展知识。推而广之，想象包含着人的创造力、激情、生命冲动、革命精神、主观能动性和永无止境的好奇心，这些恰恰是人之为人最重要的东西。今天中国人缺乏的正是这些，我们的教育停留在学习知识上面，被动接受别人既定的文化结果，把人与生俱来的可贵东西给断送了。这种状态不改变，谈什么建设世界一流大学，实在太过荒诞，处于思想脑震荡状态是不可能建构真正大学的。
现代中国几乎没有哲学家，因为脑震荡状态的人不可能有自己独立的智慧创造。当然，我们也会有形形色色的"脑震荡"哲学，过去教条主义的意识形态哲学就不需要说了，而现在国际接轨的哲学遍地都是。学外语出身的著名哲学家徐友渔先生，对一位恭敬请教的青年同行们说："你那个东西的研究有没有价值，首先要看国外文献里没有相应的经典著作，如果没有，那你冒的险太大，收获不一定大；如果已经有大量外文资料，那么你把它们通读一遍，就会有自己的收获。在中国，还是不要标新立异的好。中国人做学问就是拚外语，要老老实实把人家的东西拿过来。中国传统有没有哲学，这就是一个问题，说有，那也是像冯友兰那样用西方标准研究中国传统这个意义上才有。"我们毫不怀疑徐先生在西方文化坐标之下获得的智慧，但是由此否定其他文化也有智慧，那我们则要怀疑，那是否真正的智慧。
中国社会里有太多的领域，我们被西方的坐标套住了头脑，将别人现存的东西当作楷模。我们要拽住这种并不具有普适性的坐标，用它来定位自己和自己的文化财富。我们经常引以为豪的某些东西，其实是我们内心的自卑与虚荣造成的耻辱。
比如说，要说长城伟大，就说长城是月球上可以肉眼看得到的全球两大人工景观之一。我的书中谈到这种说法是荒唐的，一位读者给我来信，问我为什么能在杨利伟上太空之前就识别这种说法的荒谬。我说很简单，只要你走出对洋人的迷信，包括让洋人夸耀来获得自尊的心理，在此基础上运用一点朴素的科学思维与判断，就会发现很多真相。
大家知道，西安有号称"世界第八大奇迹"的秦始皇兵马俑。20多年前的法国总理，也就是如今的法国总统希拉克，来中国访问时，官方安排他参观兵马俑。当时，兵马俑刚刚被发掘出来，中国人感到很骄傲，要借此机会，向法国客人们炫耀一下。面对如此壮观的景象，希拉克的确被镇住了，不假思索就冒出一句话来："啊上帝，这真是世界第八大奇迹呀！"然而，他马上意识到自己在历史悠久的伟大中国，面对如此壮丽奇特的中华文明遗迹，他知道自己犯了错误，他马上改口："哦，不，不，要我看的话，这简直是世界第一。"为什么呀？我们说远点，他的说法跟两千年前的夜郎王的思路有点相似。汉朝一位使者出使西南的夜郎国，夜郎王接见里问使者从哪里来，你那个国家和我夜郎国相比，哪个更大。于是，我们有了夜郎自大的成语。我们笑夜郎王，一笑就是两千年。假如现在的中国人还有过去那种自信，他们可能也要笑一笑希拉克，笑他两年，二十年是可以的吧。为什么？希拉克说兵马俑是世界第八大奇迹，是用西方人狭隘的眼光在观望世界。在古代希腊，一位旅行家在地中海沿岸发现了七处值得观赏的地方，便把它们称作"世界七大奇迹"。这七大奇迹，尽管包括巴比伦、埃及、希腊文明的代表性遗存，并不包括其他文明古国可能同样伟大的奇观，所有加起来在地域面积上也没有中国大。此后，每当西方人发现了另外的什么奇迹时，就随口说一句，这是"世界第八大奇迹"呀。其实呢，希拉克不必改口，因为站在他面前的中国人，已是丧失了时空坐标和独立思考能力的思维脑震荡患者。那些当地的官员们一听说兵马俑被希拉克排上"世界第八"，受宠若惊，太了不起呀。从此，"世界第八大奇迹"作为兵马俑的代称，成为西安市内最显眼的宣传广告，成为所有导游小姐的必说之辞。这哪是什么荣耀，这是一种耻辱啊！还有什么长沙的马王堆、随州的擂鼓墩、成都的三星堆，自然还有万里长城，也都要争夺这"世界第八大奇迹"的"等外级"称誉。
模仿原是人类共有的本能。前面我们谈到过，就在几个世纪以前，西方人在走向现代文明的进程中，也曾以东方为楷模，从东方汲取的资源。但是这种楷模离他们太过遥远，几乎是在不可企及的另一个世界，获取楷模的原型太过困难。当年，马可波罗经历千辛万苦，才来到中国；哥伦布历尽艰辛，以为到达了印度，其实根本不是。于是，他们只能任凭自己的经验想象乃至虚构一种"东方文明"，这实际上就等于创造了。比如，《一千零一夜》中构想的中国，并不是中国的实际情形，《图兰朵》中设想的中国宫廷，与实际的中国朝廷没有什么关系。西方人把中国的四大或三大发明拿过去，运用自己的理论科学，做了彻底的改造，使得它们不再是原来的模样。对于这一点，鲁迅说得更明白：蔡伦发明了造纸术，中国人用它来烧冥币，西方人却用来搞宗教改革，指南针在中国用来看风水，西方人用它发现新大陆。英国人在幻觉中向往中国皇帝的开明统治，建立了现代公务员制度。中国的东西一到西方，就被西方人创造成了另一种意义的东西。
可是，在今天开放的中国，在接受和模仿西方太容易了，太舒服了，太风光了。有谁出国了，生活在洋人世界里，做了洋人的弟子，回国就会备受瞩目，有了话语权力，谁能与洋人平起平坐，能谈笑风生，便是有水平，有资历，却并没有当年西方人发现、开发、创造、重构的自主性。人们欣赏着着西方文明的每个细部，以为无条件的价值取向，进行着精确的接轨，有效的模仿，全盘的移植。当然，我们也从洋人的趣味出发，仿造一些假古董。一百年来，这个国家，这个民族的每个人，从头到脚一切似乎都变了，内心的价值取向没有变，行动方式以及长程的战略思路没有变。中纪委公布的数据令人吃惊，中国每年政府官员用于公费出国考察的经费高达三百亿美元，超过全国教育经费和医疗经费的总和。好多官员出去连外语都不懂，只是公费旅行而已，绝大多数人是走马观花。即使是最认真的考察，获得西方最精确的知识、原则、图纸，回来完整地模仿，也不过得到一些僵硬的、机械的、没有灵魂的复制品。其实，这都是脑震荡者的逛荡而已。
我们中国人热情地参与着西方人的游戏。但是，我们竞争的动机是俗世的，气质是呆板的，语言是空洞的，体制是官式的。先拿体育来说吧，一百年前中国曾经被视为东亚病夫，而现在却是世界奥运金牌第二国家，可是我们真的有健康的体育了吗？
新文化运动的时候，毛泽东在《新青年》上发表《体育之研究》，提出"文明其精神，野蛮其体肤"的主张，把体育看作一种激发国人内在生命力量的手段。在他看来，人的生命意志与生俱来地潜藏在身体里，需要在运动中磨练出来。他自己就以登山、下水、风浴、日光浴、冷水浴等方式锻炼意志。这一倾向有德国生命哲学的影响，与他一生致力于激发民族的内部力量，以独立自主自力更生的方式建设国家的战略一致。建国后，通常意义上的体育运动受到重视，大家一定记得那时的口号：发展体育运动，增强人民体质；友谊第一，比赛第二；提高警惕，保卫祖国。第三条政治军事意义多些，前面两条的倾向比较接近本来的奥林匹克运动精神的。那时，中国也参加国际体育比赛，重在交往，而不是竞赛名次。那时重心在大众体育方面，做广播体操，开展群体性的体育活动，把体育作为学校教育重要内容等等。
但是到了80年代，中国全面开放，面对西方的优势，国人在毛泽东时代拥有的意识形态优越感失落了，在所有看得见的方面与西方人比较，中国人坠入一片自卑中。但是中国女排五次获得世界冠军，后来中国又参加奥运会，并且获得越来越多的金牌。当时，这些金牌像兴奋剂，给国人一阵阵民族精神的振奋。据说，"振兴中华"的口号就是在女排冠军时的狂热中喊出来的。这时，人们眼里的体育主要已不是大家锻炼身体，也不是激励自己的斗志，而只是让几个健儿为国争光，以名次为国家争面子、获荣耀。体育牵系于国人的自尊，因而也上升为政治，获得国际比赛冠军的体育明星被视为国家英雄。群众体育无论在人们关注里，还是资金投入上，一年年萎缩了。
世界上由政府组织体育运动，并且完全由国家财政支持竞技体育的，主要是中国和原苏联体系的国家。而中国财政投入体育的绝大部分经费，都是为了在国际比赛中争夺金牌。有人统计，每获得一枚奥运金牌，相对应的四年间国家投入体育的成本是7亿元，这个比例是俄罗斯的28倍。投入几十万、几百万来增强某一技术设备是家常便饭。可以想象，这么多的钱"打造"出来的奥运金牌，主要靠高技术以及一切可能的外在手段，与身体锻炼的原旨相去十万八千里了。所有这些努力和流水般的花费，都是为了在看得见的名次，给我们添一点面子。世界第三、第二、第一，一个失去信仰的民族，内心世界就需要这东西来支撑。毛泽东时代嘲笑别人"锦标主义"，今天中国体育可能比谁都更锦标主义。中国运动员只有得金牌才算数，得银牌的运动员在大多数情况下感觉灰溜溜的，他们获得的指责可能多于褒扬。因为，国家花费那么多钱，个人则拿自己青春作赌注，只有金牌才有达到显示国家面子的效果。不像别的国家，包括第一运动强国的美国，运动员得个铜牌就很高兴，因为这奖牌就是他自己成功的证明，对于他来说够了。
这种为了一切最终奖牌的体育越来越远离了运动本来的意义，甚至完全走向了反面。以下特点在中国运动员身上尤其突出：一是运动员承受着"魔鬼训练"的压力，片面的、过度的运动反而有害健康，无论成功者还是失败者，常常留下身体与心理的终身残疾；二是运动过程很少直接的快乐，很少有艺术上的美感，象体操一类艺术性强的项目，运动员主要靠高难度的技艺，而不是艺术感取胜；三是在需要团体配合与协作的大型运动项目上难以成功，个人或两个人的比赛项目就容易一些，这与缺乏有效的文化凝聚与激励有关系。
还有一层，表明中国体育上的强势，仍然是整体上依赖于西方主导的文明体系。在体育竞赛上，我们通常用西方人的规则，与西方人较量，我们在很多项目的技巧上的确可以超过西方人，我们得到的冠军荣誉越来越多，但是，我们中国人却很少有一种游戏、一种规则、一种玩法让西方接受。我们只能在西方人既定的游戏规则基础上，在技术、技巧上追逐人家。
再比如说，中国人热衷于建摩天大楼。美国纽约被本？拉登手下的人撞垮的世贸大厦，建成都30年了，但这种高楼无论从经济价值还是使用价值，以还有节能、环保、安全、舒适等方面，都已证明是不划算的。因此，尽管从技术上讲，盖出一座比世贸大厦高一倍的摩天大楼，都已经是可能的了，但美国人再没干过这种傻事。美国造这种摩天大厦的公司，据说通通都搬到了亚太地区，尤其是华人比较集中的地区。如今你看，马兰西亚有高楼，新加坡有高楼，台北有高楼，高雄有高楼，香港有高楼，上海有座高楼世界第三了，还要建设世界第一，北京也要建高楼。大家暗暗较劲，要超过别人的高度，竞争这世界第一高楼的名份。
追求自由与超越，也许是人类的天性。但是，这是真正的超越吗？不是，我们在精神实质上，在理论、原则的创新，我们无法超越，只能在表象上，在西方人既定的模式里超过人家。为什么要这样竞争呀？因为我们没有自己的独立思维和价值标准，而我们想要强大，想要在别人的模式中往前冲，于是我们便在别人的看得见的指标上争个不休。这种竞争没有任何文化内涵，只有数字意义。这种对数字的热衷，可不具有毕达哥拉斯主义的信仰与理性的意义，而仅仅是一种对西方强势的盲目崇拜，以及要与之看齐的自卑心理。
今天许多经济学家、政府官员、媒体都在争GDP水平，它心态与许多傻冒们追逐所谓"吉尼斯大全"的记录是一样的。这种数字游戏既得不到西方文明的精髓，又立不起自己文明的灵魂，只是跟在西方人的屁股后面跑。
这些年来，有一种不断变换句型的说法经常成为国人的焦点，21世纪是东亚的世纪，是中国的世纪，你看中国不都成为世界工厂了吗？不知道经济学家搞清楚什么"四小龙"、"四小虎"的神话在金融风暴中一夜间破灭没有，也许他们永远都搞不懂其中的奥妙。在西方人主导的文明体系和产业结构里，你以人家的标准、人家的智慧、人家的品牌、人家的管理组织生产，你的打工仔再劳累，生产的产品再是堆积如山，你赚的小钱再多，也改变不了脑震荡的民族全面依附于人的命运，你恰恰是完全陷入了人家的体系里不能自拔。一旦人家的产业结构变了，尖端技术更新了，口味改变了，你这GDP通通成了泡沫，辛辛苦苦经营的工厂成了垃圾，自己仍旧是一无所有的游魂。
治愈这种脑震荡，需要在某种意义上回到梁启超、蔡元培、鲁迅甚至毛泽东那里去寻找某种启迪。国人需要重建自己内心世界的信念，一场改变思维模式和价值观念、清理心灵世界的文化运动，才是改变现状的出路。
在我《文化立国》与《大学重建》两本书中，既不完全赞同现在的所谓左派，又不完全赞同右派。我反对简单接轨的思维，我不认为孤立的政治改革是中国发展的灵丹妙药。中国的出路，是类似西方曾经有过的宗教改革、文艺复兴、启蒙运动，但必须是自我启蒙。我第一次在贵校的讲坛上，就是讲20世纪中国的大学运动，上个世纪的中国曾经昙花一现地出现过，比如蔡元培的北大开创了中国的现代史，西南联大为代表的战时大学则培植了一整代民族精英，甚至连国民党、共产党的政权，也都是建立在黄埔、延安的"准大学"基础上的。21世纪的中国必须在自己内部建立以大学为中心的文化特区，让国人心中拥有独立的精神空间与文化坐标。我强调的大学文化特区，区别于仅仅照搬别人二手货的经济特区，应当以青年人与生俱来的生命创造为核心。著名的上海思想家朱学勤先生，说现代中国最重要是经济，是政治，最不重要的是文化。文化相当于身上的脂肪，可有可无。我理解，他说的这种文化，就是脑震荡状态的大脑，的确是跟脂肪差不多。
但是，我们需要正常的、健全的大脑。因此，文化立国，是我们根本的出路。（热烈掌声）
姚国华，现居武汉，资深讲师。
姚国华
这一百多年来，中国的整个思想界，包括那些思想大师们的思想，包括今天学者们的主流思维，都存在一个巨大的思维陷阱，我把这叫做"精神脑震荡"状态。下面我将从三个概念入手，揭示这一思维方式的误区。我在《文化立国》与《大学重建》两本书中列出了三十个概念，都是当代汉语中使用的一些最基本的、几乎从没有人怀疑的词，离开它们我们可能就没法说话了，但恰恰就在其中，包含着一些思维陷阱。这些陷阱很大程度上与中国的现实问题相关，是它们约束着中国现代进程。
今天我主要讲的三个概念，第一个是"封建"。
近一个世纪以来，我们把两千年来的传统中国定位为封建社会。直到前些年，已故著名的思想家李慎之先生才提示出这个错误来。错在哪里呢？"封建"一词在古代汉语里，与相应的英语词汇"Feuality"相似，是指"封土地、建诸侯"，大约是夏商周时期中国社会的基本制度。春秋战国之后，秦始皇统一天下，废除井田制，建立郡县制，就是今天所说的中央集权制度，这就废除了封建制度。但是，我们的教科书，那个我们背不好就考不上高中，更不用说考大学的教科书，明明白白地告诉我们，两千多年前的秦始皇建立了封建专制制度，而在此之前中国是所谓奴隶社会。可事情的真相恰恰是秦始皇消灭了中国的封建制度，而中国的奴隶社会几乎是个子虚乌有的东西。这是一个历史的简单常识，这半个多世纪里，我们经常使用的这个关键词，在99％的情况下是错误的，而且并未意识到这个低级错误。
为什么说这是个低级错误呢？中央集权制度和封建制度本是两个对立的东西，秦始皇以后的中国社会状况，无论政治还是经济层面，都不是封建主义，倒是更接近西方资本主义。如果把中国两千多年的社会跟西方做一个对比，我们会发现，中国与其说像他们的封建社会，不如说像他们的资本主义社会。在中国，土地可以自由买卖，地主可以雇工，农民有钱可以买土地，没有钱可以给人做长工、打短工，有钱人可以开钱庄，这哪有西方贵族庄园的影子？哪有封建主与农奴间的人身依附关系呢？哪有西方诸侯并起、城堡林立的封建秩序呢？事实上，我们过去说的所谓中国也有的资本主义萌芽，在中国两千多年来一直存在，并不是明清才有，宋朝有，唐朝有，汉朝就有，甚至更早中国就有了农业资本主义，而且中国的工商业城市也在大多数时候都是世界上最发达的。
如果只是一个孤立的用词错误，那好办，约定俗成，这个词有了新的含义，大家默认就完了。可是，我认为这不止是一个简单的用词错误，这个关键词的背后，包涵着一个基本思维方式的错误，一旦陷入这种错误中，我们的思维就没有办法翻身。
原来，1840年的鸦片战争，中国被西方打败了，被打晕了，还不知道自己是怎么被打败的。刚开始，我们只是觉得西方的船坚炮利，但这不过都是些外部手段，奇技淫巧而已，并没有什么心灵的震撼，传统中国被蛮族打败的事情多了。到了19世纪末，泱泱大国却被向西方学习了的小小日本打败，接下来的义和团的挣扎更是输光了所有的面子，我们才渐渐发现西方的整个体系都很优越，自己几乎什么都比人家不上。这样，我们急于要找到一种解释自己处境的理由，我们的整个文明坐标却崩溃了，过去的所有理解都不灵了。
从那时起，中国人开始相信，人类的文明有着一种进化的方向，一种普遍进步的套路。只是不同的民族，处于文明上升的这个链条上的不同点上，西方人在这条路上走得比我们快，走在前面，而比我们更落后的还有非洲、澳洲、东南亚，以及我们境内的许多少数民族在更后面。也就是说，不同的民族沿着同一个方向，只不过在不同水平上，在往前发展。
我们知道，胡适之本来不叫这个名字，改成这个名字就是要体现达尔文的"适者生存"的进化理念。20世纪初期，这种来自西方的进化论思潮对中国人的影响非常之大。因为中国人被打晕了，要找到挨打的原因，才能避免挨打。西方人解释说，你中国挨打是因为落后，要不挨打，怎么办呢？赶快沿着他们走过的那条道路前进，赶上去。这样，中国人找到了自己的位置，看到了希望，激起直追吧。这种定位建立在历史一元化发展的逻辑上，相信每一个民族都会沿着同一方向进化，这就是社会达尔文主义。
从那以后，我们就有了这些观念：历史是进步的，时代是前进的，社会是发展的，而且这一趋势是唯一的方向，是必由之路。世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。在这种观念里，西方的今天就是我们的明天，那我们的今天是什么呢？按照这一逻辑，自然就是西方的昨天；西方的昨天是封建社会，所以呢，我们就是封建社会了。原来，说中国两千多年来不发展，也是因为我们长期停滞在封建社会里，这个同语反复的结论不是从经验事实出发，不是从中国的实际境况出发，而是以这种逻辑想当然地推导出来的。人在脑震荡的状况下，完全丧失记忆，丧失时空观，丧失自我坐标，就这样把"西方中心主义"的逻辑毫无道理地加于中国历史。
这种逻辑的背后，又强化了我们相信的那个原因：人类历史沿着同一方向往前发展的。可是，在座的各位，稍微有点生物学常识的人都知道，社会达尔文主义实际上是对达尔文主义的一种误解。达尔文并不认为生命进化的方向是统一的，而是呈一种树状分化的趋势。根本不存在说：人是最高级，猩猩低一级，接下来是猴子，一般的哺乳动物再低一级，再往前是爬行动物，还有鱼，小虫子等等。按这种逻辑，就会产生出一种荒唐的推理：我们今天是人，昨天是类人猿，前天是猩猩；猩猩不服气，它说我今天是猩猩，明天可以进化成人了；猴子也不甘示弱，它说我的尾巴有一天掉了，变成猩猩，再往前进一步也会变成人；老鼠也不甘心一辈子钻地洞，将来也要做灵长动物，做猴子，变猩猩，最后进化成人；甚至一头猪，一条鱼都不甘心"人为刀俎我为鱼肉"的历史，有朝一日，也要变成人。大家都知道，达尔文的进化论根本不是这个意思，根本不存在一个终极的、最高级的进化状态。可是社会达尔文主义和近代中国的主流思维却告诉我们：人类文明进程有一个统一的方向，有一个终极的状态。后来，我们又接受了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会的进化链条，这种支配我们思维的进化逻辑，完全是斯大林时代被人杜撰出来的，根本不属于马克思本来的思想。
第二个概念是我们仍在使用的，而且还没有人认为它是陷阱，这就是"启蒙"。
如果说，"封建"一词背后的陷阱，只要经人点化，大家都能意会的话，那么，"启蒙"一词背后的陷阱则更为隐晦得多。包括我刚才提到的李慎之先生，虽然他指出了前者的错误，但他也认为，中国人需要公民教育的启蒙。
其实，"启蒙"与"封建"背后的逻辑是相似的。法国人、英国人观念中的"Enlightenment"与汉语中"启蒙"的意思比较接近，都是指人处在黑暗中要获得光明，由蒙昧走向文明，由愚昧走向开化。这好比一座房子，本来黑漆漆的，我们把窗户打开，让外面的光线照射进来。聪明、才智、文明、智慧好比这光芒，照亮了我们无知、麻木、愚笨的心灵。法国人首创启蒙一词时，他们心目中的智慧是某个已经存在在他们面前的参照系，他们要以之为标干。古代希腊人、罗马人固然是他们当然的智慧立足点，或许还有一些外部世界的参照系，譬如说阿拉伯人的文化，还有更远的东方文化，尤其是中国文化。十八世纪法国伟大的启蒙思想家伏尔泰就曾经说：当欧洲人还在阿登的森林里游荡着的时候，还在茹毛饮血的时候，东方的文明已经进化到不可想象的程度；中国皇帝把辽阔的东方统治得井井有条，像一个大家庭那样和谐有序、充满仁爱，皇帝对待他的臣民，就像父亲对待儿子那样仁慈、善良。所以，在法国许多启蒙思想家的观念中，启蒙的一个重要智慧源头来自东方，来自中国，他们要追求的自由、平等、博爱的故乡可能就在那里。
然而，当年欧洲人向往中国，与我们今天向往西方是根本不同的。法国人、英国人、德国人和美国人当年向往的东方是难以企及的，因为交通不便，信息不畅，很大程度上只能依据道听途说，大多靠自己想象，他们关注、向往、讨论着的并不是真实的东方。这就好比你在渴望爱情的时候，眼前一瞬间闪现过的一位美貌姑娘，可能会激起你无限的遐想。你越是没法见到她，越是会想念她，梦中都想和她相会，而且越是有距离，你的想象越自由，你心中的偶像越是完美，但与真实的她相差越大，甚至完全是两回事情。
法国人崇尚东方，他们以为的"Enlightenment"是用中国文明开启西方智慧，其实他们自己误解了自己，他们是自己在改造自己。也就是说，他们那里真实的启蒙并不是借助外面的光芒来照耀自身，而恰恰是智慧的自我觉醒，自我启迪。在上一次的讲座上，我重点讲到，西方文化的源头主要是古代希腊哲学、犹太信仰以及通过中世纪一千年的融合所形成的基督教文化。文艺复兴、宗教改革、启蒙运动都是基督教文化中固有理性因素的自然萌发。所谓启蒙，只不过是理性主义的思维内核，打破信仰主义外壳的束缚，一步步萌发、生长的过程。
关于这一点，德语中与"启蒙"对应的"Aufklaerung"一词比较清晰的揭示了它的本意，与英语、法语中"Enlightenment"的意思不一样，它是指一个自我成长、自我发育、自我进步的过程，这与德国唯心主义的生命哲学意识与辩证法思维的深刻悟性有关。
可是，当今大多数中国人理解的启蒙，主流知识分子鼓吹的启蒙，基于认定中国人的现状是蒙昧、黑暗、落后、被动的，需要接受外来光芒的照耀。说穿了，就是以西方的教科书，西方的优势话语，西方的先进思想来武装自己。这种启蒙，一厢情愿地将所谓先进思想灌输到我们的大脑，让我们光明起来，这与西方本来意义的启蒙完全是两码事。在这种情况下，人受动的，只不过是一个被改造的对象。中国人越来越缺乏创造力，丧失个性与主动能力，越来越平庸、自卑、被动、敏感，"启蒙"观念上的陷阱可能是根源之一。
好，我继续讲第三个词，"现代化"。
恐怕从未有人怀疑，"现代化"一词背后也有一个陷阱。它同样基于社会达尔文主义所强调的单一进化逻辑，基于对达尔文进化学说的误解。只要稍微有些汉语语感的人都知道，什么叫"化"呢？你不是某个东西、某种状态，却要变成那个东西、那种状态，这就是"化"。那中国人要"现代化"就意味着，中国人如今并不是在现代。在座各位，2004年4月4日的咱们这群北大学子并不是现代人，而是古代人，或者中世纪人。现在的中国人不算是现代人，只能算是古代人，所以才要现代化。显然，这里存在一个时间的错乱。实际上，"现代化"概念与"封建"概念一样，它们立足的时间观是一致的，美国人、德国人、法国人、英国人的现在才能算作现在，他们的现代才算现代；而中国人的现在只相当于他们的过去，我们的现代只相当于他们的中世纪。这种思维的实质，就是取消中国人独立的时间坐标。
我有一个发现：20世纪人类思想领域内有两个极具有戏剧性的变化。
上世纪初，也就是1905年，爱因斯坦在自然科学领域发动了一场史无前例的革命，简单地说，他的狭义相对论打破了统一的、绝对的、纯粹数学意义的时间坐标，建立了相对的、多元的、以物质运动体系为尺度的时间坐标。这意味着，时间成为一个相对性的坐标，不可能脱离物质体系而存在。据说，曾有一个小伙子对爱因斯坦说，他的相对论太抽象太深奥了，能不能说得具体一点。爱因斯坦就打了一个通俗而有趣的比方：如果你不得不与一位罗罗嗦嗦的老太太说话时，一分钟好比一个小时那样漫长；如果你跟自己心爱的姑娘在一起亲密，一小时却如一分钟那么短暂。这就是说，时间是以每个主体的不同状态来决定的，不同主体之间不存在一个先验的、绝对同一的时间坐标。
可是同样是在20世纪，在人类生活领域，在社会科学里，却有一个与自然科学的相对时空观恰恰相反的变化。原来，每一个民族都有自己独立的历史坐标，有不同的历史记忆，有不同的纪年方式，还有记录每天时间段的不同方式，有太阴历、太阳历等等。但到了20世纪末，全球却几乎都认同了一种统一的、一元化的时间坐标，人们在社会生活时追逐着同一个时空，这就是我们熟知的"现代化"、"全球化"。世纪末的最后一天全世界都很激动，新千年第一天的曙光从太平洋上升起，无数度假者、旅行家、新闻记者站在那里狂欢，并感染着全球，人们觉得这一天似乎真有什么不同。可是，这一天真有什么特殊吗？它只是西方纪年的偶然设置，这一天只有人为的数字意义的特殊。而且我们知道，这种历法的二月份通常少两天，而七、八月份却连多两天，并没有什么科学道理，不过是因为奥古斯都的生日在八月。有意思的是，中国台湾称"西元"1999年、2000年，以维护他们仍在使用的民国八十八年、八十九年的独立意义。中国大陆叫"公元"1999年、2000年，因为我们没有共和国五十年、五十一年的叫法，便刻意强调我们用的纪年方式是全球公认的。
有人说，不管你汉语里面"现代化"一词有什么荒谬，用它来代表西方现成的"Moernazition"总是可以的吧。
英语里"Moernazition"当然没有汉语这样的时间错乱，它是指时尚化、新式化、流行化，统指人们生活里冒出的最新事物。这似乎是一种自然的倾向，但这种理解普及化，也会造成一种错觉，那样在逻辑上每种文明都有自己的"Moernazition"了。西方的"Moernazition"是指近代以来的一个内在的必然进程，这个进程并不会出现在其它民族及其文化里，至少不会在其它文化里自然生成；它是由古代希腊文化里奠定的数理化、逻辑化的理性思维，在基督教的信仰体系里孕育，在近代宗教改革后重新萌发，而形成近代西方的科学理论、法理制度；它主要体现为人们对普遍理性原则的确认，以及在此基础上对个性自由的追求。这种西方文化现象，一方面没有普遍的必然性，并不是所有文明都有。另一方面，它在西方文明的进程中有它的内在必然性，不是偶然出现的。
但是，在我们的视野里，在追赶西方文明的非西方民族的思维里，Moernazition只是一种文明现实，亦即文化外化的现实存在，只是经济、政治、军事、法制及日常生活里呈现出来的东西。它代表着先进、发展、光明、智慧，与之相反的是落后、麻木、黑暗、野蛮。中国有那么多正儿八经的学者，煞有介事地研究所谓"现代化"、"现代性"，无非对西方现实的静态归纳，如科学技术，法律制度，权力结构，社会管理，市场流通，城市消费，传播方式等等概括，想统统照搬过来，还定了那么多的指标，其实都是一种想当然的虚构。
这就是说，即使是西方语言背景上的"Moernazition"，我们的理解也容易陷入误区：只看到它的现实结果，并视为普遍而必然的全球化目标，却看不到它特殊的文化基础与渊源。这，也正是非西方民族"现代化"的被动性根源。
这个问题，台湾大学哲学系的王小波教授说得很有趣。我跟他有过两次对话，我谈到这三个词的错乱，他除了对"启蒙"还是持保留态度外，都表示赞同。他说，"封建"是共产国际送给中国的；而"现代化"则是美国中央情报局送给全世界的。当年，共产国际的东方执行部为了让中国、朝鲜、越南等东方国家跟着他走，就说既然人类都要由原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会向社会主义和共产主义社会发展，你们还处于半殖民地、半封建社会，欧美已经是资本主义社会了，比你们高一级，所以你们挨打；我们苏联已经超越了资本主义，到了社会主义阶段。那你们看着办，到底是跟西方走，还是跟我们走？跟着我们走，你是可以跳跃一级的哟。中国人一想，可以跳级的吗，那当然跟着你走呀。于是，我们把自己的过去定位为封建社会，在苏联老大哥的带领下，昂首阔步朝社会主义方向迈进。
"现代化"呢，也有这么回事。美国有个亚洲基金会，现在仍然存在，它的后台是美国中央情报局，上个世纪四十年代，它资助了一个在韩国汉城召开的关于第三世界国家发展的大会，会议的主题是现代化问题。从那以后，现代化一词，得到了全世界的广泛认同。美国人显然是要在文化上领导世界潮流，怎么领导呢？当年，西班牙人征服一块地方，要把那里伊比利亚化；英国人征服一块地方，要把那里英吉利化；荷兰人征服一块地方，要把那里尼德兰化；法国人征服一块地方，要把那里法兰西化；德国人征服一块地方，要把那里德意志化；连日本人也想要在东亚地区建立以它为中心的"皇道乐土"。二次世界大战之后，美国成为世界上的超级强国，但美国人没有太足的底气说，让全世界都美国化，再说美国的主流文化来自欧洲，它又是一个大杂烩。所以，它干脆选择了一个表面上具有普遍意义的词，叫时尚化、新潮化。但说穿了，这是不叫"美利坚化"的美国化。所以，现代化的实质，就是大家都跟着美国人、欧洲人走。
我查了一下，发现王教授的说法与事实有些出入，但基本理路我是赞同的。早在三十年代，胡适之为代表的中国思想家们，就有了现代化这个词，再将它跟启蒙一词相结合。那时，中国人就在接受、模仿并学习西方人当时的状态，迫切希望与西方接轨。这种现代化实际的运作过程，是非平等的，非公正的，有中心和边缘的区分，你越是跟着人家走，你越是陷入人家的话语系统的支配之中。
封建、启蒙和现代化三个概念的误区，标志着中国人在这一百多年来都处于时间错乱的状态，我们的历史记忆被外来文明彻底瓦解了，模糊了，我们没有自己的时间坐标了，只知道跟着别人走。这种状况，我称做百年中国的思想脑震荡。
这就好比一个人遭遇飞来之祸，被外力撞成了脑震荡，失去了记忆，看不清方向，没有时间了，没有空间了，已往先验的时空坐标全部垮掉了。我们看过这样的电影、小说，主人公在战争的炮火或突然的车祸中，被撞成脑震荡。醒来之后，虽然还有感觉当下的能力，却失去了记忆，不知道自己是谁，从哪里来。他只能跟随眼前正常人走到那里算哪里，重建新的时空坐标。通常在文学作品里，在他重建自己的时空理解体系的过程中，有一天终于唤回了过去的记忆，新旧两个人，两个世界，于是构成一部悲喜剧。
西方哲学史上有个划时代的人物叫康德，对人类知识结构进行解析，我们的知识是如何构成的呢？康德认为，知识既不是直接从经验中来，也不完全是先天具有的，而是先验和经验两者结合的产物。纯粹的经验，纯粹的先验都不可能产生知识。他说，当我们以感官面对外部对象世界时，获得的只是一种混沌无序的感觉刺激，它必须被我们头脑中先天的时间和空间的坐标整理，才能形成清晰的印象。而这个先验的时空坐标，并不是对象世界中有的，只是人先天的认知能力，是知识发生的前提。它如笛卡儿的坐标系，纳入混沌的经验，构成我们的知性状态，实际上就是我们对事物的直接陈述与判断。这种知性再用更高一层次的理性概念体系第二轮加工，才形成了我们的理性知识。他还进一步认为，原因、结果、可能性这类概念，在对象世界中也不存在，都是人先验的东西。20世纪中叶，心理学家皮亚杰对康德的认识论哲学有一个科学的丰富与修正，他说时空坐标和概念模式，不是从娘胎里带出来的，而是人的思想孕育过程中建构起来的。
康德强调，人的知识需要一个先入为主的时空坐标、概念体系的前提，这无论对哲学还是科学，都有划时代的影响。据说，爱因斯坦13岁就读过康德的《纯粹理性批判》，他的相对论就是以更新牛顿以来建立的时空观念，来重建现代物理学体系。
在这一视野里，我们可看到百年中国的根本问题。中国人的时间空间、语言概念丧失了，这意味着，我们丧失了独立进行思考的能力，只能简单地照搬、套用西方人的时空坐标、概念体系和历史哲学。我们说一个民族的脑震荡，就是说它丧失了自己的时空观念。
我有另外一个话题，讲犹太人和中国人的比较，虽然这是世界上两个最伟大的民族，但中国人面对犹太人时，有一点是我们集体感到自卑的，这一百多年来，中国几乎没有真正的思想家，而犹太人在任何一个领域内，都有引领潮流的杰出人物。没有一个用中国人名字命名的主义，没有一个用中国人名字命名的思想，今天甚至没有一个中国人的研究成果，可以理直气壮地对全世界说：跟着我来！即便像鲁迅这样的文学大师和思想大师，也只能在中国的范围内被认同――也不一定，最近颠覆鲁迅的也成了一种时尚，他对于世界潮流几乎没什么影响。也许，在现代中国，引领过世界潮流的，只有昙花一现的毛泽东和他的时代，但这在国内知识界，已经完全疏离了。
按照康德的逻辑，一个集体处于脑震荡状态的民族，没有自己的时空坐标、语言体系，独立思想能力也就瓦解了。即便搬来了别人的时空坐标，在头脑不清醒，所有的选择，所有的行动，都没有自由的意义。我们常说，中国人失语，丧失话语权，根源在哪里呢？一个世界上人口最多、历史最悠久的国家，在人类思想的海洋中却没有声音。为什么会这样呢？这个问题深入下去，能够引出我们的许多反思。
今天中国人有没有健全的思想能力？当我们谈到某一重要思想时，都把它看作一种既定的结论和模式，而不是质疑、剖析它。真正的思想不是Thought， 而是Thinking.Thought是既定的结果，只属于他人、前人，Thinking才是活的过程，是属于自己的。
今天，中国几乎已经没有科学了，大陆科学家一个诺贝尔奖都拿不到，而且没有任何一点蛛丝马迹能够表明，中国科学家在做可能获得这一殊荣的独创性研究。更有甚者，90年代以来，国家自然科学和技术进步的一等奖常年处于空白状态。这就告诉我们，整个中国科学的生命已经奄奄一息了。为什么至于这样，决不是什么物质条件不够，而是中国的科学研究只是照搬西方现成的科学知识，跟踪研究他们已经做过的结论。你去看看中国那些大的科研项目，其中最关键的词就是"跟踪世界先进水平"。跟踪了二十多年怎么样呢，除了80年代初期咱们北大的王选在汉字激光照排这一技术项目上跟踪并且赶上过日本之外――汉字激光也要日本来完成，那真有理由要开除中国人"球籍"了，所以王选是很伟大的！只是再没有听说还有什么人做出过世界性的科技成就，在此之前，甚至文革前后的中国还有一些。
中国许多经济学家们所构想的崛起之路，就是简单的国际接轨，以为生产出一大堆产品，拉升GDP的数据，就是发达国家了。许多社会学家和改革者高喊着宪政改革，也是简单复制西方的政治制度，却不考虑如何确立自己民族的对于现代文化的认同。
文化教育的问题就更大了。前些时，一位青年思想家说，中国应该取消教育部。因为教育这个词本身就有问题，意味着某个主体站在高处，把所谓知识、思想和真理授予别人，把所谓光明的、先进的、正确的东西，灌输到空白的、愚昧的、无知的、麻木的头脑里，也就是前面我们说的启蒙。这种教育取消了受教育者作为主体的主动性、能动性，无疑是非常糟糕的。这位激进的思想家说，应该以学习部取代教育部，活到老，学到老嘛。但是，他可能没有意识到，汉语里就没有几个干净的词，学习这个词更加糟糕，比教育还甚。
为什么呢？"学"本来就是仿效的意思，即有一种现成的结论、原理、真理、范式、榜样、楷模摆在面前，我去接受它、模仿它、照搬它、运用它。"习"原是指小鸟学飞的样子，就是重复练习，掌握得更为娴熟而已。中国两千多年来的传统文化，是在这种学习的观念和行动中延续的。这种学习，造成了农业文明传承上的相对稳定力，日复一日的农耕生活的确是不鼓励标新立异，只需要顺应天时地利就够了，所以，也导致了它的停滞不前，丧失活力和创造。中国人的教育几乎只知道学习，我们从幼儿园就开始学习，一直学到中学、大学，学到博士，还要学到博士后。我们却没有想到，这种学习使我们完全成了所谓真理、科学的奴隶，成为现成结论、模式、教科书的被动载体。近代以来，我们的这种模式并没有根本的改变，只不过由学习老祖宗转向学习西方人，以国际接轨为目标，洋人怎么做，我们就怎么做。这种学习，把我们与生俱来的生命冲动、创造力、自主性、想象力都抹煞了，造成了今天中国所有的死板、平庸、劣质。
西方人就不学习了吗？他们当然也有学习。但是，他们既有Learn，又有Stuy.Stuy并不等于我们的学习，它主要是指在没有现成的结论、原理和答案的领域，去寻找规则、公式、规律，它更多的是一种探索、研究和发现。我们中国人缺少的就是Stuy这根弦。爱因斯坦曾经说过：我们都以为知识是最重要的，其实还有比知识和结论更重要的东西，那就是人的想象。知识是有限的，想象是无限的。只有想象才能发展知识。推而广之，想象包含着人的创造力、激情、生命冲动、革命精神、主观能动性和永无止境的好奇心，这些恰恰是人之为人最重要的东西。今天中国人缺乏的正是这些，我们的教育停留在学习知识上面，被动接受别人既定的文化结果，把人与生俱来的可贵东西给断送了。这种状态不改变，谈什么建设世界一流大学，实在太过荒诞，处于思想脑震荡状态是不可能建构真正大学的。
现代中国几乎没有哲学家，因为脑震荡状态的人不可能有自己独立的智慧创造。当然，我们也会有形形色色的"脑震荡"哲学，过去教条主义的意识形态哲学就不需要说了，而现在国际接轨的哲学遍地都是。学外语出身的著名哲学家徐友渔先生，对一位恭敬请教的青年同行们说："你那个东西的研究有没有价值，首先要看国外文献里没有相应的经典著作，如果没有，那你冒的险太大，收获不一定大；如果已经有大量外文资料，那么你把它们通读一遍，就会有自己的收获。在中国，还是不要标新立异的好。中国人做学问就是拚外语，要老老实实把人家的东西拿过来。中国传统有没有哲学，这就是一个问题，说有，那也是像冯友兰那样用西方标准研究中国传统这个意义上才有。"我们毫不怀疑徐先生在西方文化坐标之下获得的智慧，但是由此否定其他文化也有智慧，那我们则要怀疑，那是否真正的智慧。
中国社会里有太多的领域，我们被西方的坐标套住了头脑，将别人现存的东西当作楷模。我们要拽住这种并不具有普适性的坐标，用它来定位自己和自己的文化财富。我们经常引以为豪的某些东西，其实是我们内心的自卑与虚荣造成的耻辱。
比如说，要说长城伟大，就说长城是月球上可以肉眼看得到的全球两大人工景观之一。我的书中谈到这种说法是荒唐的，一位读者给我来信，问我为什么能在杨利伟上太空之前就识别这种说法的荒谬。我说很简单，只要你走出对洋人的迷信，包括让洋人夸耀来获得自尊的心理，在此基础上运用一点朴素的科学思维与判断，就会发现很多真相。
大家知道，西安有号称"世界第八大奇迹"的秦始皇兵马俑。20多年前的法国总理，也就是如今的法国总统希拉克，来中国访问时，官方安排他参观兵马俑。当时，兵马俑刚刚被发掘出来，中国人感到很骄傲，要借此机会，向法国客人们炫耀一下。面对如此壮观的景象，希拉克的确被镇住了，不假思索就冒出一句话来："啊上帝，这真是世界第八大奇迹呀！"然而，他马上意识到自己在历史悠久的伟大中国，面对如此壮丽奇特的中华文明遗迹，他知道自己犯了错误，他马上改口："哦，不，不，要我看的话，这简直是世界第一。"为什么呀？我们说远点，他的说法跟两千年前的夜郎王的思路有点相似。汉朝一位使者出使西南的夜郎国，夜郎王接见里问使者从哪里来，你那个国家和我夜郎国相比，哪个更大。于是，我们有了夜郎自大的成语。我们笑夜郎王，一笑就是两千年。假如现在的中国人还有过去那种自信，他们可能也要笑一笑希拉克，笑他两年，二十年是可以的吧。为什么？希拉克说兵马俑是世界第八大奇迹，是用西方人狭隘的眼光在观望世界。在古代希腊，一位旅行家在地中海沿岸发现了七处值得观赏的地方，便把它们称作"世界七大奇迹"。这七大奇迹，尽管包括巴比伦、埃及、希腊文明的代表性遗存，并不包括其他文明古国可能同样伟大的奇观，所有加起来在地域面积上也没有中国大。此后，每当西方人发现了另外的什么奇迹时，就随口说一句，这是"世界第八大奇迹"呀。其实呢，希拉克不必改口，因为站在他面前的中国人，已是丧失了时空坐标和独立思考能力的思维脑震荡患者。那些当地的官员们一听说兵马俑被希拉克排上"世界第八"，受宠若惊，太了不起呀。从此，"世界第八大奇迹"作为兵马俑的代称，成为西安市内最显眼的宣传广告，成为所有导游小姐的必说之辞。这哪是什么荣耀，这是一种耻辱啊！还有什么长沙的马王堆、随州的擂鼓墩、成都的三星堆，自然还有万里长城，也都要争夺这"世界第八大奇迹"的"等外级"称誉。
模仿原是人类共有的本能。前面我们谈到过，就在几个世纪以前，西方人在走向现代文明的进程中，也曾以东方为楷模，从东方汲取的资源。但是这种楷模离他们太过遥远，几乎是在不可企及的另一个世界，获取楷模的原型太过困难。当年，马可波罗经历千辛万苦，才来到中国；哥伦布历尽艰辛，以为到达了印度，其实根本不是。于是，他们只能任凭自己的经验想象乃至虚构一种"东方文明"，这实际上就等于创造了。比如，《一千零一夜》中构想的中国，并不是中国的实际情形，《图兰朵》中设想的中国宫廷，与实际的中国朝廷没有什么关系。西方人把中国的四大或三大发明拿过去，运用自己的理论科学，做了彻底的改造，使得它们不再是原来的模样。对于这一点，鲁迅说得更明白：蔡伦发明了造纸术，中国人用它来烧冥币，西方人却用来搞宗教改革，指南针在中国用来看风水，西方人用它发现新大陆。英国人在幻觉中向往中国皇帝的开明统治，建立了现代公务员制度。中国的东西一到西方，就被西方人创造成了另一种意义的东西。
可是，在今天开放的中国，在接受和模仿西方太容易了，太舒服了，太风光了。有谁出国了，生活在洋人世界里，做了洋人的弟子，回国就会备受瞩目，有了话语权力，谁能与洋人平起平坐，能谈笑风生，便是有水平，有资历，却并没有当年西方人发现、开发、创造、重构的自主性。人们欣赏着着西方文明的每个细部，以为无条件的价值取向，进行着精确的接轨，有效的模仿，全盘的移植。当然，我们也从洋人的趣味出发，仿造一些假古董。一百年来，这个国家，这个民族的每个人，从头到脚一切似乎都变了，内心的价值取向没有变，行动方式以及长程的战略思路没有变。中纪委公布的数据令人吃惊，中国每年政府官员用于公费出国考察的经费高达三百亿美元，超过全国教育经费和医疗经费的总和。好多官员出去连外语都不懂，只是公费旅行而已，绝大多数人是走马观花。即使是最认真的考察，获得西方最精确的知识、原则、图纸，回来完整地模仿，也不过得到一些僵硬的、机械的、没有灵魂的复制品。其实，这都是脑震荡者的逛荡而已。
我们中国人热情地参与着西方人的游戏。但是，我们竞争的动机是俗世的，气质是呆板的，语言是空洞的，体制是官式的。先拿体育来说吧，一百年前中国曾经被视为东亚病夫，而现在却是世界奥运金牌第二国家，可是我们真的有健康的体育了吗？
新文化运动的时候，毛泽东在《新青年》上发表《体育之研究》，提出"文明其精神，野蛮其体肤"的主张，把体育看作一种激发国人内在生命力量的手段。在他看来，人的生命意志与生俱来地潜藏在身体里，需要在运动中磨练出来。他自己就以登山、下水、风浴、日光浴、冷水浴等方式锻炼意志。这一倾向有德国生命哲学的影响，与他一生致力于激发民族的内部力量，以独立自主自力更生的方式建设国家的战略一致。建国后，通常意义上的体育运动受到重视，大家一定记得那时的口号：发展体育运动，增强人民体质；友谊第一，比赛第二；提高警惕，保卫祖国。第三条政治军事意义多些，前面两条的倾向比较接近本来的奥林匹克运动精神的。那时，中国也参加国际体育比赛，重在交往，而不是竞赛名次。那时重心在大众体育方面，做广播体操，开展群体性的体育活动，把体育作为学校教育重要内容等等。
但是到了80年代，中国全面开放，面对西方的优势，国人在毛泽东时代拥有的意识形态优越感失落了，在所有看得见的方面与西方人比较，中国人坠入一片自卑中。但是中国女排五次获得世界冠军，后来中国又参加奥运会，并且获得越来越多的金牌。当时，这些金牌像兴奋剂，给国人一阵阵民族精神的振奋。据说，"振兴中华"的口号就是在女排冠军时的狂热中喊出来的。这时，人们眼里的体育主要已不是大家锻炼身体，也不是激励自己的斗志，而只是让几个健儿为国争光，以名次为国家争面子、获荣耀。体育牵系于国人的自尊，因而也上升为政治，获得国际比赛冠军的体育明星被视为国家英雄。群众体育无论在人们关注里，还是资金投入上，一年年萎缩了。
世界上由政府组织体育运动，并且完全由国家财政支持竞技体育的，主要是中国和原苏联体系的国家。而中国财政投入体育的绝大部分经费，都是为了在国际比赛中争夺金牌。有人统计，每获得一枚奥运金牌，相对应的四年间国家投入体育的成本是7亿元，这个比例是俄罗斯的28倍。投入几十万、几百万来增强某一技术设备是家常便饭。可以想象，这么多的钱"打造"出来的奥运金牌，主要靠高技术以及一切可能的外在手段，与身体锻炼的原旨相去十万八千里了。所有这些努力和流水般的花费，都是为了在看得见的名次，给我们添一点面子。世界第三、第二、第一，一个失去信仰的民族，内心世界就需要这东西来支撑。毛泽东时代嘲笑别人"锦标主义"，今天中国体育可能比谁都更锦标主义。中国运动员只有得金牌才算数，得银牌的运动员在大多数情况下感觉灰溜溜的，他们获得的指责可能多于褒扬。因为，国家花费那么多钱，个人则拿自己青春作赌注，只有金牌才有达到显示国家面子的效果。不像别的国家，包括第一运动强国的美国，运动员得个铜牌就很高兴，因为这奖牌就是他自己成功的证明，对于他来说够了。
这种为了一切最终奖牌的体育越来越远离了运动本来的意义，甚至完全走向了反面。以下特点在中国运动员身上尤其突出：一是运动员承受着"魔鬼训练"的压力，片面的、过度的运动反而有害健康，无论成功者还是失败者，常常留下身体与心理的终身残疾；二是运动过程很少直接的快乐，很少有艺术上的美感，象体操一类艺术性强的项目，运动员主要靠高难度的技艺，而不是艺术感取胜；三是在需要团体配合与协作的大型运动项目上难以成功，个人或两个人的比赛项目就容易一些，这与缺乏有效的文化凝聚与激励有关系。
还有一层，表明中国体育上的强势，仍然是整体上依赖于西方主导的文明体系。在体育竞赛上，我们通常用西方人的规则，与西方人较量，我们在很多项目的技巧上的确可以超过西方人，我们得到的冠军荣誉越来越多，但是，我们中国人却很少有一种游戏、一种规则、一种玩法让西方接受。我们只能在西方人既定的游戏规则基础上，在技术、技巧上追逐人家。
再比如说，中国人热衷于建摩天大楼。美国纽约被本？拉登手下的人撞垮的世贸大厦，建成都30年了，但这种高楼无论从经济价值还是使用价值，以还有节能、环保、安全、舒适等方面，都已证明是不划算的。因此，尽管从技术上讲，盖出一座比世贸大厦高一倍的摩天大楼，都已经是可能的了，但美国人再没干过这种傻事。美国造这种摩天大厦的公司，据说通通都搬到了亚太地区，尤其是华人比较集中的地区。如今你看，马兰西亚有高楼，新加坡有高楼，台北有高楼，高雄有高楼，香港有高楼，上海有座高楼世界第三了，还要建设世界第一，北京也要建高楼。大家暗暗较劲，要超过别人的高度，竞争这世界第一高楼的名份。
追求自由与超越，也许是人类的天性。但是，这是真正的超越吗？不是，我们在精神实质上，在理论、原则的创新，我们无法超越，只能在表象上，在西方人既定的模式里超过人家。为什么要这样竞争呀？因为我们没有自己的独立思维和价值标准，而我们想要强大，想要在别人的模式中往前冲，于是我们便在别人的看得见的指标上争个不休。这种竞争没有任何文化内涵，只有数字意义。这种对数字的热衷，可不具有毕达哥拉斯主义的信仰与理性的意义，而仅仅是一种对西方强势的盲目崇拜，以及要与之看齐的自卑心理。
今天许多经济学家、政府官员、媒体都在争GDP水平，它心态与许多傻冒们追逐所谓"吉尼斯大全"的记录是一样的。这种数字游戏既得不到西方文明的精髓，又立不起自己文明的灵魂，只是跟在西方人的屁股后面跑。
这些年来，有一种不断变换句型的说法经常成为国人的焦点，21世纪是东亚的世纪，是中国的世纪，你看中国不都成为世界工厂了吗？不知道经济学家搞清楚什么"四小龙"、"四小虎"的神话在金融风暴中一夜间破灭没有，也许他们永远都搞不懂其中的奥妙。在西方人主导的文明体系和产业结构里，你以人家的标准、人家的智慧、人家的品牌、人家的管理组织生产，你的打工仔再劳累，生产的产品再是堆积如山，你赚的小钱再多，也改变不了脑震荡的民族全面依附于人的命运，你恰恰是完全陷入了人家的体系里不能自拔。一旦人家的产业结构变了，尖端技术更新了，口味改变了，你这GDP通通成了泡沫，辛辛苦苦经营的工厂成了垃圾，自己仍旧是一无所有的游魂。
治愈这种脑震荡，需要在某种意义上回到梁启超、蔡元培、鲁迅甚至毛泽东那里去寻找某种启迪。国人需要重建自己内心世界的信念，一场改变思维模式和价值观念、清理心灵世界的文化运动，才是改变现状的出路。
在我《文化立国》与《大学重建》两本书中，既不完全赞同现在的所谓左派，又不完全赞同右派。我反对简单接轨的思维，我不认为孤立的政治改革是中国发展的灵丹妙药。中国的出路，是类似西方曾经有过的宗教改革、文艺复兴、启蒙运动，但必须是自我启蒙。我第一次在贵校的讲坛上，就是讲20世纪中国的大学运动，上个世纪的中国曾经昙花一现地出现过，比如蔡元培的北大开创了中国的现代史，西南联大为代表的战时大学则培植了一整代民族精英，甚至连国民党、共产党的政权，也都是建立在黄埔、延安的"准大学"基础上的。21世纪的中国必须在自己内部建立以大学为中心的文化特区，让国人心中拥有独立的精神空间与文化坐标。我强调的大学文化特区，区别于仅仅照搬别人二手货的经济特区，应当以青年人与生俱来的生命创造为核心。著名的上海思想家朱学勤先生，说现代中国最重要是经济，是政治，最不重要的是文化。文化相当于身上的脂肪，可有可无。我理解，他说的这种文化，就是脑震荡状态的大脑，的确是跟脂肪差不多。
但是，我们需要正常的、健全的大脑。因此，文化立国，是我们根本的出路。（热烈掌声）
姚国华，现居武汉，资深讲师。
2006年10月21日 星期六
甲午，假如大清胜了
甲午，假如大清胜了
作者：左手毛笔右手笔记本电脑
甲午，大清败了，惨败。
2005，甲午战争111年祭。
中日甲午战争中国惨败，被迫签订割让台湾、澎湖，赔款共计二亿三千万两白银的《马关条约》（加上三千万两的"赎辽费"），这是无法变更的历史事实。可是，如果我们换个角度想：甲午，假如大清胜了？我们姑且不论这大清是如何胜了的。反正，大清是"假如"胜了的。
北纬39度45分，东经125度43分，我国领海线上北端起点的第一大岛――大鹿岛。1894年9月17日，大鹿岛西南2海里至20海里处，爆发了海战史上蒸汽装甲舰的首次大规模交锋――黄海海战。
北洋舰队定远、镇远二艘铁甲舰盔重甲厚，防护超群，炮塔和装甲带上被日舰击出的弹坑密如蜂巢，但始终没有一发炮弹击穿装甲。二舰反而凭借8门305mm克虏伯巨炮狠狠地教训了日本人，将大舰巨炮的无比威力发挥得淋漓尽致，惊天骇地。致远、经远、来远等舰身受重伤；超勇、扬威二艘弱舰奋战不敌，悲壮沉没。
日本联合舰队全军覆没。
另一边的朝鲜战场。左宝贵替代叶志超成为驻朝清军统帅，他率领那支用洋务大臣们苦心经营的兵工厂里生产的"汉阳造"毛瑟步枪装备的军队奋战数月，将日本人赶下大海，取得决定性胜利。
千里之外，京师。紫禁城。
1894年11月7日，即光绪二十年十月初十，早已准备若干年的大清国慈禧皇太后六十寿辰终于来到。太后自然盼着这一天，满朝文武更盼着这一天。升官发财、加官晋爵，还不都指望这一天。
大约9时整，这个规模空前的万寿烧钱大庆典进入高潮。慈禧太后端坐于数万两银子修缮一新的皇极殿上，接受文武百官、王公大臣的朝贺。
"圣母皇太后万寿圣安！"
"祝圣母皇太后万寿无疆、吉祥如意！"
"万岁！万岁！万万岁！……"
山呼海涛般地"万岁"声回荡在无比神圣的紫禁城上空，久久不散。乐队齐奏太后她老人家钦定的万寿庆典主题曲――《海宇升平日之章》。
太后，六十大寿的慈禧皇太后笑盈盈地眯着双眼，心满意足地得胜笑了。甲午年是她老人家六十大寿，日本人却在朝鲜生事，她本想和日本和平了结，好好过个生日。可日本人却不知好歹，得寸进丈，蓄意挑起中日战争。大清国被逼无奈，被迫对日宣战。眼看这个倾注了太后大量心血，耗费文武百官无数智慧，更有国库里大堆大堆雪花银子作经济基础的万寿庆典就让日本人给搅了。再想起十年前自己的五十大寿让法国人给搅了，太后心里面那个郁闷呐。哪知李鸿章的北洋舰队竟然打胜了！太后能不高兴吗？然而太后仅仅为打败日本人而高兴吗？
威海卫，北洋海军基地。
大捷，大捷，北洋舰队大捷。威海卫的那些赌馆、妓院、大烟馆同样也是"大捷"，差不多整个舰队的人都来这里消遣。那些从尸山血海的战场上侥幸活下来的人都更加深刻地理解"生命诚可贵，行乐须及时"的道理，出手甚是阔绰，押最高的赌注、招最红的姑娘、用最上等的烟土。挥金如土，醉生梦死，日夜不息。
海军公所，灯火通明，海军提督丁汝昌伏案办公。评功摆好，推委责任，保奖参劾，这都是官场上的大学问。首先，是以圣母皇太后为核心的朝廷的英明领导；然后，是恩师李中堂大人的高明战略和对海军建设的高度重视；再次，是他丁某人鞠躬尽瘁、死而后已的赤胆忠心，精忠报国；最后，才是全军将士出生入死的浴血战斗。这可是道堪称完美的奏折，面面俱到、滴水不漏，极品中的极品啊。
黄海的另一边，日本，帝国海军总部。紧急会议。
参加会议的人个个脸色肃穆，神情哀伤。苦心经营几十年的侵略工具，倾刻间便血本无归，确实创痛巨深。但他们今晚会议的主题不是开追悼会，他们是要为日本海军的复活制订一个可怕的计划：十年内重建海军，建造、购买铁甲舰十艘，巡洋舰二十五艘……
随后，在对这场战争的全面反思之后，另一项更全面、更彻底的改革计划，全面铺开。
此时，作为胜利者的大清帝国正处于一种空前亢奋的狂欢状态。上至朝廷，下至黎民，似乎都达成这样一个共识：大清中兴了，康乾盛世又回来了。这几日，大臣们上的奏折里尽是些什么"大清中兴"、"女中尧舜"、"圣母皇太后万岁万岁万万岁"之类的又老又俗，毫无新意的马屁。刚开始，太后她老人家听了极为受用，重赏了不少人。但渐渐地也就腻烦了，这些人只会说，却不拿出点实际行动来孝敬太后，效忠朝廷。
正在这个时候，一道奏折递了上来：
"自垂帘以来，兴办洋务，大治水师。内平长毛之乱，外御西洋列强，近又大败倭寇于黄海、朝鲜。临政三十三年，朝廷清明，华夏绥安，民富国强，可谓大清中兴矣。中华数千年来何曾有此盛极治世？！汉"文景之治"，唐"贞观之治"，亦何足道哉？
圆明园，我大清帝国康乾盛世万世伟业之见证也。惜毁于庚申之变，内外莫不长叹惋惜。然今大清中兴，正宜举中国之力，重建我大清圆明园。弘祖宗基业，扬我大清国威，使大清中兴之观念深入人心，而江山永固也！
今重建圆明园，当建若干"世界第一"：世界第一大殿、世界第一喷泉、世界第一戏台、世界第一大道、世界第一……
更可以十年为期，以举国之力筹备太后七十大寿，办盛世万寿大庆典。四海升平，万邦来朝，大清盛极矣！
至于所需经费，当由各省督抚筹措。而今天下太平，理当裁汰军备，以示中华'和为贵'之万世国策。海军每年耗费巨资，实非明智之举也。理应裁汰，以节省开支，集中财力筹办盛世万寿大庆典……"
这样完美，这样宏大，这样前有古人（阿房宫）的伟大计划。谁见了不会心动呢？
八百里加急快递，北洋大臣李鸿章奉诏进京。
1860年，被称作"万园之园"的圆明园被英法联军一把火烧成了白地。后来，慈禧太后多次提议重修圆明园，但都被以恭亲王为首的一帮大臣以"浩费太大，国力难支"为由坚决反对。为此，太后很是耿耿于怀。这次诏李鸿章进京，为的正是这事。当日，廷对。
太后谕："今天下一统，四海升平。朝廷打算重修圆明园以彰我大清中兴盛世。"
鸿章奏："重修圆明园工程太大，恐国力难支。"
太后谕："没钱，没钱，你办了这么多年洋务，银子都赚到哪儿去了？"
鸿章奏："筹备海防，建我大清北洋海军。"
太后谕："海军？当年你花三百多万两银子购自德国的那两艘铁甲舰何在？"
鸿章奏："在威海，臣本将为二舰请功。"
太后谕："今黄海一役，日人丧胆，必不敢再犯我大清海疆。这二舰不正好可以处理给日本人，又变回银子么？"
鸿章奏："圣母皇太后，此事万万不可！定、镇二舰乃我北洋舰队中流砥柱，怎可卖与他人？况今列强环伺，时局危难――"
太后大怒，谕："李鸿章！这北洋舰队是你李鸿章的北洋舰队还是我大清的北洋舰队？！"
鸿章大骇，跪地。泣奏："太后圣明！鸿章万万不敢为此大逆之事。老臣为太后，为大清呕心沥血，鞠躬尽瘁……"
太后谕："行了，行了，你的忠心我知道。你表个态吧。"
鸿章奏："圣母皇太后要重修圆明园，臣子自当奔走效力。卖舰筹款一事臣速速办理。"
太后谕："好吧，不管你怎么卖，三百万两，一个子儿也不能少！"
这一天，李鸿章从紫禁城里出来时已是傍晚，想到当年自己筹款买舰的种种艰辛：自己机关算尽，几乎是卑躬屈膝，哀求诱骗，其难度略低于明抢。好不容易建成北洋海军，从而奠定了今天自己在朝廷里的地位，今日太后却说卖就卖。唉，这也是没有办法的事情。他清楚地知道鸟尽弓藏，兔死狗烹，卸磨杀驴，这套历朝统治者玩弄得精熟的手段是何等厉害！他若不屈服，被藏了的弓，被烹了的狗，被杀掉的驴，就是他李鸿章！前些日子太后说过的一句话仍在耳边响起："今日令吾不欢者，吾亦将令其终身不欢！"令他不寒而栗。
表面上风光无限，位极人臣，被称为"东方俾斯麦"的李鸿章李中堂大人竟也是这样一个既可怜又可悲的角色！
随即，朝廷迫不及待地诏告天下：
以十年为期，以举国之力筹备太后七十大寿，办万寿大庆典。
重修圆明园，正是这个无比宏大、无比伟大、无比浩大的大清朝最大的形象工程、盛世献礼工程中最核心的部分。
先是清庭中枢，后是整个京师，既而是整个大清国，上上下下、大大小小、男男女女、老老少少，全都陷入一种空前亢奋和莫名的激情（唯后世"大跃进"，"文革"，"财富大革命"可与之比。），心潮澎湃，热血沸腾，豪情万丈：
大清，你万世不遇的机遇来了！继康乾辉煌，续中兴新篇！重振康乾盛世、世界中心的天朝雄风啊！
自道光十九年（1840年）以来，面对列强的坚船利炮，大清朝是屡战屡败，割地赔款，丧权辱国，几欲亡国。而经过这几十年的卧薪尝胆，经济建设兴办洋务，国力大增。这次的空前胜利便是明证。现在，康乾盛世的伟大复兴仅剩这最后一步――重建圆明园了。虽然工程浩大，但大家都相信：大清都中兴了，还有什么事办不成？
于是，大小官僚，黎民黔首，莫不奔走相告，欢天喜地，为之尽力。
此时的大清国，在以往与西方列强的碰撞中"智浅而欲轻人，力弱而欲服人"，结果总是被人家打得满地找牙、鼻青脸肿，最后不得不在人家的炮口下，颤巍巍地在任人宰割的条约上签上自己的大名。
今天，这样一场"空前"的胜利，一扫数十年来国人的失败阴影，一瞬间就把中国人的民族自信心、自豪心抬到了顶点。
此时的中国人，在这种神圣的使命感的激励下，要做前人没做过的事，要做外人做不了的事。
当然，最着急的还是太后她老人家。由各省督抚筹措的经费，一时半会儿是指望不到的。这些家伙，一个比一个会哭穷，想从他们那儿弄钱，难。真正见效快的，是近在咫尺的北洋舰队。裁汰兵舰，不但可以省下好大一笔钱，而且这些军舰还可以马上就变成白花花的银子，多实在的买卖啊。
在太后的督促下，李鸿章起程赴日，在去日本的路上中堂大人着实苦恼：定远、镇远二舰是他的心肝儿，怎么甘心就这么让人给剜去？可是太后的那四百万两又如何交代呢？这样吧，把旗舰定远留下，把质量稍次的镇远（镇远舰水线下为熟铁甲，且只有2座发电机。）抛出去算了。唉，就看日本人上不上钩了。
翌日，马关春帆楼。
鸿章开门见山，说明来意。
日方代表伊滕博文简直傻了。李鸿章居然要把远东第一铁甲舰，由号称精兵利械冠甲欧洲的德国于1885年为大清精工打造的装4门305mm克虏伯巨炮，盔重甲厚，披坚执锐，黄海之战中所向无敌的镇远舰卖给日本！
"不可能，不可能，这一定是在做梦。"伊滕博文喃喃地说。
"中堂大人，日本既已战败，无话可说，割地赔款，悉听尊便。大人何必再戏弄我等？"伊滕博文说。
"镇远舰确实要卖给你们，这是朝廷决定的。太后说了，条件只有一个，和约上必须写明：镇远舰是赠，不是卖。"李鸿章说。
伊滕博文愣住了，自己连做梦都不敢想的事，竟然从天上掉下来了！
"四百万两（本来当年李鸿章从德国购入二舰时只花了三百四十万两，但黄海一役，定、镇二舰声名大噪，身价倍增。）。"李鸿章伸出四个手指头。
"四百万两？"伊滕博文恢复了镇定，不紧慢地说，"不对吧，中堂大人。这镇远舰可不值四百万两啊。"
李鸿章心头一震，他本以为自己的如意算盘打得是天衣无缝。谁知日本人对北洋舰队的熟悉程度也不逊于他李鸿章，一眼便识破了他以次充好的雕虫小技。
"那就把定远给你们好了！"李鸿章无奈地说。
"这才是中堂大人的诚意。"伊滕博文满意地说。
"但我还有一个条件，"李鸿章又说，"在呈给太后的密约上必须写明：定远舰连同炮弹、燃煤共计三百万两，卖与日本。"
伊滕博文一愣，明白了。二人相视而笑。
三日后，中日《马关条约》正式签字。主要内容如下：
中日两国，一衣带水，友谊源远流长。日前为列强挑拨，不幸开战，中日朝三国生灵涂炭。日方战败，摄于大清天朝上国之威，日本臣服于中国。称臣纳贡，岁岁来朝，永为中国藩属。今大清不计前嫌，将定远舰赠与日本，日本勤于操练，拱卫大清海疆。中日两国，世代友好，永不言战。
定远舰要赠给日本！赠给日本！
天下大哗，舆论震惊。
国人极力反对，朝廷颁布上谕以安人心：大清乃天朝上国，当宽宏大量，以德服人。若刻薄小气，必为洋人贻笑。太后，大清宽厚仁慈到了极致，洋人还是笑了，大笑。天下奇闻的"赠舰"和约让西方的列强老师们看着眼前这个跟自己学了三十年洋务的中国学生，大喜，狂喜。
李鸿章从日本回来的当晚，北洋水师提督丁汝昌求见。
"中堂大人，定远舰乃我北洋海军中流砥柱。怎能，怎能赠与日本？"丁汝昌怯怯地问。
"此乃国事，与尔无关。尔速回威海。"中堂大人威严地说。
丁汝昌无语了，也不敢有。他想：算了，自己还是不要问了。中堂大人说什么，自己就做什么吧。纵然天崩地裂，跟着中堂大人走总是没错的。自己从前只是一个做豆腐的，现在不也是荣华富贵了吗？
海军公所，灯火通明。北洋诸将议事。
这是一群受过正规西方军事教育的中国人，他们真正懂得海战，他们清楚地明白日本人究竟要干什么。定远舰管带右翼总兵刘步蟾、致远舰管带邓世昌等十三人联名上奏，他们希望朝廷能重订和约，希望能挽救定远，挽救北洋海军。
五日后，慈禧太后看到了这道来自大海边，带着一股海水咸味的奏折：
"太后圣明。黄海一役，托太后洪福，我大清北洋海军大获全胜。而《马关条约》竟将定远舰赠与日本，臣等以为万万不可。日人狼子野心，贪婪无已，觊觎我大清久矣。前有二十年前侵台一事，今有黄海、朝鲜一战。今日议和，日本虽已称臣，然日人素无信义，日本狡焉思逞，更甚于西法诸国。怎可保十年之后无事？定远舰乃我大清北洋海军中流砥柱，黄海之役所向无敌，日人为之丧胆。今将此舰赠与日本，实乃自毁长城，养虎遗患也！
言赠舰之人，其罪当诛九族！
而臣等又闻，此非赠舰，实乃卖舰耳。国事非家事也。"
雷霆震动，龙颜大怒。
"国事非家事"这是提醒慈禧太后别把大清这个国当作一个小家来治理。太后被踩到了痛处，下定决心要好好惩治一下这些阻挠她修园子的人。可罪名呢？就是那道奏折，可太后敢把它公布天下吗？她不敢，奏折上一针见血地道出了天机――卖舰！即是卖国。可中国人从来都不缺智慧，整人的智慧。三日后，朝廷颁布圣旨，以"随意妄奏，迹近乱政"的罪名将联名上奏的刘步蟾、邓世昌等十三人革职除名，但皇恩浩荡，仍让其"各领兵舰，以观后效"。
从此，无人再言"赠"舰一事。
日本人的银子秘密送到了，三百万两入了国库，一百万两划进了中堂大人的帐下。太后也似乎觉得有什么不对，不过又想：自己吃了肉，总得扔块骨头给狗吧。
定远舰要赠给日本了，谁都无法改变。
1895年2月10日，"赠"舰的日期，日本方面早就来人了，就等这一天。
冥漠的茫茫天宇高藐地俯视着这个不幸的国家，苦难的民族，荒唐的政府，无奈的舰队。
威海，定远静静地停泊在这里。铁甲舰，19世纪的海上钢铁恐龙，当时人类发明的最具毁灭力的钢铁战争机器，地位如同今日的航空母舰，是海上的霸主。它是大工业文明的缩影，国家的名片，大国的权仗……。我们的太后，我们的大清，要把它卖给那匹被自己打断了一条前腿，龇牙咧嘴，露出满口森森白牙，伸长了舌头垂涎三尺盯着自己的日本野狼！
定远，黄海之战中大清北洋水师的灵魂，披坚执锐，所向无敌的不死战神！血火硝烟的战场洗礼，给它留下了不仅仅是密布全身的大大小小的弹坑，更是成就了中国武备洋溢四海的名声，捍卫了铁甲舰无可动摇的霸主地位。龙旗，黄底青龙大清国旗，这是龙族的图腾。它在定远舰的桅杆上飘扬了十年，这一刻，要降下来了。今天它的命运将彻底改变，它将成为那匹野狼最锋利的一只爪子，耀武扬威，征讨四方。
定远舰主炮塔内，北洋水师定远舰管带、右翼总兵刘步蟾，身着黄海海战时那件浸透了血火硝烟的战袍，神色凝重。他静静地抚摸着定远舰的305mm主炮，这就是那在黄海之战中吼出第一炮的神器――克虏伯1880式305mm后膛钢箍套炮。炮膛似乎还是滚烫的，空气中硝烟凝滞，冷漠无声。步蟾他知道：定远，是永不沉没的，永不。无论怎样的凶险，定远，她都会把自己带回来的。十年前，自己在德国监造定远舰，并驾驶她从万里之外的欧洲回到祖国。十年后的今天……。泪，血红的泪。不，那就是血，从那双怒瞪的虎眼中淌下，滴入炮身，消失无迹。
管带的手枪响了。
血，滚烫的血。不，那是泪。滚烫血红的血泪怒喷而出。
血泪，怒喷而出的血泪，溅在那黄海之战中无坚不摧的双联装305mm巨炮上。血，泪，全都渗入巨炮。炮身呈现出一种奇异的红色。
"苟丧舰，必自裁。――刘步蟾。"他实践了自己的诺言。
三日后，日人试炮。巨炮炸膛，炮械全毁，日人死伤数十。
交舰的同一天。
致远舰管带邓世昌用手枪自戕于舰长室；
镇远舰管带左翼总兵林泰曾服毒自杀；
经远舰管带林永升蹈海自尽；
镇远舰护理管带杨用霖辞官，远走海外；
北洋水师学堂总办严复辞官，退而著书；
……
有良心的，洗手不干；
有良心有血性的，选择了殉舰；
有良心有血性又不甘就此放弃的，走向了另一条路，叫革命。
有良心有血性又不甘就此放弃，同时又更有眼光的，看到了问题的根本。
中国近代海军之菁华，一日尽殁。
一夜之间，舰队数位高级将领自杀，总得给个说法吧。说他们自杀殉国，这仗都打胜了，说不过去吧。正好，舰队里有一笔说不清到不明的糊涂帐，就算到他们头上吧。
三日后，朝廷颁布上谕：查北洋水师定远舰管带右翼总兵刘步蟾、致远舰管带邓世昌等十三人贪污公款白银十万两，今罪行败露，刘步蟾、邓世昌等畏罪自杀。念尔等黄海一役奋勇杀敌，作战英勇，故不与深究。
济远舰入坞修理，换下了炮塔。炮塔被日舰的炮弹擦出一道深痕，被擦出而已，管带方伯谦却坚持说彻底毁坏。原来方大人有方大人的打算：太后可以把主力舰卖了钱修园子，我就不可以把主炮卖了换两个小钱？太后拿得，我拿不得？
主炮是军火，寻常老百姓谁敢买？这买主可不好找啊，方大人很是焦急。不急，日本人找上门来了。价钱很快就谈好了。因为是原装德国克虏伯兵工厂生产的210mm双联装巨炮，制作精良，打得又准又狠。日本人出手大方，砸了十万两银子。方伯谦大喜，日本人更高兴：他们不仅买到了先进的武器，还抓住了方伯谦的小辫子。方伯谦，叫他朝东他就不敢朝西，俯首贴耳，摇尾求宠。
后来，有这样一种说法：中国的官员个个都饿得像狼，精得像猴，和日本人相比，又都蠢得像猪！
这十万两银子方大人是怎么使的呢？半年后，刘公岛上建起了一座别墅，德式的。因为方大人相信：这德国大炮都能卖这么好的价钱，建座德式别墅，以后不想住了，也该能卖个好价钱吧。
没了主炮的军舰怎么能叫军舰呢？中国人是有智慧的，造假的智慧。济远舰换上了新"炮塔"，木制的，模型。倒也可以以假乱真，像模像样，威风凛凛。
没过多久，平远、靖远、来远……，炮塔都"坏"了。
而且，刘公岛上那些大烟馆、赌馆、妓院的老板们发现：这些穷当兵的怎么个个都阔绰起来了？为什么，岛上那家日本人开的"废铁"购铺的老板最明白不过了。
姐姐定远远嫁东瀛后，妹妹镇远独自挑起了舰队的大梁，成为北洋舰队的旗舰。可是，不知是由于朝廷拨的银子太少，还是新上任的管带太贪，或是朝廷卸磨杀驴的伎俩冷了北洋人的心，镇远舰连最基本的日常维修保养都无法保证。不过短短两年，镇远舰便机器锈蚀，零件缺失，最后以100万两银子的价格处理给了老主顾日本。海军提督丁汝昌移驻平远舰。
日本人得到了定、镇二舰，日夜操练。而且还称臣纳贡，岁岁来朝，把戏演得跟真的似的。
1898年，甲午战后的第三年。旅顺，北洋海军基地。
码头人声鼎沸，车水马龙，装货的，卸货的……好一派繁荣景象。军火库中货物堆积如山，买卖兴旺。一支舰队拉客跑运输，很奇怪吧？不奇怪，朝廷早就不拨银子给北洋海军了，理由是天下太平，要息戈止兵，永享太平。没办法，偌大个舰队，这么多人要吃饭。总不成大伙分了家当散伙吧，可也不能端着金饭碗当乞丐啊。靠山吃山，靠水吃水，守着舰队就吃舰队。美其名曰"军队产业化"。这不，好一派兴盛繁荣的景象，日进斗金，兴旺发达。
当年偷偷摸摸地用军舰从朝鲜走私人参的方伯谦，如今已是好几家大公司的老板了，正大光明地挣大钱。同时仕途通达，已升到右翼总兵了，官越做越大，钱越捞越多。中兴盛世，四海太平，歌舞升平。
盛世万寿大庆典、重修圆明园，筹备得如何了？
圆明园工程从1709年开始营建，至1809年基本建成，历时一个世纪。此后的嘉庆、道光、咸丰三代屡有修缮扩建，耗银巨万。
而今天的朝廷要在短短十年之内重现这一"万园之园"的奇迹！并还要建那么多的"世界第一"……
怎么可能？又怎么不可能？这是中兴盛世的大清朝啊，这是"老佛爷"和李中堂大人英明领导、大小臣工精忠报国下的朝廷啊，什么事情办不成？什么事情不敢办？
朝廷有这么大的决心，民众有这么大的热情，可是国库没有这么多的银子啊。怎么办？除了秘密的"赠"舰交易，还有三大绝招：
一、加赋。
农民是芝麻，越榨越出油。这个时候，不找农民找谁啊？各种名目的苛捐杂税成为套在贫苦农民头上的一根根绞索。作为帝国制度经济基础的小农经济，此刻不得不再次以刀耕火种，原始落后的生产力为帝国背负一个一个万园之园的浩大工程。
二、捐官。
朝廷再次以筹措海军军费为名，开设"海军报效捐"，大举卖官鬻爵。两三千两卖实缺州县、四五千两卖实缺知府、七八千两卖实缺道台……。由于捐官太多太滥，这些售出的官职大都"注水"，捞不道什么实际好处。所以生意也不大好，到后来只好竟价促销，以求利薄多销。再到后来，实在找不到合适的名目了，在风调雨顺的好年景里也搞什么"黄河水灾捐"、"河南大旱捐"。
三、借款。
你没钱，我借给你！一听说清廷重建圆明园和办"盛世万寿大庆典"缺钱，西方各国马上争先恐后地相向中国贷款。
1895年7月6日，以出卖"承包税收"、"经营有关中国国库的各项业务"、"出卖路权"等为代价，清廷向俄、法银行家组成的华俄道胜银行借款4亿法郎，年息4%. 1895年3月23日，清廷和英国汇丰银行、德国"德华银行"签订总额为1600万英镑的借款合同。条件是：为期36年（不得提前偿还），年息5%，九四折支付；由英国人继续控制中国海关。
银子，是大笔大笔地收上来，又大堆大堆地花到重建圆明园的工程和筹备"盛世万寿大庆典"的各项大大小小的项目上。其中很大一部分，又都大股小股地流到大虫小虫们的腰包里。"吏胥辗转克扣，到工者十得二成而已。"
然而，在大清"中兴盛世"的阳光的普照下，重建的圆明园规模日渐宏伟，各处"世界第一"也都大体初现，"盛世万寿大庆典"的各项筹备工作更是有条不紊、紧锣密鼓地大踏步向前推进。
就在这阳光明媚、春风和煦的盛世春天里，突然冒出那么一点不大不小的不和谐的"杂音"：
光绪二十一年（1898年）5月2日，在京会试的举人100多人集会，并在广东南海举人康有为主笔的万言书上签字，上书慈禧太后和光绪帝，要求立即停止重修圆明园和筹办"盛世万寿大庆典"，开始变法图强：
当今天下，虽曰"中兴盛世"，海宇升平，天下太平，遂大兴土木、广修宫苑。而实为内忧外患、危机四伏，若再不图变革，势必重蹈庚申之变之覆辙也……
朝廷那早已麻木之至的神经有了那么一点触动，想起以前的一些同样烦心的事来：光绪十一年（1888年）就是这个康有为，利用参加顺天乡试的机会，在京城四处奔走，并上书慈禧太后和光绪帝，评论时局，呼吁变法图强，是为《上清帝第一书》：
"臣到京师来，见兵弱财穷，节颓俗败， 人情偷惰，上兴土木之工，下习宴游之乐，宴安欢娱，贺若太平……内而侍臣，外而藩僚，不闻一言，下而部寺司员，亦不闻一言。上下内外，咸知天时人事，危乱将至，而畏惮忌讳，钳口结舌，坐视莫敢发……窃为国事 迫，在危急存亡之间，未有若今日之可忧也……"
光绪十六年（1893年），又是一个广东人，李鸿章的一个幕僚郑观应，将其1862年以来多次出版的著作《救时揭要》、《易言》再次修改、增订，更名为《盛世危言》出版。
"噫！彼人（日本）贪如此，中国之弱如此，天时人事之循生迭起、相乘相迫又如此，而可谓我中国尚可墨守前规，不亟亟然早思变计！此天下有心人所为扼腕抚心，痛哭流涕而长太息也！"
光绪十七年（1894年），还是一个广东人――孙文，由广州经上海到达天津，上书李鸿章，要求实行"人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流"的改革。
"试观日本一国，与西人通商后于我，仿效西方亦后于我，其维新之政为日几何，而今日成效已大有可观，以能举此四大纲而举国行之，而无一人阻之。夫天下之事，不患不能行，而患无行之人……昔日国家每举一事，非格于成例，辄阻于群议者。此中国之极大病源也。
一想起这些事来，朝廷于是很恐慌，惟恐这样一群苍蝇不合时宜的聒噪扰乱了盛世秩序，蛊惑了天朝子民，破坏了安定团结的大好局面。
唉，朝廷自是多虑了，太过敏感了，太低估自己的思想控制力和舆论宣传力了，忘了在八股、文字狱和儒教的改造下，中国人早已是万国之内最驯顺之百姓。
而且，整个中国有多少人在靠着重建圆明园和办"盛世万寿大庆典"捞钱？你要断人财路，看大家怎么收拾你！你们不是要"唤醒民众"么？看民众怎么整你？
"你们还算是中国人么？放着一片大好的盛世形势不去赞扬，而去危言耸听，妖言惑众，居心何在？"
"你们和盛世唱反调，就是反对老佛爷、反对朝廷、反对大清朝，就是汉奸，就是卖国贼！"
……
一块小石头，挣扎着跳进一潭死水，却泛不起半点涟漪，连响声都盛世的赞歌淹没了。他们只得在角落里孤芳自赏、顾影自怜。
盛世的图景下，真实的情况究竟是怎样的呢？
一场战争的胜利，毕竟遮不住所有的丑，到处的坏，满地的恶。在盛世外衣的下面，丑的越仇，坏的更坏，恶的越恶。
大清朝作为帝国制度的最后一任传人，正如它所有的前任一样，已经走到了生命的尽头，种种历朝历代天下大乱前的所有特征，一一具备：
西方资本主义经济势力冲击和本国各种横征暴敛的破坏，小农经济受到极大破坏，大量手工业者、农民和小商人纷纷破产。人口膨胀，流民遍地，各地大大小小的农民暴动此起彼伏，愈演愈烈。
财政危机，官场臃肿，军队腐败，形形色色靠"捐"来的官们更是变本加厉地捞钱，加速蛀空这栋摇摇欲坠的大厦。
西方列强架在锅底的烈火也在加速燃烧着。
……
大清国本来还有最后的机会可以拯救自己，以另一种方式获得新生。不幸的是，它的统治者们不仅视而不见，无意于此，更是将帝国最后的力量投入到为自己办一个超级豪华的盛大葬礼上。然而，最底层最大多数的人民却在承受着日益严重的全面危机所带来的深重灾难。他们只求最基本的生存，却也无法办到，只是简单、片面、偏执地将所有的不幸通通归结到外来的西方文明和传播它们的洋人和中国人的头上，梦想着回到"天朝盛世"，永享太平。
在传教过程中出现的矛盾、冲突，成为战争最直接的导火索。
"扶清灭洋"、"顺清灭洋"……凡是任何带"洋"字的事物和与此有关的人都成为消灭的对象。
而真正造成这一切的帝国制度，以及制度的维护者、受益者们，却在暗处窃笑，转过身，顺便在浇几碗油、添几根柴、吹几口风。
毁灭现代文明的魔火在北中国的土地上肆虐着，趁着朝廷吹出的风，气势汹汹地向八国宣战。
最淳朴、最善良的中国农民，在国家仇恨的鼓动下，变得无比的疯狂、残忍和嗜血。他们自称"义和团"，用最落后的武器，在最原始的信仰的激励下，发动了它们的战争。
他们不但杀外国人，不分男女老幼地残酷屠杀，他们更杀中国人，与外国人有任何接触的普通中国人，都用一种古老的方法――满门抄斩，进行清洗；
他们不仅烧教堂，抢砸洋行，他们更抢中国人自己的店铺，公开地掠夺自己同胞的财产。
……
中国的极端混乱与无序终于招来了八国的联合干涉和残酷报复。
老师们高举手里的教棒，向这个可怜的中国学生扑了过来。
联军面临的却是这样一支没有舰队主力舰，军舰没有主炮的奇特"海军"。而日本人花高价购进的定、镇二舰，连同他们费尽心思搜集来的"废铁"却都化作一柄柄夺命的夜叉，刺向它们曾经的主人。
一群乌合之众的暴民、一个心术不正的政府，纵然有人数上的巨大优势，有买来的现代枪炮，却也挡不住临时拼凑的几万外来干涉军。
所有为重建圆明园和办"盛世万寿大庆典"而搜刮来的财富，又都变成八国联军的战利品。
《辛丑条约》、庚子赔款，中国人为政府的愚蠢和自己的疯狂付出了无比惨重的代价。大清朝的裱糊匠李鸿章签完条约没多久，便在举国上下的唾骂声中呕血而亡。
"量中华之物力，结与国之欢心。"慈禧太后向刚才的敌人们表明了自己如黄河之水一样滔滔不绝的无比忠诚。她统治下的大清朝也被老师们当作维持中国现有秩序的工具而得以苟存。
此时的大清朝，离它的最后覆灭只有11年了。
在这最后的十一年里，大清朝终于缓慢地开始了被它拖延了几十年的改革，它的自救。无奈机会已失，大势已去，人心尽丧，无力回天。而此时更加激进、更加极端的力量――革命，却日渐得势。在1912年武昌的兵变中，大清朝内部所有的矛盾一起爆发，大厦一夕土崩瓦解。
人们把中国这栋大厦早已腐朽透顶的顶梁柱拆了，却没有能真正担当顶梁柱的新的力量顶上去。于是，大厦轰然倒塌。住在里面的人，要么被落下来的残砖烂瓦砸死，要么从此风吹雨打，任由外人欺凌。剩下的人在废墟上划派结盟，混战不休，互相嘶咬，手足相残。中国历朝历代治乱循环的宿命，再一次降临到20世纪的中国人头上。
……
在后来的历史中，中国人所有不幸的根源――帝国制度并没有被消灭，它以另一种变体――党国制度，千倍百倍地复辟，成为今天的现实。
历史，并没有因为甲午――我们"假如"的胜利而有任何的改变。它在走了一圈之后，又回到了百年前的起点，或许还退得更多。
附：中日甲午战争，定远级铁甲舰简介。
中日甲午战争（1894年7月――1895年4月）是一场日本发动的蓄谋已久的侵华战争。主要战役有平壤战役、黄海战役、辽东战役和威海战役，并发生了震惊中外，持续四日三夜，遇害中国人达两万多人的旅顺大屠杀。深入中国社会的各种腐败在这场战争中暴露无遗：作为决策核心的慈禧太后、李鸿章等奉行避战乞和的政策，一心只为那个祸国殃民的万寿庆典："如违令出战，虽胜亦罪"的荒谬战略战术；只装沙土，没有火药的哑弹；龚照屿、叶志超、赵怀业之流不战而逃的千秋笑柄……。虽然有邓世昌、刘步蟾、林永升、左宝贵、徐邦道等民族英雄的拼死抗战，却也无力回天。最终，战争以北洋舰队全军覆没，朝鲜全境沦亡，中国惨败为结局。同时，中国被迫与日本签定《马关条约》：割让台湾、澎湖和辽东半岛；赔款2亿两白银；开放沙市、重庆、苏州、杭州为商埠；允许日本在通商口岸开矿设厂，其产品免收内地税。
甲午战争中国的惨败，标志着持续了三十年，轰轰烈烈的"师夷长技以自强"的洋务运动的彻底破产。被称作"同光中兴"的一切海宇升平的虚荣也被彻底打碎。台湾、澎湖的割让使台湾分离祖国，孤悬海外达五十年之久。为偿还巨额赔款，清政府被迫向列强大借外债，列强借此进一步控制了中国的主权、经济命脉。日本获得的巨大侵略利益，极大的刺激了列强侵华的野心和欲望，随之而来的便是帝国主义瓜分中国的狂潮。而清政府非但不思进取，甚至采用最保守最极端的方式对付一切改良。菜市口刽子手的屠刀砍下的不仅是戊戌六君子的头颅，更是这个暮日王朝最后的希望。在中外矛盾日益尖锐、白热化，随时都可能爆发一场毁灭性的战争的危急关头，由顽固派掌权的清政府更是火上浇油，惟恐时局不坏，天下不乱。终于招来更大的灾祸，更残酷的血腥报复――1900年的八国联军血洗京津，《辛丑条约》中达到了顶峰。
甲午战争的失败毁灭了那个时代先进中国人富国强兵、民族复兴的梦想，毁灭了亚洲第一的北洋舰队，毁灭了中国近代海军的菁华。作为这场战争结尾的《马关条约》把中国进一步推向了半殖民地半封建社会的深渊，中国社会民族危机空前严重。
定远级铁甲舰共有定远、镇远二舰，由德国伏尔坚船厂建造，于1885年建成回国并作为北洋舰队的主力舰。定远级铁甲舰正常排水量7220吨，满载排水量7670吨。舰长94.5米，宽18米，吃水6米。 时速14.5节，续航能力4500海里/10节。主炮为4门305mm克虏伯巨炮，首尾各一门150mm副炮，3具355mm鱼雷发射管，备雷21枚，速射机关炮12门。定远舰为全钢面装甲，镇远舰水线下为熟铁甲。定镇二舰在黄海海战中发挥了中流砥柱的核心作用，重创日舰多艘，其中日旗舰松岛失去战斗力。随着战局的恶化，2艘定远级铁甲舰的生命连同她们所代表的北洋海军一样走到了尽头。1895年2月10日，旗舰定远自爆殉国。2月17日，镇远舰被日军掳获，并编入日本舰队和曾经的死敌站在了一起，舰名仍为镇远。1911年退役，1912年拆解出售。
注：在真实的历史中，用手枪自戕的是镇远舰护理管带杨用霖，而刘步蟾是服鸦片自杀的。
后记：
这篇文章写在2004年的10月间，当时我正在本地最好的一所中学里念"高四"。某一天突发奇想：110年前的那场战争，假如我们胜利了，会是怎样的情况呢？一种冲动激励着我思考下去、写下来。在一个多月的时间里，用了几个语文晚自习的，把这些思考写了下来。当然，人在高三，就已经身不由己了，更何况是身在"高四"呢？所以，也只能在相对空闲的语文晚自习里零零散散地写，绝大部分的时间，自是属于我最差的科目――数学的（从前只能考20、30分，经过一年的努力，最后高考时考了70多分，哈。）。
而且，由于当时在阅历、思想深度等方面的种种局限，写出来的东西自然有很多欠缺的地方。结尾部分写得尤为仓促，自己很不满意，总惦记着要修改。后来，一放就是两年，到今天，终于能偿了这个心愿。
从假设历史出发，最后又回到历史，说昨天的故事，是因为不能说今天的问题。
世界上再也没有哪个民族如中国人这般"重视"历史了。
历史是中国人的宗教，历史为我们提供了宗教能提供的一切。和其它文明古国相比，中国有着最悠久、最丰富、最连续、最完整的历史记录。
世界上也再没有哪个民族如中国人这般作践和健忘历史了。
历史沦为强权的奴婢，历史学成为论证现实合理性的工具，历史可以根据政治强权的需要而被任意地歪曲、掩盖、篡改。近代百年中国人所有的不幸和历史责任，全都推到了外人和死去的人身上。
中国人不断的"以史为鉴"，又不停地重蹈覆辙。历史在这里似乎停止了前进，几千年的历史是一个治―乱循环的怪圈，而近代百年的历史，又回到它最初的起点。
难道这就是这个民族的宿命？！
很不幸，翻看近代中国史，无数次地掩卷惊叹：这哪里是在说昨天的不幸，这分明是在说今天的国难！
一百多年前有在买办国防和官办洋务的装饰下海宇升平的"中兴盛世"、"同光中兴"。
今天有在以牺牲大多数人的利益和自然资源环境为代价，实现少数既得利益集团的垄断利益和暂时"高速发展"的虚假繁荣的"血浆经济"所创造的"伟大经济成就"刺激下的"盛世大联欢"、"盛世钟声"。
一百多年前有好大喜功、极端腐败又顽固到底的"朝廷"，今天呢？
一百多年前有挪用海军军费建的颐和园，有祸国殃民的"万寿庆典。
今天有奥运、有三峡，有大大小小的"开发"、"建设"，形形色色的形像工程、政绩工程、面子工程。
……
在帝国时代里，一整套高度集中的封建集权体系，将整个社会创造的财富集中到位于金字塔的一小部分人的手里。而最终的所有权，又都只属于一个人――皇帝。创造这些财富的大部分人，根本就没有任何选择的权利，他们只能选择接受。否则，皇帝和那一小部分人就会以全民的名义，动用暴力机器，从物质和精神上消灭你。
为什么？
因为皇帝和那一小部分人早就宣布他们代表着"天道"，是一切正义的化身，并以垄断一切的姿态代表着"最广大人民的根本利益"、"最先进生产力发展的要求"、"最先进文化前进的方向"……
你能和"最广大人民的根本利益"、"最先进生产力发展的要求"、"最先进文化前进的方向"对抗么？
但是，仅仅皇帝一个人又怎么可能用得完这整个社会的财富呢？那一小部分人是无时无刻垂涎三尺地盯着这些财富。怎样才能从这块蛋糕里捞到属于自己的一份呢？那就千方百计、花言巧语地劝皇帝把钱花出去嘛！凡是皇帝做的决定，那就一定是功在当代、利在千秋、泽被万世的，谁敢反对？
而皇帝一个人又不可能亲自跑到外面去搞投标、跑工程？不可能嘛，那就只能委托（或者应该说"恩赐"）这一小部分人去效犬马之劳了。
在这样的"烧钱"工程里，究竟有多少腐败，天知道！天就是知道也没办法，这已经是人人都得遵守的"潜规则"了。
这样的工程庆典到最后必然是"圆满"、"胜利"、"成功"……，皆大欢喜：最高统治者得到万岁万岁万万岁的千秋赞歌和天朝盛世的无比虚荣；那一小部分人得到最现实的政治资本和经济利益；最大部分的人民在一无所有的同时，又得到了国家强盛、民族繁荣的"巨大自信"和作为天朝子民的无限荣耀。
而真正的国家、民族，又得到了什么呢？
报应！
"亚洲第一"的北洋全军覆没了，台湾、澎湖割让了，二亿三千万两的因银子赔出去了……
而我们今天的报应呢？
小的报应早就来了。大的报应，总的报应呢？明天来？后天来？大锅下面的烈火，什么时候把这锅水烧开呢？锅里的癞蛤蟆，是跳出来呢，还是继续泡着"盛世"的温泉，梦着"伟大复兴"的天鹅肉呢？
近代百年和今天的所有问题，用费正清的话说都可以归结为"一从根本上说，是一场最广义的文化的冲突"。
中国从前是海，海纳百川，文明的融合诞生了"汉唐盛世"。后来是湖，先是活水湖，后来是死水湖，日渐保守、僵化。在后来到了晚清这一代，更是家道中落，成了死水潭了，偶尔下点雨，也要造个盖子来"严为防范，谨守定制，内固藩篱"。
多少中华文明的精华和那些淤泥同沉在这死水潭里！死水是一天比一天发臭，而就在这死水潭堤坝的外面，现代文明已经从涓涓细流会合成浩浩汤汤的洪流了，正以巨大的力量涤荡着旧世界的一切污秽。当然，这一过程必然伴随着冲突、碰撞，甚至战争，带来征服、屈辱和掠夺，这就是被李鸿章称作的"三千年未有之强敌，三千年未有之大变局"。
在这场冲突中，现代文明和死水潭的堤坝发生了激烈的冲突，进而演变为战争。腐朽不堪的堤坝在挟工业革命之威而来的巨大冲击下，一溃千里。
涌近来的有形的洪流――在工厂里大批量制造出来的廉价而优质的商品，以摧枯拉朽之势摧毁着帝国制度的基础――小农经济，彻底改变了住在死水潭里的中国人的生活方式。
而无形的洪流――现代社会运行调节机制、价值体系……，这些椟中的珍珠，却被国人弃之不顾，仅仅被极少部分先知先觉的中国人视为至宝，改变了他们的思考方式。在这样的形势下，要么自己改造自己来适应新的世界、新的游戏规则，改过自新，重新做人，如日本。要么被动地接受改造，其代价之惨重，教训之深刻！如今日伊拉克、阿富汗。
历史走到今天，我们主动开放了有形的堤坝，现代西方物质文明的涌入，彻底改变了我们的生活，让我们享受到现代文明的一切便利。
在这个时候，正应该让外面的活水涌进来，冲走几千年的淤泥，让精华重放光明，从而在现代文明的潮流重生、复兴。
不幸的是，那无形的堤坝不仅岿然不动，甚至还日益加高、增厚。更不幸的是，数千年的帝国制度和近百年的党国制度，已经将无形的堤坝筑在每个中国人的心里、脑子里、灵魂的深处。
世界潮流，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡。
世界不会等我们，时间不会倒流。
不解决我们灵魂深处的问题，不彻底反思历史并将从中得到的血的教训付诸实践，那么中国人在二十世纪造下的一切罪孽和二十一世纪正在造的孽，迟早会以其最激烈的形式，报应到我们这代人的头上。
附：作者自述。
左手毛笔右手笔记本电脑，1984年生。
这名字怪是怪了点，长是长了点。
毛笔，笔记本电脑，21世纪中国新青年必备之基本素质也。
毛笔及纸张，中华五千年文明最重要之传承工具也，最具代表性之华夏文化符号，昔日不尽辉煌之记述与见证也；电脑及互联网，现代西方工业文明之集大成者也，时瑞菁华，最先进之传播文明、交流文化之利器也。
毛笔及纸张所象征者，乃传统学习之道也，于书山学海之中发现、思考、记述、扬弃，学习己不所知，创造人不所知；电脑及互联网，学习革命之工具也，于信息爆炸之时代获取最新、最广之信息，正面，反面，坚持，反对，统统搜来。不为偏一之见所惑，综合对同一事、同一物，同一人尽可能多的不同看法，进行比较、分析、思索，终成己之观点。
毛笔及纸张所蕴涵者，东方最古老之永恒智慧也，民族之精神，文明之精髓也；电脑及互联网，数百年来西方工业文明之所以引领世界、推动历史前进之不竭动力――纵横四海、开拓进取，变革创新之精神本质，最集中之体现也。
今日之中国，就市场、消费、城市建设等外在形式而言，仅从外表上看，与西方发达国家相比，已无大的差别。但在实质上的社会运行调节机制、国民教育、民族文化、科技创新……这些看不见的战场上，何止天差地远！
今日之世界，全球化，经济一体化，文明碰撞、冲突，交流、融合，其激烈与深刻，何止百倍千倍于百年之前！
今日之时势，造今日之中国新青年。
今日之中国新青年造明日之时势，左手毛笔右手笔记本电脑，必备之基本素质也。以此之名，意在时刻提醒自己，须从这两方面完善自我也。愿与有缘之人、同道之友，共勉！
2006年7月始在网上发表文章，主要作品有《战争离我们有多远？解放军，尚能战否？》、《甲午，假如大清胜了》、《我们这个时代的大学》、《由"血浆经济"看现阶段中国经济发展方式》、《还我河山》等。命途多舛，自强不息，从未有放弃过心中的理想。诸方神灵，敬而不拜，信而不迷，不羁放纵爱自由。一人读书、思考、著述，人格独立，精神自由；二人世界，相识、相知、相敬、相亲、相爱，骑行天下，同行山林，琴萧合奏，笑傲情场；三家中父母、小妹亲情之乐；四有缘之人、同道之友，思想交流、共享所得。此皆吾人生之至乐也。然人皆谓吾为孤傲古怪之人，实大谬也。未知其人之语。
下文为其自述：
二十二年前，我出生在一个大山环抱的小山村。我相信，我是大山的儿子。因为，从我出生的那一刻起，大山就赋予了我强健的体魄、宽阔的胸怀，并将一种独立自主、坚强自信、至真至诚的人格精神铸进了我的灵魂，永生不灭。
登山和骑自行车是我回归自然，寻找自我最重要的两种方式。行四方，知风物，探幽深，会人文，踏艰险，悟精神，这是我行动的准则。比远方更远，比高处更高，是我人生追求的目标。
我，是怎样的一个人，明白了吗？
作者电子邮件：xionghui1126＠hotmail.com
作者：左手毛笔右手笔记本电脑
甲午，大清败了，惨败。
2005，甲午战争111年祭。
中日甲午战争中国惨败，被迫签订割让台湾、澎湖，赔款共计二亿三千万两白银的《马关条约》（加上三千万两的"赎辽费"），这是无法变更的历史事实。可是，如果我们换个角度想：甲午，假如大清胜了？我们姑且不论这大清是如何胜了的。反正，大清是"假如"胜了的。
北纬39度45分，东经125度43分，我国领海线上北端起点的第一大岛――大鹿岛。1894年9月17日，大鹿岛西南2海里至20海里处，爆发了海战史上蒸汽装甲舰的首次大规模交锋――黄海海战。
北洋舰队定远、镇远二艘铁甲舰盔重甲厚，防护超群，炮塔和装甲带上被日舰击出的弹坑密如蜂巢，但始终没有一发炮弹击穿装甲。二舰反而凭借8门305mm克虏伯巨炮狠狠地教训了日本人，将大舰巨炮的无比威力发挥得淋漓尽致，惊天骇地。致远、经远、来远等舰身受重伤；超勇、扬威二艘弱舰奋战不敌，悲壮沉没。
日本联合舰队全军覆没。
另一边的朝鲜战场。左宝贵替代叶志超成为驻朝清军统帅，他率领那支用洋务大臣们苦心经营的兵工厂里生产的"汉阳造"毛瑟步枪装备的军队奋战数月，将日本人赶下大海，取得决定性胜利。
千里之外，京师。紫禁城。
1894年11月7日，即光绪二十年十月初十，早已准备若干年的大清国慈禧皇太后六十寿辰终于来到。太后自然盼着这一天，满朝文武更盼着这一天。升官发财、加官晋爵，还不都指望这一天。
大约9时整，这个规模空前的万寿烧钱大庆典进入高潮。慈禧太后端坐于数万两银子修缮一新的皇极殿上，接受文武百官、王公大臣的朝贺。
"圣母皇太后万寿圣安！"
"祝圣母皇太后万寿无疆、吉祥如意！"
"万岁！万岁！万万岁！……"
山呼海涛般地"万岁"声回荡在无比神圣的紫禁城上空，久久不散。乐队齐奏太后她老人家钦定的万寿庆典主题曲――《海宇升平日之章》。
太后，六十大寿的慈禧皇太后笑盈盈地眯着双眼，心满意足地得胜笑了。甲午年是她老人家六十大寿，日本人却在朝鲜生事，她本想和日本和平了结，好好过个生日。可日本人却不知好歹，得寸进丈，蓄意挑起中日战争。大清国被逼无奈，被迫对日宣战。眼看这个倾注了太后大量心血，耗费文武百官无数智慧，更有国库里大堆大堆雪花银子作经济基础的万寿庆典就让日本人给搅了。再想起十年前自己的五十大寿让法国人给搅了，太后心里面那个郁闷呐。哪知李鸿章的北洋舰队竟然打胜了！太后能不高兴吗？然而太后仅仅为打败日本人而高兴吗？
威海卫，北洋海军基地。
大捷，大捷，北洋舰队大捷。威海卫的那些赌馆、妓院、大烟馆同样也是"大捷"，差不多整个舰队的人都来这里消遣。那些从尸山血海的战场上侥幸活下来的人都更加深刻地理解"生命诚可贵，行乐须及时"的道理，出手甚是阔绰，押最高的赌注、招最红的姑娘、用最上等的烟土。挥金如土，醉生梦死，日夜不息。
海军公所，灯火通明，海军提督丁汝昌伏案办公。评功摆好，推委责任，保奖参劾，这都是官场上的大学问。首先，是以圣母皇太后为核心的朝廷的英明领导；然后，是恩师李中堂大人的高明战略和对海军建设的高度重视；再次，是他丁某人鞠躬尽瘁、死而后已的赤胆忠心，精忠报国；最后，才是全军将士出生入死的浴血战斗。这可是道堪称完美的奏折，面面俱到、滴水不漏，极品中的极品啊。
黄海的另一边，日本，帝国海军总部。紧急会议。
参加会议的人个个脸色肃穆，神情哀伤。苦心经营几十年的侵略工具，倾刻间便血本无归，确实创痛巨深。但他们今晚会议的主题不是开追悼会，他们是要为日本海军的复活制订一个可怕的计划：十年内重建海军，建造、购买铁甲舰十艘，巡洋舰二十五艘……
随后，在对这场战争的全面反思之后，另一项更全面、更彻底的改革计划，全面铺开。
此时，作为胜利者的大清帝国正处于一种空前亢奋的狂欢状态。上至朝廷，下至黎民，似乎都达成这样一个共识：大清中兴了，康乾盛世又回来了。这几日，大臣们上的奏折里尽是些什么"大清中兴"、"女中尧舜"、"圣母皇太后万岁万岁万万岁"之类的又老又俗，毫无新意的马屁。刚开始，太后她老人家听了极为受用，重赏了不少人。但渐渐地也就腻烦了，这些人只会说，却不拿出点实际行动来孝敬太后，效忠朝廷。
正在这个时候，一道奏折递了上来：
"自垂帘以来，兴办洋务，大治水师。内平长毛之乱，外御西洋列强，近又大败倭寇于黄海、朝鲜。临政三十三年，朝廷清明，华夏绥安，民富国强，可谓大清中兴矣。中华数千年来何曾有此盛极治世？！汉"文景之治"，唐"贞观之治"，亦何足道哉？
圆明园，我大清帝国康乾盛世万世伟业之见证也。惜毁于庚申之变，内外莫不长叹惋惜。然今大清中兴，正宜举中国之力，重建我大清圆明园。弘祖宗基业，扬我大清国威，使大清中兴之观念深入人心，而江山永固也！
今重建圆明园，当建若干"世界第一"：世界第一大殿、世界第一喷泉、世界第一戏台、世界第一大道、世界第一……
更可以十年为期，以举国之力筹备太后七十大寿，办盛世万寿大庆典。四海升平，万邦来朝，大清盛极矣！
至于所需经费，当由各省督抚筹措。而今天下太平，理当裁汰军备，以示中华'和为贵'之万世国策。海军每年耗费巨资，实非明智之举也。理应裁汰，以节省开支，集中财力筹办盛世万寿大庆典……"
这样完美，这样宏大，这样前有古人（阿房宫）的伟大计划。谁见了不会心动呢？
八百里加急快递，北洋大臣李鸿章奉诏进京。
1860年，被称作"万园之园"的圆明园被英法联军一把火烧成了白地。后来，慈禧太后多次提议重修圆明园，但都被以恭亲王为首的一帮大臣以"浩费太大，国力难支"为由坚决反对。为此，太后很是耿耿于怀。这次诏李鸿章进京，为的正是这事。当日，廷对。
太后谕："今天下一统，四海升平。朝廷打算重修圆明园以彰我大清中兴盛世。"
鸿章奏："重修圆明园工程太大，恐国力难支。"
太后谕："没钱，没钱，你办了这么多年洋务，银子都赚到哪儿去了？"
鸿章奏："筹备海防，建我大清北洋海军。"
太后谕："海军？当年你花三百多万两银子购自德国的那两艘铁甲舰何在？"
鸿章奏："在威海，臣本将为二舰请功。"
太后谕："今黄海一役，日人丧胆，必不敢再犯我大清海疆。这二舰不正好可以处理给日本人，又变回银子么？"
鸿章奏："圣母皇太后，此事万万不可！定、镇二舰乃我北洋舰队中流砥柱，怎可卖与他人？况今列强环伺，时局危难――"
太后大怒，谕："李鸿章！这北洋舰队是你李鸿章的北洋舰队还是我大清的北洋舰队？！"
鸿章大骇，跪地。泣奏："太后圣明！鸿章万万不敢为此大逆之事。老臣为太后，为大清呕心沥血，鞠躬尽瘁……"
太后谕："行了，行了，你的忠心我知道。你表个态吧。"
鸿章奏："圣母皇太后要重修圆明园，臣子自当奔走效力。卖舰筹款一事臣速速办理。"
太后谕："好吧，不管你怎么卖，三百万两，一个子儿也不能少！"
这一天，李鸿章从紫禁城里出来时已是傍晚，想到当年自己筹款买舰的种种艰辛：自己机关算尽，几乎是卑躬屈膝，哀求诱骗，其难度略低于明抢。好不容易建成北洋海军，从而奠定了今天自己在朝廷里的地位，今日太后却说卖就卖。唉，这也是没有办法的事情。他清楚地知道鸟尽弓藏，兔死狗烹，卸磨杀驴，这套历朝统治者玩弄得精熟的手段是何等厉害！他若不屈服，被藏了的弓，被烹了的狗，被杀掉的驴，就是他李鸿章！前些日子太后说过的一句话仍在耳边响起："今日令吾不欢者，吾亦将令其终身不欢！"令他不寒而栗。
表面上风光无限，位极人臣，被称为"东方俾斯麦"的李鸿章李中堂大人竟也是这样一个既可怜又可悲的角色！
随即，朝廷迫不及待地诏告天下：
以十年为期，以举国之力筹备太后七十大寿，办万寿大庆典。
重修圆明园，正是这个无比宏大、无比伟大、无比浩大的大清朝最大的形象工程、盛世献礼工程中最核心的部分。
先是清庭中枢，后是整个京师，既而是整个大清国，上上下下、大大小小、男男女女、老老少少，全都陷入一种空前亢奋和莫名的激情（唯后世"大跃进"，"文革"，"财富大革命"可与之比。），心潮澎湃，热血沸腾，豪情万丈：
大清，你万世不遇的机遇来了！继康乾辉煌，续中兴新篇！重振康乾盛世、世界中心的天朝雄风啊！
自道光十九年（1840年）以来，面对列强的坚船利炮，大清朝是屡战屡败，割地赔款，丧权辱国，几欲亡国。而经过这几十年的卧薪尝胆，经济建设兴办洋务，国力大增。这次的空前胜利便是明证。现在，康乾盛世的伟大复兴仅剩这最后一步――重建圆明园了。虽然工程浩大，但大家都相信：大清都中兴了，还有什么事办不成？
于是，大小官僚，黎民黔首，莫不奔走相告，欢天喜地，为之尽力。
此时的大清国，在以往与西方列强的碰撞中"智浅而欲轻人，力弱而欲服人"，结果总是被人家打得满地找牙、鼻青脸肿，最后不得不在人家的炮口下，颤巍巍地在任人宰割的条约上签上自己的大名。
今天，这样一场"空前"的胜利，一扫数十年来国人的失败阴影，一瞬间就把中国人的民族自信心、自豪心抬到了顶点。
此时的中国人，在这种神圣的使命感的激励下，要做前人没做过的事，要做外人做不了的事。
当然，最着急的还是太后她老人家。由各省督抚筹措的经费，一时半会儿是指望不到的。这些家伙，一个比一个会哭穷，想从他们那儿弄钱，难。真正见效快的，是近在咫尺的北洋舰队。裁汰兵舰，不但可以省下好大一笔钱，而且这些军舰还可以马上就变成白花花的银子，多实在的买卖啊。
在太后的督促下，李鸿章起程赴日，在去日本的路上中堂大人着实苦恼：定远、镇远二舰是他的心肝儿，怎么甘心就这么让人给剜去？可是太后的那四百万两又如何交代呢？这样吧，把旗舰定远留下，把质量稍次的镇远（镇远舰水线下为熟铁甲，且只有2座发电机。）抛出去算了。唉，就看日本人上不上钩了。
翌日，马关春帆楼。
鸿章开门见山，说明来意。
日方代表伊滕博文简直傻了。李鸿章居然要把远东第一铁甲舰，由号称精兵利械冠甲欧洲的德国于1885年为大清精工打造的装4门305mm克虏伯巨炮，盔重甲厚，披坚执锐，黄海之战中所向无敌的镇远舰卖给日本！
"不可能，不可能，这一定是在做梦。"伊滕博文喃喃地说。
"中堂大人，日本既已战败，无话可说，割地赔款，悉听尊便。大人何必再戏弄我等？"伊滕博文说。
"镇远舰确实要卖给你们，这是朝廷决定的。太后说了，条件只有一个，和约上必须写明：镇远舰是赠，不是卖。"李鸿章说。
伊滕博文愣住了，自己连做梦都不敢想的事，竟然从天上掉下来了！
"四百万两（本来当年李鸿章从德国购入二舰时只花了三百四十万两，但黄海一役，定、镇二舰声名大噪，身价倍增。）。"李鸿章伸出四个手指头。
"四百万两？"伊滕博文恢复了镇定，不紧慢地说，"不对吧，中堂大人。这镇远舰可不值四百万两啊。"
李鸿章心头一震，他本以为自己的如意算盘打得是天衣无缝。谁知日本人对北洋舰队的熟悉程度也不逊于他李鸿章，一眼便识破了他以次充好的雕虫小技。
"那就把定远给你们好了！"李鸿章无奈地说。
"这才是中堂大人的诚意。"伊滕博文满意地说。
"但我还有一个条件，"李鸿章又说，"在呈给太后的密约上必须写明：定远舰连同炮弹、燃煤共计三百万两，卖与日本。"
伊滕博文一愣，明白了。二人相视而笑。
三日后，中日《马关条约》正式签字。主要内容如下：
中日两国，一衣带水，友谊源远流长。日前为列强挑拨，不幸开战，中日朝三国生灵涂炭。日方战败，摄于大清天朝上国之威，日本臣服于中国。称臣纳贡，岁岁来朝，永为中国藩属。今大清不计前嫌，将定远舰赠与日本，日本勤于操练，拱卫大清海疆。中日两国，世代友好，永不言战。
定远舰要赠给日本！赠给日本！
天下大哗，舆论震惊。
国人极力反对，朝廷颁布上谕以安人心：大清乃天朝上国，当宽宏大量，以德服人。若刻薄小气，必为洋人贻笑。太后，大清宽厚仁慈到了极致，洋人还是笑了，大笑。天下奇闻的"赠舰"和约让西方的列强老师们看着眼前这个跟自己学了三十年洋务的中国学生，大喜，狂喜。
李鸿章从日本回来的当晚，北洋水师提督丁汝昌求见。
"中堂大人，定远舰乃我北洋海军中流砥柱。怎能，怎能赠与日本？"丁汝昌怯怯地问。
"此乃国事，与尔无关。尔速回威海。"中堂大人威严地说。
丁汝昌无语了，也不敢有。他想：算了，自己还是不要问了。中堂大人说什么，自己就做什么吧。纵然天崩地裂，跟着中堂大人走总是没错的。自己从前只是一个做豆腐的，现在不也是荣华富贵了吗？
海军公所，灯火通明。北洋诸将议事。
这是一群受过正规西方军事教育的中国人，他们真正懂得海战，他们清楚地明白日本人究竟要干什么。定远舰管带右翼总兵刘步蟾、致远舰管带邓世昌等十三人联名上奏，他们希望朝廷能重订和约，希望能挽救定远，挽救北洋海军。
五日后，慈禧太后看到了这道来自大海边，带着一股海水咸味的奏折：
"太后圣明。黄海一役，托太后洪福，我大清北洋海军大获全胜。而《马关条约》竟将定远舰赠与日本，臣等以为万万不可。日人狼子野心，贪婪无已，觊觎我大清久矣。前有二十年前侵台一事，今有黄海、朝鲜一战。今日议和，日本虽已称臣，然日人素无信义，日本狡焉思逞，更甚于西法诸国。怎可保十年之后无事？定远舰乃我大清北洋海军中流砥柱，黄海之役所向无敌，日人为之丧胆。今将此舰赠与日本，实乃自毁长城，养虎遗患也！
言赠舰之人，其罪当诛九族！
而臣等又闻，此非赠舰，实乃卖舰耳。国事非家事也。"
雷霆震动，龙颜大怒。
"国事非家事"这是提醒慈禧太后别把大清这个国当作一个小家来治理。太后被踩到了痛处，下定决心要好好惩治一下这些阻挠她修园子的人。可罪名呢？就是那道奏折，可太后敢把它公布天下吗？她不敢，奏折上一针见血地道出了天机――卖舰！即是卖国。可中国人从来都不缺智慧，整人的智慧。三日后，朝廷颁布圣旨，以"随意妄奏，迹近乱政"的罪名将联名上奏的刘步蟾、邓世昌等十三人革职除名，但皇恩浩荡，仍让其"各领兵舰，以观后效"。
从此，无人再言"赠"舰一事。
日本人的银子秘密送到了，三百万两入了国库，一百万两划进了中堂大人的帐下。太后也似乎觉得有什么不对，不过又想：自己吃了肉，总得扔块骨头给狗吧。
定远舰要赠给日本了，谁都无法改变。
1895年2月10日，"赠"舰的日期，日本方面早就来人了，就等这一天。
冥漠的茫茫天宇高藐地俯视着这个不幸的国家，苦难的民族，荒唐的政府，无奈的舰队。
威海，定远静静地停泊在这里。铁甲舰，19世纪的海上钢铁恐龙，当时人类发明的最具毁灭力的钢铁战争机器，地位如同今日的航空母舰，是海上的霸主。它是大工业文明的缩影，国家的名片，大国的权仗……。我们的太后，我们的大清，要把它卖给那匹被自己打断了一条前腿，龇牙咧嘴，露出满口森森白牙，伸长了舌头垂涎三尺盯着自己的日本野狼！
定远，黄海之战中大清北洋水师的灵魂，披坚执锐，所向无敌的不死战神！血火硝烟的战场洗礼，给它留下了不仅仅是密布全身的大大小小的弹坑，更是成就了中国武备洋溢四海的名声，捍卫了铁甲舰无可动摇的霸主地位。龙旗，黄底青龙大清国旗，这是龙族的图腾。它在定远舰的桅杆上飘扬了十年，这一刻，要降下来了。今天它的命运将彻底改变，它将成为那匹野狼最锋利的一只爪子，耀武扬威，征讨四方。
定远舰主炮塔内，北洋水师定远舰管带、右翼总兵刘步蟾，身着黄海海战时那件浸透了血火硝烟的战袍，神色凝重。他静静地抚摸着定远舰的305mm主炮，这就是那在黄海之战中吼出第一炮的神器――克虏伯1880式305mm后膛钢箍套炮。炮膛似乎还是滚烫的，空气中硝烟凝滞，冷漠无声。步蟾他知道：定远，是永不沉没的，永不。无论怎样的凶险，定远，她都会把自己带回来的。十年前，自己在德国监造定远舰，并驾驶她从万里之外的欧洲回到祖国。十年后的今天……。泪，血红的泪。不，那就是血，从那双怒瞪的虎眼中淌下，滴入炮身，消失无迹。
管带的手枪响了。
血，滚烫的血。不，那是泪。滚烫血红的血泪怒喷而出。
血泪，怒喷而出的血泪，溅在那黄海之战中无坚不摧的双联装305mm巨炮上。血，泪，全都渗入巨炮。炮身呈现出一种奇异的红色。
"苟丧舰，必自裁。――刘步蟾。"他实践了自己的诺言。
三日后，日人试炮。巨炮炸膛，炮械全毁，日人死伤数十。
交舰的同一天。
致远舰管带邓世昌用手枪自戕于舰长室；
镇远舰管带左翼总兵林泰曾服毒自杀；
经远舰管带林永升蹈海自尽；
镇远舰护理管带杨用霖辞官，远走海外；
北洋水师学堂总办严复辞官，退而著书；
……
有良心的，洗手不干；
有良心有血性的，选择了殉舰；
有良心有血性又不甘就此放弃的，走向了另一条路，叫革命。
有良心有血性又不甘就此放弃，同时又更有眼光的，看到了问题的根本。
中国近代海军之菁华，一日尽殁。
一夜之间，舰队数位高级将领自杀，总得给个说法吧。说他们自杀殉国，这仗都打胜了，说不过去吧。正好，舰队里有一笔说不清到不明的糊涂帐，就算到他们头上吧。
三日后，朝廷颁布上谕：查北洋水师定远舰管带右翼总兵刘步蟾、致远舰管带邓世昌等十三人贪污公款白银十万两，今罪行败露，刘步蟾、邓世昌等畏罪自杀。念尔等黄海一役奋勇杀敌，作战英勇，故不与深究。
济远舰入坞修理，换下了炮塔。炮塔被日舰的炮弹擦出一道深痕，被擦出而已，管带方伯谦却坚持说彻底毁坏。原来方大人有方大人的打算：太后可以把主力舰卖了钱修园子，我就不可以把主炮卖了换两个小钱？太后拿得，我拿不得？
主炮是军火，寻常老百姓谁敢买？这买主可不好找啊，方大人很是焦急。不急，日本人找上门来了。价钱很快就谈好了。因为是原装德国克虏伯兵工厂生产的210mm双联装巨炮，制作精良，打得又准又狠。日本人出手大方，砸了十万两银子。方伯谦大喜，日本人更高兴：他们不仅买到了先进的武器，还抓住了方伯谦的小辫子。方伯谦，叫他朝东他就不敢朝西，俯首贴耳，摇尾求宠。
后来，有这样一种说法：中国的官员个个都饿得像狼，精得像猴，和日本人相比，又都蠢得像猪！
这十万两银子方大人是怎么使的呢？半年后，刘公岛上建起了一座别墅，德式的。因为方大人相信：这德国大炮都能卖这么好的价钱，建座德式别墅，以后不想住了，也该能卖个好价钱吧。
没了主炮的军舰怎么能叫军舰呢？中国人是有智慧的，造假的智慧。济远舰换上了新"炮塔"，木制的，模型。倒也可以以假乱真，像模像样，威风凛凛。
没过多久，平远、靖远、来远……，炮塔都"坏"了。
而且，刘公岛上那些大烟馆、赌馆、妓院的老板们发现：这些穷当兵的怎么个个都阔绰起来了？为什么，岛上那家日本人开的"废铁"购铺的老板最明白不过了。
姐姐定远远嫁东瀛后，妹妹镇远独自挑起了舰队的大梁，成为北洋舰队的旗舰。可是，不知是由于朝廷拨的银子太少，还是新上任的管带太贪，或是朝廷卸磨杀驴的伎俩冷了北洋人的心，镇远舰连最基本的日常维修保养都无法保证。不过短短两年，镇远舰便机器锈蚀，零件缺失，最后以100万两银子的价格处理给了老主顾日本。海军提督丁汝昌移驻平远舰。
日本人得到了定、镇二舰，日夜操练。而且还称臣纳贡，岁岁来朝，把戏演得跟真的似的。
1898年，甲午战后的第三年。旅顺，北洋海军基地。
码头人声鼎沸，车水马龙，装货的，卸货的……好一派繁荣景象。军火库中货物堆积如山，买卖兴旺。一支舰队拉客跑运输，很奇怪吧？不奇怪，朝廷早就不拨银子给北洋海军了，理由是天下太平，要息戈止兵，永享太平。没办法，偌大个舰队，这么多人要吃饭。总不成大伙分了家当散伙吧，可也不能端着金饭碗当乞丐啊。靠山吃山，靠水吃水，守着舰队就吃舰队。美其名曰"军队产业化"。这不，好一派兴盛繁荣的景象，日进斗金，兴旺发达。
当年偷偷摸摸地用军舰从朝鲜走私人参的方伯谦，如今已是好几家大公司的老板了，正大光明地挣大钱。同时仕途通达，已升到右翼总兵了，官越做越大，钱越捞越多。中兴盛世，四海太平，歌舞升平。
盛世万寿大庆典、重修圆明园，筹备得如何了？
圆明园工程从1709年开始营建，至1809年基本建成，历时一个世纪。此后的嘉庆、道光、咸丰三代屡有修缮扩建，耗银巨万。
而今天的朝廷要在短短十年之内重现这一"万园之园"的奇迹！并还要建那么多的"世界第一"……
怎么可能？又怎么不可能？这是中兴盛世的大清朝啊，这是"老佛爷"和李中堂大人英明领导、大小臣工精忠报国下的朝廷啊，什么事情办不成？什么事情不敢办？
朝廷有这么大的决心，民众有这么大的热情，可是国库没有这么多的银子啊。怎么办？除了秘密的"赠"舰交易，还有三大绝招：
一、加赋。
农民是芝麻，越榨越出油。这个时候，不找农民找谁啊？各种名目的苛捐杂税成为套在贫苦农民头上的一根根绞索。作为帝国制度经济基础的小农经济，此刻不得不再次以刀耕火种，原始落后的生产力为帝国背负一个一个万园之园的浩大工程。
二、捐官。
朝廷再次以筹措海军军费为名，开设"海军报效捐"，大举卖官鬻爵。两三千两卖实缺州县、四五千两卖实缺知府、七八千两卖实缺道台……。由于捐官太多太滥，这些售出的官职大都"注水"，捞不道什么实际好处。所以生意也不大好，到后来只好竟价促销，以求利薄多销。再到后来，实在找不到合适的名目了，在风调雨顺的好年景里也搞什么"黄河水灾捐"、"河南大旱捐"。
三、借款。
你没钱，我借给你！一听说清廷重建圆明园和办"盛世万寿大庆典"缺钱，西方各国马上争先恐后地相向中国贷款。
1895年7月6日，以出卖"承包税收"、"经营有关中国国库的各项业务"、"出卖路权"等为代价，清廷向俄、法银行家组成的华俄道胜银行借款4亿法郎，年息4%. 1895年3月23日，清廷和英国汇丰银行、德国"德华银行"签订总额为1600万英镑的借款合同。条件是：为期36年（不得提前偿还），年息5%，九四折支付；由英国人继续控制中国海关。
银子，是大笔大笔地收上来，又大堆大堆地花到重建圆明园的工程和筹备"盛世万寿大庆典"的各项大大小小的项目上。其中很大一部分，又都大股小股地流到大虫小虫们的腰包里。"吏胥辗转克扣，到工者十得二成而已。"
然而，在大清"中兴盛世"的阳光的普照下，重建的圆明园规模日渐宏伟，各处"世界第一"也都大体初现，"盛世万寿大庆典"的各项筹备工作更是有条不紊、紧锣密鼓地大踏步向前推进。
就在这阳光明媚、春风和煦的盛世春天里，突然冒出那么一点不大不小的不和谐的"杂音"：
光绪二十一年（1898年）5月2日，在京会试的举人100多人集会，并在广东南海举人康有为主笔的万言书上签字，上书慈禧太后和光绪帝，要求立即停止重修圆明园和筹办"盛世万寿大庆典"，开始变法图强：
当今天下，虽曰"中兴盛世"，海宇升平，天下太平，遂大兴土木、广修宫苑。而实为内忧外患、危机四伏，若再不图变革，势必重蹈庚申之变之覆辙也……
朝廷那早已麻木之至的神经有了那么一点触动，想起以前的一些同样烦心的事来：光绪十一年（1888年）就是这个康有为，利用参加顺天乡试的机会，在京城四处奔走，并上书慈禧太后和光绪帝，评论时局，呼吁变法图强，是为《上清帝第一书》：
"臣到京师来，见兵弱财穷，节颓俗败， 人情偷惰，上兴土木之工，下习宴游之乐，宴安欢娱，贺若太平……内而侍臣，外而藩僚，不闻一言，下而部寺司员，亦不闻一言。上下内外，咸知天时人事，危乱将至，而畏惮忌讳，钳口结舌，坐视莫敢发……窃为国事 迫，在危急存亡之间，未有若今日之可忧也……"
光绪十六年（1893年），又是一个广东人，李鸿章的一个幕僚郑观应，将其1862年以来多次出版的著作《救时揭要》、《易言》再次修改、增订，更名为《盛世危言》出版。
"噫！彼人（日本）贪如此，中国之弱如此，天时人事之循生迭起、相乘相迫又如此，而可谓我中国尚可墨守前规，不亟亟然早思变计！此天下有心人所为扼腕抚心，痛哭流涕而长太息也！"
光绪十七年（1894年），还是一个广东人――孙文，由广州经上海到达天津，上书李鸿章，要求实行"人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流"的改革。
"试观日本一国，与西人通商后于我，仿效西方亦后于我，其维新之政为日几何，而今日成效已大有可观，以能举此四大纲而举国行之，而无一人阻之。夫天下之事，不患不能行，而患无行之人……昔日国家每举一事，非格于成例，辄阻于群议者。此中国之极大病源也。
一想起这些事来，朝廷于是很恐慌，惟恐这样一群苍蝇不合时宜的聒噪扰乱了盛世秩序，蛊惑了天朝子民，破坏了安定团结的大好局面。
唉，朝廷自是多虑了，太过敏感了，太低估自己的思想控制力和舆论宣传力了，忘了在八股、文字狱和儒教的改造下，中国人早已是万国之内最驯顺之百姓。
而且，整个中国有多少人在靠着重建圆明园和办"盛世万寿大庆典"捞钱？你要断人财路，看大家怎么收拾你！你们不是要"唤醒民众"么？看民众怎么整你？
"你们还算是中国人么？放着一片大好的盛世形势不去赞扬，而去危言耸听，妖言惑众，居心何在？"
"你们和盛世唱反调，就是反对老佛爷、反对朝廷、反对大清朝，就是汉奸，就是卖国贼！"
……
一块小石头，挣扎着跳进一潭死水，却泛不起半点涟漪，连响声都盛世的赞歌淹没了。他们只得在角落里孤芳自赏、顾影自怜。
盛世的图景下，真实的情况究竟是怎样的呢？
一场战争的胜利，毕竟遮不住所有的丑，到处的坏，满地的恶。在盛世外衣的下面，丑的越仇，坏的更坏，恶的越恶。
大清朝作为帝国制度的最后一任传人，正如它所有的前任一样，已经走到了生命的尽头，种种历朝历代天下大乱前的所有特征，一一具备：
西方资本主义经济势力冲击和本国各种横征暴敛的破坏，小农经济受到极大破坏，大量手工业者、农民和小商人纷纷破产。人口膨胀，流民遍地，各地大大小小的农民暴动此起彼伏，愈演愈烈。
财政危机，官场臃肿，军队腐败，形形色色靠"捐"来的官们更是变本加厉地捞钱，加速蛀空这栋摇摇欲坠的大厦。
西方列强架在锅底的烈火也在加速燃烧着。
……
大清国本来还有最后的机会可以拯救自己，以另一种方式获得新生。不幸的是，它的统治者们不仅视而不见，无意于此，更是将帝国最后的力量投入到为自己办一个超级豪华的盛大葬礼上。然而，最底层最大多数的人民却在承受着日益严重的全面危机所带来的深重灾难。他们只求最基本的生存，却也无法办到，只是简单、片面、偏执地将所有的不幸通通归结到外来的西方文明和传播它们的洋人和中国人的头上，梦想着回到"天朝盛世"，永享太平。
在传教过程中出现的矛盾、冲突，成为战争最直接的导火索。
"扶清灭洋"、"顺清灭洋"……凡是任何带"洋"字的事物和与此有关的人都成为消灭的对象。
而真正造成这一切的帝国制度，以及制度的维护者、受益者们，却在暗处窃笑，转过身，顺便在浇几碗油、添几根柴、吹几口风。
毁灭现代文明的魔火在北中国的土地上肆虐着，趁着朝廷吹出的风，气势汹汹地向八国宣战。
最淳朴、最善良的中国农民，在国家仇恨的鼓动下，变得无比的疯狂、残忍和嗜血。他们自称"义和团"，用最落后的武器，在最原始的信仰的激励下，发动了它们的战争。
他们不但杀外国人，不分男女老幼地残酷屠杀，他们更杀中国人，与外国人有任何接触的普通中国人，都用一种古老的方法――满门抄斩，进行清洗；
他们不仅烧教堂，抢砸洋行，他们更抢中国人自己的店铺，公开地掠夺自己同胞的财产。
……
中国的极端混乱与无序终于招来了八国的联合干涉和残酷报复。
老师们高举手里的教棒，向这个可怜的中国学生扑了过来。
联军面临的却是这样一支没有舰队主力舰，军舰没有主炮的奇特"海军"。而日本人花高价购进的定、镇二舰，连同他们费尽心思搜集来的"废铁"却都化作一柄柄夺命的夜叉，刺向它们曾经的主人。
一群乌合之众的暴民、一个心术不正的政府，纵然有人数上的巨大优势，有买来的现代枪炮，却也挡不住临时拼凑的几万外来干涉军。
所有为重建圆明园和办"盛世万寿大庆典"而搜刮来的财富，又都变成八国联军的战利品。
《辛丑条约》、庚子赔款，中国人为政府的愚蠢和自己的疯狂付出了无比惨重的代价。大清朝的裱糊匠李鸿章签完条约没多久，便在举国上下的唾骂声中呕血而亡。
"量中华之物力，结与国之欢心。"慈禧太后向刚才的敌人们表明了自己如黄河之水一样滔滔不绝的无比忠诚。她统治下的大清朝也被老师们当作维持中国现有秩序的工具而得以苟存。
此时的大清朝，离它的最后覆灭只有11年了。
在这最后的十一年里，大清朝终于缓慢地开始了被它拖延了几十年的改革，它的自救。无奈机会已失，大势已去，人心尽丧，无力回天。而此时更加激进、更加极端的力量――革命，却日渐得势。在1912年武昌的兵变中，大清朝内部所有的矛盾一起爆发，大厦一夕土崩瓦解。
人们把中国这栋大厦早已腐朽透顶的顶梁柱拆了，却没有能真正担当顶梁柱的新的力量顶上去。于是，大厦轰然倒塌。住在里面的人，要么被落下来的残砖烂瓦砸死，要么从此风吹雨打，任由外人欺凌。剩下的人在废墟上划派结盟，混战不休，互相嘶咬，手足相残。中国历朝历代治乱循环的宿命，再一次降临到20世纪的中国人头上。
……
在后来的历史中，中国人所有不幸的根源――帝国制度并没有被消灭，它以另一种变体――党国制度，千倍百倍地复辟，成为今天的现实。
历史，并没有因为甲午――我们"假如"的胜利而有任何的改变。它在走了一圈之后，又回到了百年前的起点，或许还退得更多。
附：中日甲午战争，定远级铁甲舰简介。
中日甲午战争（1894年7月――1895年4月）是一场日本发动的蓄谋已久的侵华战争。主要战役有平壤战役、黄海战役、辽东战役和威海战役，并发生了震惊中外，持续四日三夜，遇害中国人达两万多人的旅顺大屠杀。深入中国社会的各种腐败在这场战争中暴露无遗：作为决策核心的慈禧太后、李鸿章等奉行避战乞和的政策，一心只为那个祸国殃民的万寿庆典："如违令出战，虽胜亦罪"的荒谬战略战术；只装沙土，没有火药的哑弹；龚照屿、叶志超、赵怀业之流不战而逃的千秋笑柄……。虽然有邓世昌、刘步蟾、林永升、左宝贵、徐邦道等民族英雄的拼死抗战，却也无力回天。最终，战争以北洋舰队全军覆没，朝鲜全境沦亡，中国惨败为结局。同时，中国被迫与日本签定《马关条约》：割让台湾、澎湖和辽东半岛；赔款2亿两白银；开放沙市、重庆、苏州、杭州为商埠；允许日本在通商口岸开矿设厂，其产品免收内地税。
甲午战争中国的惨败，标志着持续了三十年，轰轰烈烈的"师夷长技以自强"的洋务运动的彻底破产。被称作"同光中兴"的一切海宇升平的虚荣也被彻底打碎。台湾、澎湖的割让使台湾分离祖国，孤悬海外达五十年之久。为偿还巨额赔款，清政府被迫向列强大借外债，列强借此进一步控制了中国的主权、经济命脉。日本获得的巨大侵略利益，极大的刺激了列强侵华的野心和欲望，随之而来的便是帝国主义瓜分中国的狂潮。而清政府非但不思进取，甚至采用最保守最极端的方式对付一切改良。菜市口刽子手的屠刀砍下的不仅是戊戌六君子的头颅，更是这个暮日王朝最后的希望。在中外矛盾日益尖锐、白热化，随时都可能爆发一场毁灭性的战争的危急关头，由顽固派掌权的清政府更是火上浇油，惟恐时局不坏，天下不乱。终于招来更大的灾祸，更残酷的血腥报复――1900年的八国联军血洗京津，《辛丑条约》中达到了顶峰。
甲午战争的失败毁灭了那个时代先进中国人富国强兵、民族复兴的梦想，毁灭了亚洲第一的北洋舰队，毁灭了中国近代海军的菁华。作为这场战争结尾的《马关条约》把中国进一步推向了半殖民地半封建社会的深渊，中国社会民族危机空前严重。
定远级铁甲舰共有定远、镇远二舰，由德国伏尔坚船厂建造，于1885年建成回国并作为北洋舰队的主力舰。定远级铁甲舰正常排水量7220吨，满载排水量7670吨。舰长94.5米，宽18米，吃水6米。 时速14.5节，续航能力4500海里/10节。主炮为4门305mm克虏伯巨炮，首尾各一门150mm副炮，3具355mm鱼雷发射管，备雷21枚，速射机关炮12门。定远舰为全钢面装甲，镇远舰水线下为熟铁甲。定镇二舰在黄海海战中发挥了中流砥柱的核心作用，重创日舰多艘，其中日旗舰松岛失去战斗力。随着战局的恶化，2艘定远级铁甲舰的生命连同她们所代表的北洋海军一样走到了尽头。1895年2月10日，旗舰定远自爆殉国。2月17日，镇远舰被日军掳获，并编入日本舰队和曾经的死敌站在了一起，舰名仍为镇远。1911年退役，1912年拆解出售。
注：在真实的历史中，用手枪自戕的是镇远舰护理管带杨用霖，而刘步蟾是服鸦片自杀的。
后记：
这篇文章写在2004年的10月间，当时我正在本地最好的一所中学里念"高四"。某一天突发奇想：110年前的那场战争，假如我们胜利了，会是怎样的情况呢？一种冲动激励着我思考下去、写下来。在一个多月的时间里，用了几个语文晚自习的，把这些思考写了下来。当然，人在高三，就已经身不由己了，更何况是身在"高四"呢？所以，也只能在相对空闲的语文晚自习里零零散散地写，绝大部分的时间，自是属于我最差的科目――数学的（从前只能考20、30分，经过一年的努力，最后高考时考了70多分，哈。）。
而且，由于当时在阅历、思想深度等方面的种种局限，写出来的东西自然有很多欠缺的地方。结尾部分写得尤为仓促，自己很不满意，总惦记着要修改。后来，一放就是两年，到今天，终于能偿了这个心愿。
从假设历史出发，最后又回到历史，说昨天的故事，是因为不能说今天的问题。
世界上再也没有哪个民族如中国人这般"重视"历史了。
历史是中国人的宗教，历史为我们提供了宗教能提供的一切。和其它文明古国相比，中国有着最悠久、最丰富、最连续、最完整的历史记录。
世界上也再没有哪个民族如中国人这般作践和健忘历史了。
历史沦为强权的奴婢，历史学成为论证现实合理性的工具，历史可以根据政治强权的需要而被任意地歪曲、掩盖、篡改。近代百年中国人所有的不幸和历史责任，全都推到了外人和死去的人身上。
中国人不断的"以史为鉴"，又不停地重蹈覆辙。历史在这里似乎停止了前进，几千年的历史是一个治―乱循环的怪圈，而近代百年的历史，又回到它最初的起点。
难道这就是这个民族的宿命？！
很不幸，翻看近代中国史，无数次地掩卷惊叹：这哪里是在说昨天的不幸，这分明是在说今天的国难！
一百多年前有在买办国防和官办洋务的装饰下海宇升平的"中兴盛世"、"同光中兴"。
今天有在以牺牲大多数人的利益和自然资源环境为代价，实现少数既得利益集团的垄断利益和暂时"高速发展"的虚假繁荣的"血浆经济"所创造的"伟大经济成就"刺激下的"盛世大联欢"、"盛世钟声"。
一百多年前有好大喜功、极端腐败又顽固到底的"朝廷"，今天呢？
一百多年前有挪用海军军费建的颐和园，有祸国殃民的"万寿庆典。
今天有奥运、有三峡，有大大小小的"开发"、"建设"，形形色色的形像工程、政绩工程、面子工程。
……
在帝国时代里，一整套高度集中的封建集权体系，将整个社会创造的财富集中到位于金字塔的一小部分人的手里。而最终的所有权，又都只属于一个人――皇帝。创造这些财富的大部分人，根本就没有任何选择的权利，他们只能选择接受。否则，皇帝和那一小部分人就会以全民的名义，动用暴力机器，从物质和精神上消灭你。
为什么？
因为皇帝和那一小部分人早就宣布他们代表着"天道"，是一切正义的化身，并以垄断一切的姿态代表着"最广大人民的根本利益"、"最先进生产力发展的要求"、"最先进文化前进的方向"……
你能和"最广大人民的根本利益"、"最先进生产力发展的要求"、"最先进文化前进的方向"对抗么？
但是，仅仅皇帝一个人又怎么可能用得完这整个社会的财富呢？那一小部分人是无时无刻垂涎三尺地盯着这些财富。怎样才能从这块蛋糕里捞到属于自己的一份呢？那就千方百计、花言巧语地劝皇帝把钱花出去嘛！凡是皇帝做的决定，那就一定是功在当代、利在千秋、泽被万世的，谁敢反对？
而皇帝一个人又不可能亲自跑到外面去搞投标、跑工程？不可能嘛，那就只能委托（或者应该说"恩赐"）这一小部分人去效犬马之劳了。
在这样的"烧钱"工程里，究竟有多少腐败，天知道！天就是知道也没办法，这已经是人人都得遵守的"潜规则"了。
这样的工程庆典到最后必然是"圆满"、"胜利"、"成功"……，皆大欢喜：最高统治者得到万岁万岁万万岁的千秋赞歌和天朝盛世的无比虚荣；那一小部分人得到最现实的政治资本和经济利益；最大部分的人民在一无所有的同时，又得到了国家强盛、民族繁荣的"巨大自信"和作为天朝子民的无限荣耀。
而真正的国家、民族，又得到了什么呢？
报应！
"亚洲第一"的北洋全军覆没了，台湾、澎湖割让了，二亿三千万两的因银子赔出去了……
而我们今天的报应呢？
小的报应早就来了。大的报应，总的报应呢？明天来？后天来？大锅下面的烈火，什么时候把这锅水烧开呢？锅里的癞蛤蟆，是跳出来呢，还是继续泡着"盛世"的温泉，梦着"伟大复兴"的天鹅肉呢？
近代百年和今天的所有问题，用费正清的话说都可以归结为"一从根本上说，是一场最广义的文化的冲突"。
中国从前是海，海纳百川，文明的融合诞生了"汉唐盛世"。后来是湖，先是活水湖，后来是死水湖，日渐保守、僵化。在后来到了晚清这一代，更是家道中落，成了死水潭了，偶尔下点雨，也要造个盖子来"严为防范，谨守定制，内固藩篱"。
多少中华文明的精华和那些淤泥同沉在这死水潭里！死水是一天比一天发臭，而就在这死水潭堤坝的外面，现代文明已经从涓涓细流会合成浩浩汤汤的洪流了，正以巨大的力量涤荡着旧世界的一切污秽。当然，这一过程必然伴随着冲突、碰撞，甚至战争，带来征服、屈辱和掠夺，这就是被李鸿章称作的"三千年未有之强敌，三千年未有之大变局"。
在这场冲突中，现代文明和死水潭的堤坝发生了激烈的冲突，进而演变为战争。腐朽不堪的堤坝在挟工业革命之威而来的巨大冲击下，一溃千里。
涌近来的有形的洪流――在工厂里大批量制造出来的廉价而优质的商品，以摧枯拉朽之势摧毁着帝国制度的基础――小农经济，彻底改变了住在死水潭里的中国人的生活方式。
而无形的洪流――现代社会运行调节机制、价值体系……，这些椟中的珍珠，却被国人弃之不顾，仅仅被极少部分先知先觉的中国人视为至宝，改变了他们的思考方式。在这样的形势下，要么自己改造自己来适应新的世界、新的游戏规则，改过自新，重新做人，如日本。要么被动地接受改造，其代价之惨重，教训之深刻！如今日伊拉克、阿富汗。
历史走到今天，我们主动开放了有形的堤坝，现代西方物质文明的涌入，彻底改变了我们的生活，让我们享受到现代文明的一切便利。
在这个时候，正应该让外面的活水涌进来，冲走几千年的淤泥，让精华重放光明，从而在现代文明的潮流重生、复兴。
不幸的是，那无形的堤坝不仅岿然不动，甚至还日益加高、增厚。更不幸的是，数千年的帝国制度和近百年的党国制度，已经将无形的堤坝筑在每个中国人的心里、脑子里、灵魂的深处。
世界潮流，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡。
世界不会等我们，时间不会倒流。
不解决我们灵魂深处的问题，不彻底反思历史并将从中得到的血的教训付诸实践，那么中国人在二十世纪造下的一切罪孽和二十一世纪正在造的孽，迟早会以其最激烈的形式，报应到我们这代人的头上。
附：作者自述。
左手毛笔右手笔记本电脑，1984年生。
这名字怪是怪了点，长是长了点。
毛笔，笔记本电脑，21世纪中国新青年必备之基本素质也。
毛笔及纸张，中华五千年文明最重要之传承工具也，最具代表性之华夏文化符号，昔日不尽辉煌之记述与见证也；电脑及互联网，现代西方工业文明之集大成者也，时瑞菁华，最先进之传播文明、交流文化之利器也。
毛笔及纸张所象征者，乃传统学习之道也，于书山学海之中发现、思考、记述、扬弃，学习己不所知，创造人不所知；电脑及互联网，学习革命之工具也，于信息爆炸之时代获取最新、最广之信息，正面，反面，坚持，反对，统统搜来。不为偏一之见所惑，综合对同一事、同一物，同一人尽可能多的不同看法，进行比较、分析、思索，终成己之观点。
毛笔及纸张所蕴涵者，东方最古老之永恒智慧也，民族之精神，文明之精髓也；电脑及互联网，数百年来西方工业文明之所以引领世界、推动历史前进之不竭动力――纵横四海、开拓进取，变革创新之精神本质，最集中之体现也。
今日之中国，就市场、消费、城市建设等外在形式而言，仅从外表上看，与西方发达国家相比，已无大的差别。但在实质上的社会运行调节机制、国民教育、民族文化、科技创新……这些看不见的战场上，何止天差地远！
今日之世界，全球化，经济一体化，文明碰撞、冲突，交流、融合，其激烈与深刻，何止百倍千倍于百年之前！
今日之时势，造今日之中国新青年。
今日之中国新青年造明日之时势，左手毛笔右手笔记本电脑，必备之基本素质也。以此之名，意在时刻提醒自己，须从这两方面完善自我也。愿与有缘之人、同道之友，共勉！
2006年7月始在网上发表文章，主要作品有《战争离我们有多远？解放军，尚能战否？》、《甲午，假如大清胜了》、《我们这个时代的大学》、《由"血浆经济"看现阶段中国经济发展方式》、《还我河山》等。命途多舛，自强不息，从未有放弃过心中的理想。诸方神灵，敬而不拜，信而不迷，不羁放纵爱自由。一人读书、思考、著述，人格独立，精神自由；二人世界，相识、相知、相敬、相亲、相爱，骑行天下，同行山林，琴萧合奏，笑傲情场；三家中父母、小妹亲情之乐；四有缘之人、同道之友，思想交流、共享所得。此皆吾人生之至乐也。然人皆谓吾为孤傲古怪之人，实大谬也。未知其人之语。
下文为其自述：
二十二年前，我出生在一个大山环抱的小山村。我相信，我是大山的儿子。因为，从我出生的那一刻起，大山就赋予了我强健的体魄、宽阔的胸怀，并将一种独立自主、坚强自信、至真至诚的人格精神铸进了我的灵魂，永生不灭。
登山和骑自行车是我回归自然，寻找自我最重要的两种方式。行四方，知风物，探幽深，会人文，踏艰险，悟精神，这是我行动的准则。比远方更远，比高处更高，是我人生追求的目标。
我，是怎样的一个人，明白了吗？
作者电子邮件：xionghui1126＠hotmail.com
2006年10月20日 星期五
最亲的兄弟
最亲的兄弟
高建群
新中国建立时，那时候我们叫农民是"农民伯伯"，叫工人是"工人叔叔"。到后来，辈分降低了一点，农民成了"农民老大哥"，工人成了"工人兄弟"。到今天，再降低一个档次，提起农民，我们就联想到城市里那些蜂拥入城的农民工；提到工人，则想到"下岗"这些字眼。
我不否认，现在谁有钱谁就是爷，而囊中羞涩的农民，他们只配成为社会的配角。但是，他们有生存的权利，有受到尊重的权利，他们的子女有接受良好教育的权利。
我的老家在西安郊区农村，那块贫困闭塞的小地方现在还生活着我的许多族人。我的堂弟给我算了一笔账，他说他一年到头种地下来，刨去用机械翻地、籽种、化肥、浇水费用，收割费用，农业税等等，秋后算账，反而赔了。农民算账，往往还不算自己付出劳动力，如果再加上这个，那赔得当更惨一些。
堂弟算了一通，最后说，这地是不能种了。
那么出门到西安城里当泥瓦匠，又会怎么样呢？如果运气好，辛苦钱全都能拿到手，一年下来可以挣到2000元。如果遇到老板赖帐，那情形就像今年春节前的那种讨工钱的情形一样。
最叫我愤慨的是这样一件事。村上和乡上，将各种名目繁多的钱都收过了，最后还不满足，于是又想出个新招。他们挨家挨户地丈量每户人家的庄子，发现门前多打出了一堵墙，然后就开始罚款。我的堂弟家一贫如洗，无钱可罚，于是就拉走了屋里仅有的几口袋粮食。堂弟打来电话，向我哭诉。我说我能有什么办法呢，一个手无缚鸡之力的文化人而已。据说后来这事引起了全村人的愤怒，农民们呐喊着把这伙人赶出了村子。
我曾经请教过一位县委副书记，问为什么会发生这些事情。他说现在小的乡镇，要养活200多干部，大的乡镇，干部则多达600之多。这些人的工资县财政根本拿不出，于是只好乡镇自己想办法解决。
这位副书记还说，乡镇干部的消肿问题不解决，所谓的税费改革，所谓的减轻农民负担，都是一句空话。乡镇干部的工资找谁要去，羊毛出在羊身上，归根结底，还得从农民身上想办法。
改革开放给中国农民带来了两件实惠，一是土地承包到户，二是农业人口可以流动到城里打工。现在，我们期待着决策部门能对所谓的"三农问题"再有新的决策。
中国的农民是世界上最好的人类群体。他们像羊一样温顺，像牛一样勤劳。过去的封建社会将地方官员叫"某某牧"，意思说他们是放牧者。但即便如此，为官一任，富民一方，这些放牧者也懂得让牛羊吃饱肚子的道理。
所有的中国人都是农民。区别只在于有的人进城的时间早一点，有的人晚一点，有的如今还在城外。中国是一个农耕文化的国家，我们应当永远用敬畏的口吻谈论我们的土地，我们应当将那些家园的固守者视作我们最亲的兄弟。
高建群
新中国建立时，那时候我们叫农民是"农民伯伯"，叫工人是"工人叔叔"。到后来，辈分降低了一点，农民成了"农民老大哥"，工人成了"工人兄弟"。到今天，再降低一个档次，提起农民，我们就联想到城市里那些蜂拥入城的农民工；提到工人，则想到"下岗"这些字眼。
我不否认，现在谁有钱谁就是爷，而囊中羞涩的农民，他们只配成为社会的配角。但是，他们有生存的权利，有受到尊重的权利，他们的子女有接受良好教育的权利。
我的老家在西安郊区农村，那块贫困闭塞的小地方现在还生活着我的许多族人。我的堂弟给我算了一笔账，他说他一年到头种地下来，刨去用机械翻地、籽种、化肥、浇水费用，收割费用，农业税等等，秋后算账，反而赔了。农民算账，往往还不算自己付出劳动力，如果再加上这个，那赔得当更惨一些。
堂弟算了一通，最后说，这地是不能种了。
那么出门到西安城里当泥瓦匠，又会怎么样呢？如果运气好，辛苦钱全都能拿到手，一年下来可以挣到2000元。如果遇到老板赖帐，那情形就像今年春节前的那种讨工钱的情形一样。
最叫我愤慨的是这样一件事。村上和乡上，将各种名目繁多的钱都收过了，最后还不满足，于是又想出个新招。他们挨家挨户地丈量每户人家的庄子，发现门前多打出了一堵墙，然后就开始罚款。我的堂弟家一贫如洗，无钱可罚，于是就拉走了屋里仅有的几口袋粮食。堂弟打来电话，向我哭诉。我说我能有什么办法呢，一个手无缚鸡之力的文化人而已。据说后来这事引起了全村人的愤怒，农民们呐喊着把这伙人赶出了村子。
我曾经请教过一位县委副书记，问为什么会发生这些事情。他说现在小的乡镇，要养活200多干部，大的乡镇，干部则多达600之多。这些人的工资县财政根本拿不出，于是只好乡镇自己想办法解决。
这位副书记还说，乡镇干部的消肿问题不解决，所谓的税费改革，所谓的减轻农民负担，都是一句空话。乡镇干部的工资找谁要去，羊毛出在羊身上，归根结底，还得从农民身上想办法。
改革开放给中国农民带来了两件实惠，一是土地承包到户，二是农业人口可以流动到城里打工。现在，我们期待着决策部门能对所谓的"三农问题"再有新的决策。
中国的农民是世界上最好的人类群体。他们像羊一样温顺，像牛一样勤劳。过去的封建社会将地方官员叫"某某牧"，意思说他们是放牧者。但即便如此，为官一任，富民一方，这些放牧者也懂得让牛羊吃饱肚子的道理。
所有的中国人都是农民。区别只在于有的人进城的时间早一点，有的人晚一点，有的如今还在城外。中国是一个农耕文化的国家，我们应当永远用敬畏的口吻谈论我们的土地，我们应当将那些家园的固守者视作我们最亲的兄弟。
2006年10月19日 星期四
谁来保护老百姓的“保命钱”
谁来保护老百姓的"保命钱"
文/王人龙
随着上海市原市委书记陈良宇的落马，关于社会保险基金的话题被各界人士再次提起。某些政府的职能部门，主要领导，凭借着手中的权利，肆意滥用职权动用普通老百姓的社会保险基金，已经不单单是个别现象。上海市是中共管辖的一座国际化大都市，上海市的一把手都能随意去动用社保，也就是老百姓的保命钱，那么其他地方的所谓党政主要领导，那些一把手们，是否也会随便的动用老百姓的社保呢？
10月8日，在中共十六届六中全会的同一天，甘肃省对外发布消息称，该社会保障监督委员会成立，其职能皆在全面加强社会保险基金的监督管理。种种迹象显示，在上海社保案发生之后，各省一级政府已经逐渐开始重视社会保险基金的的监督与管理。
据劳动保障部的消息，截止2005年底，中国各项的社会保障基金已达到18435亿元人民币，超过当年生产总值的10%.面对如此巨大的社保，如何管理，如何进行严密的监督，已经成为重中之重。一些社会保障机制的专家就曾进行过这方面的呼吁，日益膨胀的社会保险基金，在监管运营方面正在面临越来越大的挑战。面对如此一笔巨大的，准确地说是庞大的巨款，谁能不心动？由谁来管理，怎么去管理，如何去管理，又有谁来去监督管理，说的直接一些，谁来看管这笔老百姓的保命钱，成为时下一个关注的焦点。
为什么要关注，因为这是老百姓的命根子。在我们国家，没有人强迫你去交社保，但是为什么还要交，因为这关系到老百姓的退休以后的生活费用。我所在的东北地区，是全国重工业基地，也是全国下岗的先行区。工厂基本关门大吉，工人几乎全都买断工龄，回家待业去了。这就是下岗。男的要等到六十周岁，女的要等到五十周岁，才能拿到退休金。并且有一个前提，要想拿到退休金，首先得交社会保险基金。几天以前，我的母亲就去交通银行交的这个社会保险基金。她回来后跟我说，如果不交的话，那么以后退休金的几百块钱谁给你。很多人，家里条件困难，但是依然要去交社会保险基金，即使是借钱，也要去交。当我看到个别贪官动用社保基金时，我感到无比愤怒，那是普通老百姓的血汗钱，甚至是卖命钱。有人肆意动用这样的基金，是不可原谅的，是地地道道的腐蚀人民的寄生虫。
有一个统计是非常惊人的，1998年以来全国清理回收挤占挪用基金160多亿元，截止2005年底还有10亿多元没有回收入帐。从这一点可以看的出来，挪用社会保险基金这一事实确实存在。在"上海社保案"发生之后，国家有关部门对此事非常重视，劳动和社会保障部还重申，禁止社会保险基金违规投资运营。我们的社会保障机制远不如欧美发达国家，因此社保对于中国人来说就显得格外重要。谁来保护老百姓的保命钱，对于当下的中国普通老百姓来说，就显得格外重要。单独讲保护社保，显得公众对政府缺乏信任。
事实上这不仅是一个保护的问题，更重要的是，应该怎样让老百姓放心社保基金不会被挪用，这才是最为关键的。
2006-10-14
本文新闻链接：http://www.guangzhou.gov.cn/node_392/node_393/node_400/node_729/2006-10/1160814560132372.shtml
作者电子邮件：rmbk＠sina.com
文/王人龙
随着上海市原市委书记陈良宇的落马，关于社会保险基金的话题被各界人士再次提起。某些政府的职能部门，主要领导，凭借着手中的权利，肆意滥用职权动用普通老百姓的社会保险基金，已经不单单是个别现象。上海市是中共管辖的一座国际化大都市，上海市的一把手都能随意去动用社保，也就是老百姓的保命钱，那么其他地方的所谓党政主要领导，那些一把手们，是否也会随便的动用老百姓的社保呢？
10月8日，在中共十六届六中全会的同一天，甘肃省对外发布消息称，该社会保障监督委员会成立，其职能皆在全面加强社会保险基金的监督管理。种种迹象显示，在上海社保案发生之后，各省一级政府已经逐渐开始重视社会保险基金的的监督与管理。
据劳动保障部的消息，截止2005年底，中国各项的社会保障基金已达到18435亿元人民币，超过当年生产总值的10%.面对如此巨大的社保，如何管理，如何进行严密的监督，已经成为重中之重。一些社会保障机制的专家就曾进行过这方面的呼吁，日益膨胀的社会保险基金，在监管运营方面正在面临越来越大的挑战。面对如此一笔巨大的，准确地说是庞大的巨款，谁能不心动？由谁来管理，怎么去管理，如何去管理，又有谁来去监督管理，说的直接一些，谁来看管这笔老百姓的保命钱，成为时下一个关注的焦点。
为什么要关注，因为这是老百姓的命根子。在我们国家，没有人强迫你去交社保，但是为什么还要交，因为这关系到老百姓的退休以后的生活费用。我所在的东北地区，是全国重工业基地，也是全国下岗的先行区。工厂基本关门大吉，工人几乎全都买断工龄，回家待业去了。这就是下岗。男的要等到六十周岁，女的要等到五十周岁，才能拿到退休金。并且有一个前提，要想拿到退休金，首先得交社会保险基金。几天以前，我的母亲就去交通银行交的这个社会保险基金。她回来后跟我说，如果不交的话，那么以后退休金的几百块钱谁给你。很多人，家里条件困难，但是依然要去交社会保险基金，即使是借钱，也要去交。当我看到个别贪官动用社保基金时，我感到无比愤怒，那是普通老百姓的血汗钱，甚至是卖命钱。有人肆意动用这样的基金，是不可原谅的，是地地道道的腐蚀人民的寄生虫。
有一个统计是非常惊人的，1998年以来全国清理回收挤占挪用基金160多亿元，截止2005年底还有10亿多元没有回收入帐。从这一点可以看的出来，挪用社会保险基金这一事实确实存在。在"上海社保案"发生之后，国家有关部门对此事非常重视，劳动和社会保障部还重申，禁止社会保险基金违规投资运营。我们的社会保障机制远不如欧美发达国家，因此社保对于中国人来说就显得格外重要。谁来保护老百姓的保命钱，对于当下的中国普通老百姓来说，就显得格外重要。单独讲保护社保，显得公众对政府缺乏信任。
事实上这不仅是一个保护的问题，更重要的是，应该怎样让老百姓放心社保基金不会被挪用，这才是最为关键的。
2006-10-14
本文新闻链接：http://www.guangzhou.gov.cn/node_392/node_393/node_400/node_729/2006-10/1160814560132372.shtml
作者电子邮件：rmbk＠sina.com
禁播令是最不好使的“红头文件”吗
禁播令是最不好使的"红头文件"吗
文/王人龙
投诉中央电视台播放"黄金搭档"的虚假广告后，消费者赵先生发现市工商局只责令央视改正，而没有没收其广告收入，于是他以行政不作为为由将市工商局告上法庭。海淀法院受理了此案。（10月19日《京华时报》）
赵先生的"壮举"让人钦佩，如同当年的王海一样。每一个人对于假货、假冒、伪劣的商品（食品）都恨之入骨，花钱不是难事，花冤枉钱就非常不值当了。8月1日国家广电总局和国家工商总局对减肥、丰胸、增高、药品、医疗器械五类电视购物节目实行"禁播"，但依然有人在"顶风作案"。现在省级电视台在这一方面有所收敛，但一些地方电视台依然故我，继续播出那些已经被禁播的电视广告。而像"脑白金"、"黄金搭档"这类的所谓保健品还要时不时的在电视上露个头，告诉大家它们其实是在"潜水"。
为什么治理虚假广告那么难治理，为何"禁播令"都禁播不了？广电总局一副司长道破天机，"由于是属地管理！广电总局无法直接查处地方电视台，对地方的广电局也只是业务指导"。如此看来，这"禁播令"也属于"业务指导"了。
赵先生看到央视的"黄金搭档"广告后，便去商场买了"黄金搭档"，之后国家食品药品监督管理局发出通知，称该广告的内容多处被篡改，误导了消费者，并禁播该产品的所有广告。赵先生去工商局告央视，但工商局只是责令央视"责令改正"。根据《广告法》第41条的规定，对违法广告的发布单位的处理并不仅仅是"责令改正"，而至少应该没收其广告费用。赵先生认为市工商局对自己的举报避重就轻，属于行政不作为，因此向法院提起诉讼，要求判令市工商局对其举报中央电视台播放的违法广告进行依法查处。事实上，工商局的这种"避重就轻"时常出现。面对广电总局的"禁播令"一些地方电视台采用的是你有政策，我有对策的方法，屡次违规。面对"顶风者"广电总局只是发出了警告和整改通知单，那效果甚微。仔细想一想，地方电视台连上级的"红头文件"都不怕，还会在乎几张通知单吗？
问题的关键就是没有介入司法程序。如果可以立法，用法律来作为约束力，相信就没有人敢"为所欲为"了。既然咱们国家现在提倡构建法治社会，那就全面实行法制轨道，用法制来保障法治。连"红头文件"都不好使了，不再靠法治来治理，还要等什么？
2006-10-19
本文新闻链接：http://www.jinghua.cn/news/20061019/n79783.shtml
作者电子邮件：rmbk＠sina.com
文/王人龙
投诉中央电视台播放"黄金搭档"的虚假广告后，消费者赵先生发现市工商局只责令央视改正，而没有没收其广告收入，于是他以行政不作为为由将市工商局告上法庭。海淀法院受理了此案。（10月19日《京华时报》）
赵先生的"壮举"让人钦佩，如同当年的王海一样。每一个人对于假货、假冒、伪劣的商品（食品）都恨之入骨，花钱不是难事，花冤枉钱就非常不值当了。8月1日国家广电总局和国家工商总局对减肥、丰胸、增高、药品、医疗器械五类电视购物节目实行"禁播"，但依然有人在"顶风作案"。现在省级电视台在这一方面有所收敛，但一些地方电视台依然故我，继续播出那些已经被禁播的电视广告。而像"脑白金"、"黄金搭档"这类的所谓保健品还要时不时的在电视上露个头，告诉大家它们其实是在"潜水"。
为什么治理虚假广告那么难治理，为何"禁播令"都禁播不了？广电总局一副司长道破天机，"由于是属地管理！广电总局无法直接查处地方电视台，对地方的广电局也只是业务指导"。如此看来，这"禁播令"也属于"业务指导"了。
赵先生看到央视的"黄金搭档"广告后，便去商场买了"黄金搭档"，之后国家食品药品监督管理局发出通知，称该广告的内容多处被篡改，误导了消费者，并禁播该产品的所有广告。赵先生去工商局告央视，但工商局只是责令央视"责令改正"。根据《广告法》第41条的规定，对违法广告的发布单位的处理并不仅仅是"责令改正"，而至少应该没收其广告费用。赵先生认为市工商局对自己的举报避重就轻，属于行政不作为，因此向法院提起诉讼，要求判令市工商局对其举报中央电视台播放的违法广告进行依法查处。事实上，工商局的这种"避重就轻"时常出现。面对广电总局的"禁播令"一些地方电视台采用的是你有政策，我有对策的方法，屡次违规。面对"顶风者"广电总局只是发出了警告和整改通知单，那效果甚微。仔细想一想，地方电视台连上级的"红头文件"都不怕，还会在乎几张通知单吗？
问题的关键就是没有介入司法程序。如果可以立法，用法律来作为约束力，相信就没有人敢"为所欲为"了。既然咱们国家现在提倡构建法治社会，那就全面实行法制轨道，用法制来保障法治。连"红头文件"都不好使了，不再靠法治来治理，还要等什么？
2006-10-19
本文新闻链接：http://www.jinghua.cn/news/20061019/n79783.shtml
作者电子邮件：rmbk＠sina.com
后九一一时代的赢家和输家
后九一一时代的赢家和输家
2001年9月11日是标志世界政治转折的日子之一。正如1989年11月9日柏林墙倒塌标志着冷战的结束，卡伊达（基地）组织对美国的袭击打开了一个新的时代。
这个非政府组织在那天杀死的美国人，比日本政府在另一个具有转折意义的日子――1941年12月7日，发动袭击杀害的人数还要多（编按：即二战时偷袭珍珠港事件）。
尽管"圣战"恐怖运动十年来一直快速发展，九一一仍然是一个重要转折。这个新时代开启已经满五年了，当前我们又该如何给它下定义呢？
有人认为九一一导致了伊斯兰和西方之间"文明的冲突"。没错，那也许正是奥萨马・本拉登袭击美国的初衷。恐怖主义是一种戏剧。恐怖分子杀害无辜群众，以此来增强其信息的戏剧化效果，惊吓和恐吓他们的目标受众。
此外，为达目的，他们还必须依赖克拉克・麦考利和其他人所说的"柔术政治"，即是小个子借用大个子对手的力量来击败对方。
在这种意义上，奥萨马期望美国会禁不住引诱，像20年前苏联一样，在阿富汗发动一场血腥的战争。苏联那次入侵为圣战分子创造了甚为肥沃的人员招募土壤。但美国只派小股部队，便推翻了塔利班政权，避免了大规模的平民伤亡，还建立起了本土的政治框架。
形势被恐怖组织利用
尽管远远称不上完美，但美国赢得了战争的第一个回合。卡伊达组织失去了策划袭击活动的庇护所，很多高层领导人物命丧黄泉或锒铛入狱，其核心领导层的消息传递也严重受阻。
接着布什政府被傲慢自大冲昏了头脑，没有赢得国际社会的普遍支持就贸然入侵伊拉克。"圣战"极端分子在阿富汗未能得到的，都在伊拉克战争中如愿以偿：这包括象征标志、平民伤亡和招募人员的土壤。伊拉克是布什送给奥萨马的一份厚礼。
卡伊达失去了核心组织能力，却成了一个象征与焦点，让思想极端的模仿者可以向此聚拢。通过互联网，卡伊达发出的号召和训练材料可以在全球范围内轻易得到。
无论卡伊达组织是否直接参与了马德里和伦敦爆炸案，或者前不久被揭发的在大西洋上空炸毁航班的未遂阴谋，更重要的是它已经转型为恐怖主义最大的"品牌"。极端分子赢得了第二回合。
与"圣战"恐怖主义斗争，今后的结果将取决于我们能否避开"柔术政治"的重重陷阱。这需要更多利用软力量来争取人心，而不能像布什政府那样过度依赖强硬的军事实力。
原因是，这场斗争的双方不是伊斯兰和西方世界，而是伊斯兰内部的战斗，对立的一方是少数恐怖分子，另一方则是非暴力的伊斯兰信徒的主流。
只有主流获胜，才能击败"圣战"极端主义。这需要军队、情报和国际警察部门通力合作，打击卡伊达组织旗下，或在其感召下参与斗争的强硬恐怖分子。然而，吸引伊斯兰主流民众，孤立极端分子，起着关键作用的还是软力量。
消灭的比不上再生的
美国国防部长拉姆斯菲尔德曾经说过：这场战争胜负的衡量标准，是看我们杀死和成功阻吓的恐怖分子是否超过他们所吸收的新血人数。
按照这样的标准，我们的成绩不容乐观。2001年，伊拉克叛乱分子的官方统计数字是5000；今年，据报这个数字已经增加到2万。正如五角大楼反恐副主任罗伯特・凯斯伦准将所说的那样，"我们消灭他们的速度远远比不上他们自我复制的速度。"
在软力量的应用方面，我们也做得非常不够。凯斯伦说，"五角大楼在宣传沟通的运用上不及我们的对手；在人员招募和训练方面都是如此。"
我们使用军事力量的方式也影响到"拉姆斯菲尔德比率"。九一一事件后，全世界都对美国对塔利班的军事打击表示理解和同情，但美国入侵与九一一袭击毫无瓜葛的伊拉克，把世界人民寄予的同情挥霍殆尽。
美国在印尼等穆斯林国家的吸引力指数，已经从2000年的75%，大幅下降至这个比例的一半。
实际上，占领一个四分五裂的国家本身就非常棘手，像阿布加里卜监狱（Abu Ghraib）或哈迪萨镇（Haditha）那样的事件几乎肯定会发生，它们使美国在伊拉克、乃至全球的形象都大受影响。
硬力量和软力量的结合需要智慧。苏联在冷战期间对匈牙利和捷克斯洛伐克的侵略，破坏了二战结束时它在欧洲国家中曾经享有过的软力量。以色列上月在黎巴嫩的长时间轰炸，造成了太多的平民伤亡，使得埃及、约旦和沙地阿拉伯从前对真主党的批判在阿拉伯政治中丧失了根基。
恐怖分子如果毫无节制，像"圣战"组织在1993年在埃及干下的、或扎卡维2005年在安曼那样，杀害无辜的穆斯林民众，损害的将是他们自己的软性力量，失去的是民众对他们的支持。
九一一事件发生五年后最重大的教训是：如果不能在应对"圣战"恐怖主义的斗争中将硬力量和软性力量有效地结合在一起，我们就会落入文明冲突论者早已设置好的陷阱。
穆斯林，包括伊斯兰教徒在内，有着多种不同的观点。因此我们必须保持警惕，不让敌人有机可趁，把不同的力量纠合在一个旗帜之下。我们的反恐事业是正义的，也有希望吸引到不少盟友和我们走在一起；但如果不能将硬性和软性力量结合成明智的策略，将可能给我们带来致命的打击。（凤凰视点）
・作者Joseph S. Nye是哈佛大学教授，著有《软性力量：世界政治的成功之道》。
文章原题：Winner and Losers in the Post-9.11 Era
版权所有：Project Syndicate，2006
翻译：许彬彬
2001年9月11日是标志世界政治转折的日子之一。正如1989年11月9日柏林墙倒塌标志着冷战的结束，卡伊达（基地）组织对美国的袭击打开了一个新的时代。
这个非政府组织在那天杀死的美国人，比日本政府在另一个具有转折意义的日子――1941年12月7日，发动袭击杀害的人数还要多（编按：即二战时偷袭珍珠港事件）。
尽管"圣战"恐怖运动十年来一直快速发展，九一一仍然是一个重要转折。这个新时代开启已经满五年了，当前我们又该如何给它下定义呢？
有人认为九一一导致了伊斯兰和西方之间"文明的冲突"。没错，那也许正是奥萨马・本拉登袭击美国的初衷。恐怖主义是一种戏剧。恐怖分子杀害无辜群众，以此来增强其信息的戏剧化效果，惊吓和恐吓他们的目标受众。
此外，为达目的，他们还必须依赖克拉克・麦考利和其他人所说的"柔术政治"，即是小个子借用大个子对手的力量来击败对方。
在这种意义上，奥萨马期望美国会禁不住引诱，像20年前苏联一样，在阿富汗发动一场血腥的战争。苏联那次入侵为圣战分子创造了甚为肥沃的人员招募土壤。但美国只派小股部队，便推翻了塔利班政权，避免了大规模的平民伤亡，还建立起了本土的政治框架。
形势被恐怖组织利用
尽管远远称不上完美，但美国赢得了战争的第一个回合。卡伊达组织失去了策划袭击活动的庇护所，很多高层领导人物命丧黄泉或锒铛入狱，其核心领导层的消息传递也严重受阻。
接着布什政府被傲慢自大冲昏了头脑，没有赢得国际社会的普遍支持就贸然入侵伊拉克。"圣战"极端分子在阿富汗未能得到的，都在伊拉克战争中如愿以偿：这包括象征标志、平民伤亡和招募人员的土壤。伊拉克是布什送给奥萨马的一份厚礼。
卡伊达失去了核心组织能力，却成了一个象征与焦点，让思想极端的模仿者可以向此聚拢。通过互联网，卡伊达发出的号召和训练材料可以在全球范围内轻易得到。
无论卡伊达组织是否直接参与了马德里和伦敦爆炸案，或者前不久被揭发的在大西洋上空炸毁航班的未遂阴谋，更重要的是它已经转型为恐怖主义最大的"品牌"。极端分子赢得了第二回合。
与"圣战"恐怖主义斗争，今后的结果将取决于我们能否避开"柔术政治"的重重陷阱。这需要更多利用软力量来争取人心，而不能像布什政府那样过度依赖强硬的军事实力。
原因是，这场斗争的双方不是伊斯兰和西方世界，而是伊斯兰内部的战斗，对立的一方是少数恐怖分子，另一方则是非暴力的伊斯兰信徒的主流。
只有主流获胜，才能击败"圣战"极端主义。这需要军队、情报和国际警察部门通力合作，打击卡伊达组织旗下，或在其感召下参与斗争的强硬恐怖分子。然而，吸引伊斯兰主流民众，孤立极端分子，起着关键作用的还是软力量。
消灭的比不上再生的
美国国防部长拉姆斯菲尔德曾经说过：这场战争胜负的衡量标准，是看我们杀死和成功阻吓的恐怖分子是否超过他们所吸收的新血人数。
按照这样的标准，我们的成绩不容乐观。2001年，伊拉克叛乱分子的官方统计数字是5000；今年，据报这个数字已经增加到2万。正如五角大楼反恐副主任罗伯特・凯斯伦准将所说的那样，"我们消灭他们的速度远远比不上他们自我复制的速度。"
在软力量的应用方面，我们也做得非常不够。凯斯伦说，"五角大楼在宣传沟通的运用上不及我们的对手；在人员招募和训练方面都是如此。"
我们使用军事力量的方式也影响到"拉姆斯菲尔德比率"。九一一事件后，全世界都对美国对塔利班的军事打击表示理解和同情，但美国入侵与九一一袭击毫无瓜葛的伊拉克，把世界人民寄予的同情挥霍殆尽。
美国在印尼等穆斯林国家的吸引力指数，已经从2000年的75%，大幅下降至这个比例的一半。
实际上，占领一个四分五裂的国家本身就非常棘手，像阿布加里卜监狱（Abu Ghraib）或哈迪萨镇（Haditha）那样的事件几乎肯定会发生，它们使美国在伊拉克、乃至全球的形象都大受影响。
硬力量和软力量的结合需要智慧。苏联在冷战期间对匈牙利和捷克斯洛伐克的侵略，破坏了二战结束时它在欧洲国家中曾经享有过的软力量。以色列上月在黎巴嫩的长时间轰炸，造成了太多的平民伤亡，使得埃及、约旦和沙地阿拉伯从前对真主党的批判在阿拉伯政治中丧失了根基。
恐怖分子如果毫无节制，像"圣战"组织在1993年在埃及干下的、或扎卡维2005年在安曼那样，杀害无辜的穆斯林民众，损害的将是他们自己的软性力量，失去的是民众对他们的支持。
九一一事件发生五年后最重大的教训是：如果不能在应对"圣战"恐怖主义的斗争中将硬力量和软性力量有效地结合在一起，我们就会落入文明冲突论者早已设置好的陷阱。
穆斯林，包括伊斯兰教徒在内，有着多种不同的观点。因此我们必须保持警惕，不让敌人有机可趁，把不同的力量纠合在一个旗帜之下。我们的反恐事业是正义的，也有希望吸引到不少盟友和我们走在一起；但如果不能将硬性和软性力量结合成明智的策略，将可能给我们带来致命的打击。（凤凰视点）
・作者Joseph S. Nye是哈佛大学教授，著有《软性力量：世界政治的成功之道》。
文章原题：Winner and Losers in the Post-9.11 Era
版权所有：Project Syndicate，2006
翻译：许彬彬
买房买成空中楼阁 七十年使用权困局待突破
买房买成空中楼阁 七十年使用权困局待突破
晓蕾／文
越来越多坐拥房产的人恍然间发现：自己花费巨资购买的房产，却没有地面的土地所有权，70年的使用权困局，成为悬在国民头上的达摩克利斯之剑，难道我们辛苦还完房贷，还要留一笔钱等着购买土地使用权？"但存方寸地，留于子孙耕"的传统美梦无法再做。正在制定中的物权法，能否让房子不再成为空中楼阁？问题正在积累，拖延不是办法。目前正在审议中的物权法，也许会成为从根本上解决问题的契机。从物权法草案起草到今天的五次审议，70年房产困局都是焦点。
四审之前的草案都一直规定，私有房产的土地使用权到期即消灭，土地使用者应在期满之前一年提出续期申请，交纳土地转让金后继续使用。除因公共利益需要收回土地的外，出让人应当同意。
这个规定遭到众多质疑，首先相较人们想得到治本之策的期待，物权法同以往的法律一样没有任何突破，1994年出台的《城市房地产管理法》早有类似规定。而到期要申请，不仅增加了交易成本，也使人们对财产的可预期性和财产关系的稳定性受到很大冲击。
第五次审议的草案终于有了不小的一个进步，规定区分居住用地和商业、工业用地，居住用地不需要申请，土地使用权70年大限到期之后自动续期。参与立法的专家分析，修改后的规定意味着，到期后即使拖欠土地转让金，也不会导致自己的"物权"消灭，只不过是负有"债务"，这对房屋的居住使用者的意义完全不一样。
但是目前的草案对续期的期限、续交土地转让金的标准和办法等没有更具体明确的规定，而是授权国务院另行规定，再次将问题留到往后。
物权法（草案）起草小组成员、中国人民大学法学院教授王轶告诉笔者，土地使用权期限和费用之争，实际上涉及到财富在国家和民众之间的分配，现在很多地方"经营城市"，财政靠地吃饭，这个期限规定得短一些，在财富分配上对国家和政府有利。但从长远来看，"国不应与民争利"，要藏富于民，民富国才能富，所以这个期限可否规定得长一些，或者收费能不能少一些，甚至只是象征性收费？
无论如何，毕竟这已经是一个开始。居住用房涉及每一个人――包括政府官员和人大代表的切身利益，每一步都要异常慎重，而要彻底解决房产70年困局，正如有关专家所言，还需要"历史的智慧"。
著名房地产商潘石屹的观点是：一项过于复杂的政策执行起来难度是非常大的，这样常常会造成很多政策无法执行。中国的土地使用权仅有70年的时间，这70年的期限问题是所有购房人和投资者都非常关心的问题，但多少年来，这事情就含糊着过来了。今天物权法终于有了一个明确的说法，这70年的期限可以续期，续期后交多少出让金，按当时国务院的规定执行。但让人不能理解的是为什么住宅就可以自动续期，而商业用房（写字楼和商铺）就不能自动续期，一定要提前一年去申请？在北京有许多项目，同一块土地上，上面是住宅，下面是商铺，上面的用地性质是住宅，下面的用地性质是商业。为什么不能做得简单一些，或者索性都能自动续期？70年后，我们一定都不存在了，能不能让我们的子孙后代看到这些法律时觉得是简便的，易于操作的，而不是专门制定出来难为人的。
经济学家茅于轼说：自己买的房子只有70年的拥有权，这个规定显然是一个不合理的矛盾的制度，把很多问题推给了未来，推到了70年以后。在我看来，这个规定是相当可笑的，因为房子跟其它商品不同，它是推不动、长在地上的，现在很多房子都是刚建起来，60多年后我们会发现周围布满了突然"无主"的房子摆在那儿，国家要用车子把它们运走吗？这会带来大量的经济问题和社会问题。
茅于轼表示，虽然现在的物权法草案提出自动付费续期，看来是决策层对规定作了新的解释，但依旧是可笑的。按照新的逻辑，新房子70年后依旧会带来问题多多，怎么续费？怎么判断"公共利益"？这些都是回避不了的。很多人抨击它的操作性，因为我们不可能定下一个标准，譬如房价原价的百分之多少，或者算上折旧等等，去判断房主续期付出的代价，甚至我们无法想像――在70年后，所有交易的条件绝对会与今天的不同，譬如利率、城市环境等等都会有所改
变。如果不做出一些比较实在的标准，恐怕关心自己的房子的人们是不会满意的，而这些人相信几十年后将占人口的大多数。
我更想强调的是，无论延期交易的方式如何，都必须建立在对等协商、双方（房产拥有者与国家之间）同意的前提下进行，这是合理交易的基础。按照目前的立法情况，应该说是把国家和个人之间的关系稍微扯平了，但需要更坚决的字眼与制度去保证。
在市场经济之前，在改革之前，人们的财产权基本上都是不受保护的。在那些可以侵犯他人财产的历史阶段，人与人不平等，所以特权的争夺是最激烈的。在这个阶段以后，人与人的关系就变成了平等的博弈，这个时候人们才能把注意力转移到合作和创造上来，也许这是大家关心这个话题的最长远意义吧！
来源：中华工商时报
晓蕾／文
越来越多坐拥房产的人恍然间发现：自己花费巨资购买的房产，却没有地面的土地所有权，70年的使用权困局，成为悬在国民头上的达摩克利斯之剑，难道我们辛苦还完房贷，还要留一笔钱等着购买土地使用权？"但存方寸地，留于子孙耕"的传统美梦无法再做。正在制定中的物权法，能否让房子不再成为空中楼阁？问题正在积累，拖延不是办法。目前正在审议中的物权法，也许会成为从根本上解决问题的契机。从物权法草案起草到今天的五次审议，70年房产困局都是焦点。
四审之前的草案都一直规定，私有房产的土地使用权到期即消灭，土地使用者应在期满之前一年提出续期申请，交纳土地转让金后继续使用。除因公共利益需要收回土地的外，出让人应当同意。
这个规定遭到众多质疑，首先相较人们想得到治本之策的期待，物权法同以往的法律一样没有任何突破，1994年出台的《城市房地产管理法》早有类似规定。而到期要申请，不仅增加了交易成本，也使人们对财产的可预期性和财产关系的稳定性受到很大冲击。
第五次审议的草案终于有了不小的一个进步，规定区分居住用地和商业、工业用地，居住用地不需要申请，土地使用权70年大限到期之后自动续期。参与立法的专家分析，修改后的规定意味着，到期后即使拖欠土地转让金，也不会导致自己的"物权"消灭，只不过是负有"债务"，这对房屋的居住使用者的意义完全不一样。
但是目前的草案对续期的期限、续交土地转让金的标准和办法等没有更具体明确的规定，而是授权国务院另行规定，再次将问题留到往后。
物权法（草案）起草小组成员、中国人民大学法学院教授王轶告诉笔者，土地使用权期限和费用之争，实际上涉及到财富在国家和民众之间的分配，现在很多地方"经营城市"，财政靠地吃饭，这个期限规定得短一些，在财富分配上对国家和政府有利。但从长远来看，"国不应与民争利"，要藏富于民，民富国才能富，所以这个期限可否规定得长一些，或者收费能不能少一些，甚至只是象征性收费？
无论如何，毕竟这已经是一个开始。居住用房涉及每一个人――包括政府官员和人大代表的切身利益，每一步都要异常慎重，而要彻底解决房产70年困局，正如有关专家所言，还需要"历史的智慧"。
著名房地产商潘石屹的观点是：一项过于复杂的政策执行起来难度是非常大的，这样常常会造成很多政策无法执行。中国的土地使用权仅有70年的时间，这70年的期限问题是所有购房人和投资者都非常关心的问题，但多少年来，这事情就含糊着过来了。今天物权法终于有了一个明确的说法，这70年的期限可以续期，续期后交多少出让金，按当时国务院的规定执行。但让人不能理解的是为什么住宅就可以自动续期，而商业用房（写字楼和商铺）就不能自动续期，一定要提前一年去申请？在北京有许多项目，同一块土地上，上面是住宅，下面是商铺，上面的用地性质是住宅，下面的用地性质是商业。为什么不能做得简单一些，或者索性都能自动续期？70年后，我们一定都不存在了，能不能让我们的子孙后代看到这些法律时觉得是简便的，易于操作的，而不是专门制定出来难为人的。
经济学家茅于轼说：自己买的房子只有70年的拥有权，这个规定显然是一个不合理的矛盾的制度，把很多问题推给了未来，推到了70年以后。在我看来，这个规定是相当可笑的，因为房子跟其它商品不同，它是推不动、长在地上的，现在很多房子都是刚建起来，60多年后我们会发现周围布满了突然"无主"的房子摆在那儿，国家要用车子把它们运走吗？这会带来大量的经济问题和社会问题。
茅于轼表示，虽然现在的物权法草案提出自动付费续期，看来是决策层对规定作了新的解释，但依旧是可笑的。按照新的逻辑，新房子70年后依旧会带来问题多多，怎么续费？怎么判断"公共利益"？这些都是回避不了的。很多人抨击它的操作性，因为我们不可能定下一个标准，譬如房价原价的百分之多少，或者算上折旧等等，去判断房主续期付出的代价，甚至我们无法想像――在70年后，所有交易的条件绝对会与今天的不同，譬如利率、城市环境等等都会有所改
变。如果不做出一些比较实在的标准，恐怕关心自己的房子的人们是不会满意的，而这些人相信几十年后将占人口的大多数。
我更想强调的是，无论延期交易的方式如何，都必须建立在对等协商、双方（房产拥有者与国家之间）同意的前提下进行，这是合理交易的基础。按照目前的立法情况，应该说是把国家和个人之间的关系稍微扯平了，但需要更坚决的字眼与制度去保证。
在市场经济之前，在改革之前，人们的财产权基本上都是不受保护的。在那些可以侵犯他人财产的历史阶段，人与人不平等，所以特权的争夺是最激烈的。在这个阶段以后，人与人的关系就变成了平等的博弈，这个时候人们才能把注意力转移到合作和创造上来，也许这是大家关心这个话题的最长远意义吧！
来源：中华工商时报
2006年10月18日 星期三
期待社会主义又一座里程碑
期待社会主义又一座里程碑
刘济齐
一、科学发展
中国共产党第十六届中央委员会第六次全体会议已于 10月8日至11日在北京召开。会议的中心议题"构建社会主义和谐社会"。
"维护和实现社会公平正义，是中国社会主义制度的本质要求 "。"和谐社会建设，是对社会主义本质规律的新认识、新发展"。对"构建社会主义和谐社会"，强调了"和谐"、"公平"、"正义"："三个矛盾"、"四个建设"、 "五个统筹"、"六个要求"。
9月25日的中共中央政治局会议，共有 7个"必须"，提到了"必须坚持社会主义市场经济的改革方向"。10月11日的"中国共产党第十六届中央委员会第六次全体会议公报" ，共有14个"必须"，第一个必须是" 必须坚持以经济建设为中心 "。《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》……
实际上关于中国社会主义的基本原则和制度的本质要求、本质规律等其全部内容，用"9月25日的中共中央政治局会议 "里的一句话便可做全部的诠释："维护人民群众的主体地位"。换句话说，就是中国社会主义要重新回到"以人为本"的最基本的社会主义理念。
"正象达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成为基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是象过去那样做得相反。""不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就豁然开郎了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。""一生中能有这样两个发现，该是很够了。甚至只要能作出一个这样的发现，也已经是很幸福的了。"（《马克思恩格斯选集》三卷574页《在马克思墓前的讲话》）
"维护人民群众的主体地位 "，中国社会主义只要能重新作出一个这样的发现，中国社会主义也就豁然开郎了， "人们"也就已经是很幸福的了。中国社会主义也将可以首先重新考虑"人们 "所必须的吃、喝、住、穿；医、教、养、行了。
这不是对社会主义本质规律的新认识、新发展，这只是一个简单事实；只是对马克思主义最基本原理的恢复；只是对人与人、人与社会、人与自然的回归；只是对"以人为本"的社会主义的回归。也因此由此而来的是科学发展观；由此而来的是科学社会主义；由此而来的是科学马克思主义。
二、转变观念
在十六届六中全会之前，人们谈论的核心中的核心恐怕是"转变政府职能"。似乎目前所出现的和将要面临的一切问题都可以归咎到政府没有转变职能上。然而"解放思想，转变观念"："改变政府观念、转变政府职能"的提出恐怕是有些年头了。在目前中国这个特殊的历史条件下，不"改变政府观念"，却一味地要政府去转变职能，恐怕有些免为其难了。也把政府逼到了绝地。
中国共产党第十六届中央委员会第六次全体会议，观念再次转变了。四两拔了千斤。
必须承认的是，中国政府最大的职能是"坚持和维护社会主义 "！这也是中国政府最大的与众不同。总不能让政府去转变这个职能，那么政府转变什么样的"职能"才能不削弱中国政府最大的"坚持和维护社会主义"的这个职能呢。
中国坚持和维护社会主义，反映在确立"公有制"的主体地位上；反映在政府对"国有"企业的控制里；反映在政府的行政干预和市场干预上。当 "国有的"在市场运行中其主体地位受到挑战时，政府的干预与支持则是必须的行为，不论是在政策上、资金上、资源上，都必须向"国有的"倾斜。中国虽然在讲社会主义 "市场"经济，但即便是社会主义的"市场"也是绝对不会对"国有的"也就是公有制的主体地位有任何维护与支持作用的，"市场"看不见的调节作用是分不清国有与私有的。对公有制的主体地位起维护与支持作用的只能跨越了"市场"的有形的看得见的 "政府"。也因此与其说实行的是社会主义"市场"经济，还不如说是社会主义"政府 "经济。只有并且也只有这样"政府"才能坚持和维护住社会主义。
有意思的是，中国政府确也认准了要坚持"社会主义"市场经济，也然而不论是市场经济还是"社会主义"市场经济，为了显示具有了"市场经济"的性质，政府惟一能做而且必须要做的却又是"转变政府职能"。具体的做法也就只能是减少对"国有的"具体干预，换句话说，就是减少政府对公有制主体地位的支撑；少了政策上、资金上、资源上的扶持。没有了政府对"国有的"直接支持与干预，没有了政府的支撑，公有制的"主体地位"又还能支撑多久。这是相当矛盾的。也因此现在大谈特谈一味地追求"转变政府职能"，其最终结果只有一个，"公有制的主体地位"被阉割凌迟的荡然无存，以"公有制为主体"的中国"社会主义"最终只能被逼进死胡同。用另外一句话说，要求"转变政府职能"的人，也就是充当了以"公有制为主体"的中国"社会主义 "的掘墓人。
这就是目前我们坚持的"以'物'为本"的"公有制为主体"的中国"社会主义"所面临的现状。而目前的"以'物'为本"的"公有制为主体"的中国"社会主义"也确实是越来越远离"人群"、远离 "人们"、远离"人民"了。也确实是越来越没有规矩可言了。
既然中国坚持社会主义。恐怕就要搞清楚什么是社会主义，怎样搞社会主义。对这个问题，发出疑问最多的是邓小平。没有规矩，无以成方圆。中国社会主义恐怕也要有章可遁、有法可依；有事实为依据、有法律为准绳。也如同这次 "公报"所指出的那样"必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位"。
现在的中国实际情况是，不论是从理论上和还是实践上，都已经离"社会"主义相去甚远了。"思想文化教育卫生部门，都要以社会效益为一切活动的唯一准则，它们所属的企业也要以社会效益为最高准则。"（一九八五年九月邓小平《在中国共产党全国代表会议上的讲话》），在某些方面，我们就连邓小平理论也已经是远离了。离开了"人群"的"社会"是不存在的，远离了"社会"的中国"人"，是不应该奢谈什么"社会"主义的。离开了"以人为本"的"社会"主义就是在其前面加上再多的定义，都是空谈。
"人民"恐怕也是没有"公""私"之分的，可以有私人、可以有公民。反而是"人民"包含了公民和私人。顾及了人民，便惠及了所有。
我们是到了应该重新回到"以人为本"的"维护人民群众的主体地位"的社会主义的时候了。改革开放的中国，每朝前跨进一步，都是对头脑中的中国"社会主义"不断地进行"颠覆"才能取得实质性的成果。观念上的转变，才能带来政府职能实质性的转变。"以物为本"的"公有制为主体 "的中国"社会主义"也是到了完结它的历史使命的时候了。把人民利益放在第一位，不断满足人民日益增长的物质文化需要。这样的社会主义可以直到永远。
用google搜索出了559万项符合"转变政府职能"的结果（2006年10月11日11时48分查询）。看来"转变政府职能"是人民的希望，是大势所趋。"以'物'为本"的" 公有制为主体"的中国"社会主义" 完结它的历史使命已经是历史的必然。
三、继往开来
"构建社会主义和谐社会，必须坚持以人为本，始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，不断满足人民日益增长的物质文化需要，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。"（"9月25日的中共中央政治局会议"）
确立"以人为本"的"维护人民群众的主体地位"的社会主义。由此而来的是实现人民权利的国家根本大法；由此而来的是物权法的顺利实施；由此而来的是为人民服务的政府转变职能；由此而来的是与国际接轨的市场经济；由此而来的是……和谐。
"我们的目的是要建立社会主义制度，这种制度将给所有（有能力）的人提供健康而有益的工作，给 所有的人提供充分的物质生活和闲暇时间，给 所有的人提供充分的真正的自由。"（马克思恩格斯全集21卷570页）。"和"就是给所有（有能力）的人口提供健康而有益的工作、提供充分的物质生活："谐"就是人人都有闲暇时间、有充分的真正的自由。这样的"和谐"社会主义制度也许还十分遥远，但"维护人民群众的主体地位"的社会主义，则是中国社会主义的一座里程碑。这是即十一届三中全会做为一座里程碑之后的又一座里程碑。
作者电子邮件：loliiiu＠hotmail.com
刘济齐
一、科学发展
中国共产党第十六届中央委员会第六次全体会议已于 10月8日至11日在北京召开。会议的中心议题"构建社会主义和谐社会"。
"维护和实现社会公平正义，是中国社会主义制度的本质要求 "。"和谐社会建设，是对社会主义本质规律的新认识、新发展"。对"构建社会主义和谐社会"，强调了"和谐"、"公平"、"正义"："三个矛盾"、"四个建设"、 "五个统筹"、"六个要求"。
9月25日的中共中央政治局会议，共有 7个"必须"，提到了"必须坚持社会主义市场经济的改革方向"。10月11日的"中国共产党第十六届中央委员会第六次全体会议公报" ，共有14个"必须"，第一个必须是" 必须坚持以经济建设为中心 "。《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》……
实际上关于中国社会主义的基本原则和制度的本质要求、本质规律等其全部内容，用"9月25日的中共中央政治局会议 "里的一句话便可做全部的诠释："维护人民群众的主体地位"。换句话说，就是中国社会主义要重新回到"以人为本"的最基本的社会主义理念。
"正象达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成为基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是象过去那样做得相反。""不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就豁然开郎了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。""一生中能有这样两个发现，该是很够了。甚至只要能作出一个这样的发现，也已经是很幸福的了。"（《马克思恩格斯选集》三卷574页《在马克思墓前的讲话》）
"维护人民群众的主体地位 "，中国社会主义只要能重新作出一个这样的发现，中国社会主义也就豁然开郎了， "人们"也就已经是很幸福的了。中国社会主义也将可以首先重新考虑"人们 "所必须的吃、喝、住、穿；医、教、养、行了。
这不是对社会主义本质规律的新认识、新发展，这只是一个简单事实；只是对马克思主义最基本原理的恢复；只是对人与人、人与社会、人与自然的回归；只是对"以人为本"的社会主义的回归。也因此由此而来的是科学发展观；由此而来的是科学社会主义；由此而来的是科学马克思主义。
二、转变观念
在十六届六中全会之前，人们谈论的核心中的核心恐怕是"转变政府职能"。似乎目前所出现的和将要面临的一切问题都可以归咎到政府没有转变职能上。然而"解放思想，转变观念"："改变政府观念、转变政府职能"的提出恐怕是有些年头了。在目前中国这个特殊的历史条件下，不"改变政府观念"，却一味地要政府去转变职能，恐怕有些免为其难了。也把政府逼到了绝地。
中国共产党第十六届中央委员会第六次全体会议，观念再次转变了。四两拔了千斤。
必须承认的是，中国政府最大的职能是"坚持和维护社会主义 "！这也是中国政府最大的与众不同。总不能让政府去转变这个职能，那么政府转变什么样的"职能"才能不削弱中国政府最大的"坚持和维护社会主义"的这个职能呢。
中国坚持和维护社会主义，反映在确立"公有制"的主体地位上；反映在政府对"国有"企业的控制里；反映在政府的行政干预和市场干预上。当 "国有的"在市场运行中其主体地位受到挑战时，政府的干预与支持则是必须的行为，不论是在政策上、资金上、资源上，都必须向"国有的"倾斜。中国虽然在讲社会主义 "市场"经济，但即便是社会主义的"市场"也是绝对不会对"国有的"也就是公有制的主体地位有任何维护与支持作用的，"市场"看不见的调节作用是分不清国有与私有的。对公有制的主体地位起维护与支持作用的只能跨越了"市场"的有形的看得见的 "政府"。也因此与其说实行的是社会主义"市场"经济，还不如说是社会主义"政府 "经济。只有并且也只有这样"政府"才能坚持和维护住社会主义。
有意思的是，中国政府确也认准了要坚持"社会主义"市场经济，也然而不论是市场经济还是"社会主义"市场经济，为了显示具有了"市场经济"的性质，政府惟一能做而且必须要做的却又是"转变政府职能"。具体的做法也就只能是减少对"国有的"具体干预，换句话说，就是减少政府对公有制主体地位的支撑；少了政策上、资金上、资源上的扶持。没有了政府对"国有的"直接支持与干预，没有了政府的支撑，公有制的"主体地位"又还能支撑多久。这是相当矛盾的。也因此现在大谈特谈一味地追求"转变政府职能"，其最终结果只有一个，"公有制的主体地位"被阉割凌迟的荡然无存，以"公有制为主体"的中国"社会主义"最终只能被逼进死胡同。用另外一句话说，要求"转变政府职能"的人，也就是充当了以"公有制为主体"的中国"社会主义 "的掘墓人。
这就是目前我们坚持的"以'物'为本"的"公有制为主体"的中国"社会主义"所面临的现状。而目前的"以'物'为本"的"公有制为主体"的中国"社会主义"也确实是越来越远离"人群"、远离 "人们"、远离"人民"了。也确实是越来越没有规矩可言了。
既然中国坚持社会主义。恐怕就要搞清楚什么是社会主义，怎样搞社会主义。对这个问题，发出疑问最多的是邓小平。没有规矩，无以成方圆。中国社会主义恐怕也要有章可遁、有法可依；有事实为依据、有法律为准绳。也如同这次 "公报"所指出的那样"必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位"。
现在的中国实际情况是，不论是从理论上和还是实践上，都已经离"社会"主义相去甚远了。"思想文化教育卫生部门，都要以社会效益为一切活动的唯一准则，它们所属的企业也要以社会效益为最高准则。"（一九八五年九月邓小平《在中国共产党全国代表会议上的讲话》），在某些方面，我们就连邓小平理论也已经是远离了。离开了"人群"的"社会"是不存在的，远离了"社会"的中国"人"，是不应该奢谈什么"社会"主义的。离开了"以人为本"的"社会"主义就是在其前面加上再多的定义，都是空谈。
"人民"恐怕也是没有"公""私"之分的，可以有私人、可以有公民。反而是"人民"包含了公民和私人。顾及了人民，便惠及了所有。
我们是到了应该重新回到"以人为本"的"维护人民群众的主体地位"的社会主义的时候了。改革开放的中国，每朝前跨进一步，都是对头脑中的中国"社会主义"不断地进行"颠覆"才能取得实质性的成果。观念上的转变，才能带来政府职能实质性的转变。"以物为本"的"公有制为主体 "的中国"社会主义"也是到了完结它的历史使命的时候了。把人民利益放在第一位，不断满足人民日益增长的物质文化需要。这样的社会主义可以直到永远。
用google搜索出了559万项符合"转变政府职能"的结果（2006年10月11日11时48分查询）。看来"转变政府职能"是人民的希望，是大势所趋。"以'物'为本"的" 公有制为主体"的中国"社会主义" 完结它的历史使命已经是历史的必然。
三、继往开来
"构建社会主义和谐社会，必须坚持以人为本，始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，不断满足人民日益增长的物质文化需要，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。"（"9月25日的中共中央政治局会议"）
确立"以人为本"的"维护人民群众的主体地位"的社会主义。由此而来的是实现人民权利的国家根本大法；由此而来的是物权法的顺利实施；由此而来的是为人民服务的政府转变职能；由此而来的是与国际接轨的市场经济；由此而来的是……和谐。
"我们的目的是要建立社会主义制度，这种制度将给所有（有能力）的人提供健康而有益的工作，给 所有的人提供充分的物质生活和闲暇时间，给 所有的人提供充分的真正的自由。"（马克思恩格斯全集21卷570页）。"和"就是给所有（有能力）的人口提供健康而有益的工作、提供充分的物质生活："谐"就是人人都有闲暇时间、有充分的真正的自由。这样的"和谐"社会主义制度也许还十分遥远，但"维护人民群众的主体地位"的社会主义，则是中国社会主义的一座里程碑。这是即十一届三中全会做为一座里程碑之后的又一座里程碑。
作者电子邮件：loliiiu＠hotmail.com
2006年10月16日 星期一
朝鲜核危机背后的生死手筋（下）
朝鲜核危机背后的生死手筋（下）
本文为"破解美国──亚洲十字军与征服中国梦"系列长篇之第八篇 2006.10.16日发表
首先朝鲜核试验的事实标志着朝鲜半岛无核化已被彻底打破，加上朝鲜一向与中国保持着密切但算不上默契的关系，朝鲜成为东亚乃至世界热点，势必会牵扯中国形成造成各种影响和冲击，甚至造成外交格局的重新洗牌。因此，朝鲜问题未来如何发展，战略上如何处置，值得中国精英们深入探究。
笔者认为目前朝鲜核危机形势演变虽趋复杂，但恰好为中国提供了一个难得的战略施展时机和空间，这点不管朝鲜政权自己愿意与否，只要中国在战略上积极发挥和有利掌控，未来趋势演变都将对中国重新构建全球化的战略格局绝对有利。
笔者提示中国应考虑和推动以下演变倾向和变数：一是可以肯定，朝鲜拥有核武加重了其与美国对垒的砝码，只要朝鲜不主动向韩国发动战争，朝鲜半岛将再无战争威胁。美国军事打击朝鲜的可能性和底气不复存在。（笔者按：但不要放松警惕，其实，美国不是不想军事打击朝鲜。早在1992年美国就以朝鲜为军事打击对象，并在2003年6月拟好了一份完整的作战计划，即"5027行动"（OP5027）。这是一个被称作"第二次朝鲜战争构想"的大规模地区战争计划，体现出美国在海湾战争结束后制定的"同时打赢两场大规模局部战争"军事战略。只不过后来因形势凸变迫使美国调整其全球战略格局而搁置）。
关于和平解决朝鲜核问题应考量，朝鲜的本意是由朝美双方签署一个互不侵犯条约来一揽子解决核问题，即美国在法律上对朝鲜承诺不使用核武器、不侵犯朝鲜，朝鲜也愿意相应地解除美国在安全方面的忧虑。而美国本回合的愚蠢在于其故作"鸵鸟"，始终未正视朝鲜潜在的"核努力"事实，美国或嘲笑朝鲜"虚张声势"和"讹诈"，或在"弃核"与"安全保证"孰先孰后方面斤斤计较。结果美国的"轻视""傲慢"和"自我感觉太好"才造成了朝鲜触墙而果断强硬出牌。这一点正如韩国前总统金大中所指出的："朝鲜的核试炸证明美国对朝政策是失败的，美国现在不应该期望（朝鲜）改朝换代，而应该以互让的态度和朝鲜接触，共同解决问题。"
朝鲜核武变数下，驻韩美军的军事存在可能仍将长期继续，但贬值为对韩国安全保证的象征性意义，对中国的台海方向形成钳制性威胁势必彻底减弱。中国在朝核问题的解决上依然是最有影响力的国家，朝鲜依然需要中国、俄罗斯，这其实也是朝核问题仍有出路的背景之一。
二是日本的本土安全，多了一层朝鲜核武变数。日本固然对中国的崛起有所畏惧，但最大的担心还是来自朝核问题，朝鲜核武变数使得其应付"周边事态"的战略考量负担过重，干涉台海的限度和深度会大打折扣，日本出于战略安全考虑，必将不得不调整对华外交政策，对中国有所求，不得不与中国加强战略合作以保证自身战略安全，与国际社会共同对应朝鲜半岛无核化问题（笔者按：注意，在此不排除，朝核问题的新变化也可能是促使安倍访华的直接诱因和推手，是日本进行预防外交的步骤）。这与中国的现行目标是一致的。出于日本本土的生死安全，在朝鲜和中国双重战略压力下，逼迫和压制日本保持台海战事中立的可能性成为一种现实可能。
三是中亚的伊朗，多了一层安全变数。美国现在是懵了，朝鲜突然核试验，如何应对？在对朝鲜核试验作出适应性回应和产生有效性的应对措施之前，美国军事打击伊朗的难度及现实可行性大受牵制（笔者按：对朝鲜"有中生无"的放过，对伊朗"无中生有"的打击......先在说服国会参众两院的内耗中去伤脑筋吧）。美国的中亚地缘政治版图及世界能源战略难以实现。美国的中东兵力布署将作重大调整。美国军力的全球性布局面临战略性重新洗牌，"同时打赢两场大规模局部战争"军事战略宣告破产。
四是美日矛盾会进一步加剧，在朝核危机和台海危机双重战略压力下，美日控制与反控制的争斗，会削弱美日同盟的基础。以往日本是"挟美制中"，今后中国完全可以尝试"导日反美"新思维，迫使美国在东亚及世界的战略霸主地位受到来自各方的挑战。美国应付全球冲突对中国的战略倚重将比以往任何时候都更为现实。中美的战略协作关系将具有特别重要的意义。美国是个最狡猾也最讲现实利益的国家，美国人对此"心知肚明"。
五是美国将更加感到力不从心，随着中国综合实力的逾发强大，地区战略优势越来越向中国倾斜，时间越往后美国越无法对台海冲突进行有效干预和控制。因此不在台湾问题上刺激中国，力争避免与中国卷入台海战争冲突已经成为美国政府主导性国策。（笔者按：近期陈水扁��出"领土界定"、"一边一国"等有争议的谈话后，美国有施压和拒售台湾60架F16c/d战机也是一个明证）
笔者提示需要警惕和防范以下演变倾向和变数：中国必须清醒地认识：中国无力阻止日本军备，但也无须惧怕日本发展军备。问题的关键是：面对咄咄逼人的日本，中国要有足够的抗衡能力！一旦日本发力，中国需要朝鲜半岛（牵制性）的援手。韩国也应该清楚，没有中国对日本的制衡，韩国的日子也不会好过。
因此，朝鲜半岛之于中国，如兄弟之不可失。中国决不能失去中朝友谊，决不可失去朝鲜半岛。只有赢得朝鲜民族的友谊，中国才能赢得朝鲜半岛。面对朝鲜核危机，中国要多做有利于朝鲜半岛统一进程的工作。应该让朝鲜韩国都明白，只有中国才是真心支持朝鲜半岛和平统一的动力源，美国才是霸权利益的魔鬼和诱发朝鲜半岛战争的根源。中国完全不必害怕朝鲜半岛统一，只要中国自己争气，统一的朝鲜半岛比分裂的朝鲜半岛更符合中国国家利益。
朝鲜迈向核武器国家将核装置"武器化"的道路将注定是格外坎坷的，因为美国要在新世纪继续维持其在全球的霸权，就必须维护核不扩散体制的完整性。否则，一旦核不扩散体制崩溃，中、小国家纷起效尤，出现了为数不少的核武器国家，就可以同美国叫板，在本国邻近区域有效地抵销美国的影响力，美国霸权就成明日黄花了。（笔者按：对美国近期在伊朗沿海集结海军力量也要做战略高度的关注和应变警惕，因为美国如果要对伊朗动武，其必然要先"麻痹和缓和"同中国的关系，包括在台湾和朝鲜等东亚问题上暂时让步和退却，而突发性的"围魏攻赵"）
笔者确信朝核危机将迫使美国新时期的战略学说重新修正确立，相对应的军事资源重组更需要时间和空间来重新调整，中东、中亚、东亚及台海地区的多个热点地区如果爆发局部冲突，美国根本没有能力应对，美国已经学会了痛苦地正视现实。美国的单边主义正在自食其果。而中国正不断迎来新的战略曙光，中国精英们一定以全球化的战略视野坚决迎战，把握住对美国全球战略大翻盘的时机。
作者：微弱的火炬
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邮箱：torch2000＠163.com
本文为"破解美国──亚洲十字军与征服中国梦"系列长篇之第八篇 2006.10.16日发表
首先朝鲜核试验的事实标志着朝鲜半岛无核化已被彻底打破，加上朝鲜一向与中国保持着密切但算不上默契的关系，朝鲜成为东亚乃至世界热点，势必会牵扯中国形成造成各种影响和冲击，甚至造成外交格局的重新洗牌。因此，朝鲜问题未来如何发展，战略上如何处置，值得中国精英们深入探究。
笔者认为目前朝鲜核危机形势演变虽趋复杂，但恰好为中国提供了一个难得的战略施展时机和空间，这点不管朝鲜政权自己愿意与否，只要中国在战略上积极发挥和有利掌控，未来趋势演变都将对中国重新构建全球化的战略格局绝对有利。
笔者提示中国应考虑和推动以下演变倾向和变数：一是可以肯定，朝鲜拥有核武加重了其与美国对垒的砝码，只要朝鲜不主动向韩国发动战争，朝鲜半岛将再无战争威胁。美国军事打击朝鲜的可能性和底气不复存在。（笔者按：但不要放松警惕，其实，美国不是不想军事打击朝鲜。早在1992年美国就以朝鲜为军事打击对象，并在2003年6月拟好了一份完整的作战计划，即"5027行动"（OP5027）。这是一个被称作"第二次朝鲜战争构想"的大规模地区战争计划，体现出美国在海湾战争结束后制定的"同时打赢两场大规模局部战争"军事战略。只不过后来因形势凸变迫使美国调整其全球战略格局而搁置）。
关于和平解决朝鲜核问题应考量，朝鲜的本意是由朝美双方签署一个互不侵犯条约来一揽子解决核问题，即美国在法律上对朝鲜承诺不使用核武器、不侵犯朝鲜，朝鲜也愿意相应地解除美国在安全方面的忧虑。而美国本回合的愚蠢在于其故作"鸵鸟"，始终未正视朝鲜潜在的"核努力"事实，美国或嘲笑朝鲜"虚张声势"和"讹诈"，或在"弃核"与"安全保证"孰先孰后方面斤斤计较。结果美国的"轻视""傲慢"和"自我感觉太好"才造成了朝鲜触墙而果断强硬出牌。这一点正如韩国前总统金大中所指出的："朝鲜的核试炸证明美国对朝政策是失败的，美国现在不应该期望（朝鲜）改朝换代，而应该以互让的态度和朝鲜接触，共同解决问题。"
朝鲜核武变数下，驻韩美军的军事存在可能仍将长期继续，但贬值为对韩国安全保证的象征性意义，对中国的台海方向形成钳制性威胁势必彻底减弱。中国在朝核问题的解决上依然是最有影响力的国家，朝鲜依然需要中国、俄罗斯，这其实也是朝核问题仍有出路的背景之一。
二是日本的本土安全，多了一层朝鲜核武变数。日本固然对中国的崛起有所畏惧，但最大的担心还是来自朝核问题，朝鲜核武变数使得其应付"周边事态"的战略考量负担过重，干涉台海的限度和深度会大打折扣，日本出于战略安全考虑，必将不得不调整对华外交政策，对中国有所求，不得不与中国加强战略合作以保证自身战略安全，与国际社会共同对应朝鲜半岛无核化问题（笔者按：注意，在此不排除，朝核问题的新变化也可能是促使安倍访华的直接诱因和推手，是日本进行预防外交的步骤）。这与中国的现行目标是一致的。出于日本本土的生死安全，在朝鲜和中国双重战略压力下，逼迫和压制日本保持台海战事中立的可能性成为一种现实可能。
三是中亚的伊朗，多了一层安全变数。美国现在是懵了，朝鲜突然核试验，如何应对？在对朝鲜核试验作出适应性回应和产生有效性的应对措施之前，美国军事打击伊朗的难度及现实可行性大受牵制（笔者按：对朝鲜"有中生无"的放过，对伊朗"无中生有"的打击......先在说服国会参众两院的内耗中去伤脑筋吧）。美国的中亚地缘政治版图及世界能源战略难以实现。美国的中东兵力布署将作重大调整。美国军力的全球性布局面临战略性重新洗牌，"同时打赢两场大规模局部战争"军事战略宣告破产。
四是美日矛盾会进一步加剧，在朝核危机和台海危机双重战略压力下，美日控制与反控制的争斗，会削弱美日同盟的基础。以往日本是"挟美制中"，今后中国完全可以尝试"导日反美"新思维，迫使美国在东亚及世界的战略霸主地位受到来自各方的挑战。美国应付全球冲突对中国的战略倚重将比以往任何时候都更为现实。中美的战略协作关系将具有特别重要的意义。美国是个最狡猾也最讲现实利益的国家，美国人对此"心知肚明"。
五是美国将更加感到力不从心，随着中国综合实力的逾发强大，地区战略优势越来越向中国倾斜，时间越往后美国越无法对台海冲突进行有效干预和控制。因此不在台湾问题上刺激中国，力争避免与中国卷入台海战争冲突已经成为美国政府主导性国策。（笔者按：近期陈水扁��出"领土界定"、"一边一国"等有争议的谈话后，美国有施压和拒售台湾60架F16c/d战机也是一个明证）
笔者提示需要警惕和防范以下演变倾向和变数：中国必须清醒地认识：中国无力阻止日本军备，但也无须惧怕日本发展军备。问题的关键是：面对咄咄逼人的日本，中国要有足够的抗衡能力！一旦日本发力，中国需要朝鲜半岛（牵制性）的援手。韩国也应该清楚，没有中国对日本的制衡，韩国的日子也不会好过。
因此，朝鲜半岛之于中国，如兄弟之不可失。中国决不能失去中朝友谊，决不可失去朝鲜半岛。只有赢得朝鲜民族的友谊，中国才能赢得朝鲜半岛。面对朝鲜核危机，中国要多做有利于朝鲜半岛统一进程的工作。应该让朝鲜韩国都明白，只有中国才是真心支持朝鲜半岛和平统一的动力源，美国才是霸权利益的魔鬼和诱发朝鲜半岛战争的根源。中国完全不必害怕朝鲜半岛统一，只要中国自己争气，统一的朝鲜半岛比分裂的朝鲜半岛更符合中国国家利益。
朝鲜迈向核武器国家将核装置"武器化"的道路将注定是格外坎坷的，因为美国要在新世纪继续维持其在全球的霸权，就必须维护核不扩散体制的完整性。否则，一旦核不扩散体制崩溃，中、小国家纷起效尤，出现了为数不少的核武器国家，就可以同美国叫板，在本国邻近区域有效地抵销美国的影响力，美国霸权就成明日黄花了。（笔者按：对美国近期在伊朗沿海集结海军力量也要做战略高度的关注和应变警惕，因为美国如果要对伊朗动武，其必然要先"麻痹和缓和"同中国的关系，包括在台湾和朝鲜等东亚问题上暂时让步和退却，而突发性的"围魏攻赵"）
笔者确信朝核危机将迫使美国新时期的战略学说重新修正确立，相对应的军事资源重组更需要时间和空间来重新调整，中东、中亚、东亚及台海地区的多个热点地区如果爆发局部冲突，美国根本没有能力应对，美国已经学会了痛苦地正视现实。美国的单边主义正在自食其果。而中国正不断迎来新的战略曙光，中国精英们一定以全球化的战略视野坚决迎战，把握住对美国全球战略大翻盘的时机。
作者：微弱的火炬
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台湾一校长震动所有中国人的演讲
台湾一校长震动所有中国人的演讲
我今天讲了什么是爱国主义，哪里是爱国主义，处处都是爱国主义！任何一个行为都可以爱国。大家都知道以色列与阿拉伯的战争。阿拉伯和以色列打仗打得正热闹的时候，世界正举行选美比赛，那年以色列小组正好当选"世界小组"。许多电影界的人士都围着她："小姐签约吧，将 来你可以发大财了"，"签约后你名利双收，你何必回国呢，你的国家正在打仗，那么一个小国，随时会被吃掉的！""你回去多可怕！你现在又有钱，又有名，留在美国吧！"这姑娘却在电视上发表谈话：世界小姐不是我个人想选，我只是让你们知道，以色列是一个优秀的民族，所以我出来竞选。我想让人们知道：地球上有以色列这个国家，所以我要出来竞选。我今天被选上了，就完成我的任务，我也告诉世界：以色列是个优秀的民族，因为我是世界上最漂亮的女人，同时还告诉世界：以色列这个国家正艰苦奋战，希望全世界的人民同情我们，支持我们！支持我们国家的独立！现在我的国家正在打仗，要钱何用？我们以色列亡国两千年，因为我们文化不亡，所以我们还能建国。今天我要回去，为祖国而战，要钱何用？――她发表完这番谈话，第二天就坐飞机回国了。（掌声）这个消息发表后，全世界的人对以色列刮目相看！哇，以色列人真了不起啊！于是，以色列的军队，军心大振，他们象疯了一样，把阿拉伯的军队打得干干净净！这就是历史上最伟大的七日战争！七天打完！这就是因为一个女孩子的一句话！
所以，同学们，爱国常常在一个微小的地方。"一言以丧邦，一言以兴邦"。我们是受过高等教育的，我们肩负着国家的荣辱啊，人家看到我们就看到国家的希望。同学们，国家的前途是向后看的，个人的前途是往前看的。老师这样一回顾，就知道二十年以后的中国是什么样子，看看小学生就知道三十年后的中国是什么现象。如果他品德良好，道德高尚，爱国，二十年后国家就有希望。如果看见这个小朋友很爱国，很有礼貌，很有道德，那么三十年后的中国人是了不起的中国人。否则看着他怠惰、自私、傲慢、无礼、没有水准，就知道三十年后的中国就是那个样子。我们今天要雪耻图强，力争做得更好。不要丢了祖宗的脸，不要丢了我们汉唐先烈的脸。
爱国是很具体的。我的学校门口有个标语：离开校门一步，肩负忠信荣辱。推而广之，离开国门一步，肩负全国荣辱。一口痰吐在中国是小事，一口痰吐在外国，你就丢了中国十二亿同胞的脸，因为你代表十二亿中国人，而不是你个人，你千万不要以为，"好汉做事好汉当"，你错了；你做不到；你不够资格当！所以每个同学的一言一举都要注意。高老师回到国内，看到不顺眼的要讲要骂，要批评要建议，但是我离开了大陆回到台湾，不会讲大陆一句坏话。他们问：大陆好吗？我说好得不得了！太大了，太棒了。到了美国就说中国人伟大得不得了，绝对不会丢中国人的脸，一句对中国的批评也没有。但是，回来一定要实实在在地讲话，诚诚恳恳建议。有的人刚好相反，在国内他屁都不敢放一个，装得那么温顺，那么可爱，一离开中国就大放獗词，把中国骂得一文不值，这就是标准的汉奸王八蛋也！
我今天讲了什么是爱国主义，哪里是爱国主义，处处都是爱国主义！任何一个行为都可以爱国。大家都知道以色列与阿拉伯的战争。阿拉伯和以色列打仗打得正热闹的时候，世界正举行选美比赛，那年以色列小组正好当选"世界小组"。许多电影界的人士都围着她："小姐签约吧，将 来你可以发大财了"，"签约后你名利双收，你何必回国呢，你的国家正在打仗，那么一个小国，随时会被吃掉的！""你回去多可怕！你现在又有钱，又有名，留在美国吧！"这姑娘却在电视上发表谈话：世界小姐不是我个人想选，我只是让你们知道，以色列是一个优秀的民族，所以我出来竞选。我想让人们知道：地球上有以色列这个国家，所以我要出来竞选。我今天被选上了，就完成我的任务，我也告诉世界：以色列是个优秀的民族，因为我是世界上最漂亮的女人，同时还告诉世界：以色列这个国家正艰苦奋战，希望全世界的人民同情我们，支持我们！支持我们国家的独立！现在我的国家正在打仗，要钱何用？我们以色列亡国两千年，因为我们文化不亡，所以我们还能建国。今天我要回去，为祖国而战，要钱何用？――她发表完这番谈话，第二天就坐飞机回国了。（掌声）这个消息发表后，全世界的人对以色列刮目相看！哇，以色列人真了不起啊！于是，以色列的军队，军心大振，他们象疯了一样，把阿拉伯的军队打得干干净净！这就是历史上最伟大的七日战争！七天打完！这就是因为一个女孩子的一句话！
所以，同学们，爱国常常在一个微小的地方。"一言以丧邦，一言以兴邦"。我们是受过高等教育的，我们肩负着国家的荣辱啊，人家看到我们就看到国家的希望。同学们，国家的前途是向后看的，个人的前途是往前看的。老师这样一回顾，就知道二十年以后的中国是什么样子，看看小学生就知道三十年后的中国是什么现象。如果他品德良好，道德高尚，爱国，二十年后国家就有希望。如果看见这个小朋友很爱国，很有礼貌，很有道德，那么三十年后的中国人是了不起的中国人。否则看着他怠惰、自私、傲慢、无礼、没有水准，就知道三十年后的中国就是那个样子。我们今天要雪耻图强，力争做得更好。不要丢了祖宗的脸，不要丢了我们汉唐先烈的脸。
爱国是很具体的。我的学校门口有个标语：离开校门一步，肩负忠信荣辱。推而广之，离开国门一步，肩负全国荣辱。一口痰吐在中国是小事，一口痰吐在外国，你就丢了中国十二亿同胞的脸，因为你代表十二亿中国人，而不是你个人，你千万不要以为，"好汉做事好汉当"，你错了；你做不到；你不够资格当！所以每个同学的一言一举都要注意。高老师回到国内，看到不顺眼的要讲要骂，要批评要建议，但是我离开了大陆回到台湾，不会讲大陆一句坏话。他们问：大陆好吗？我说好得不得了！太大了，太棒了。到了美国就说中国人伟大得不得了，绝对不会丢中国人的脸，一句对中国的批评也没有。但是，回来一定要实实在在地讲话，诚诚恳恳建议。有的人刚好相反，在国内他屁都不敢放一个，装得那么温顺，那么可爱，一离开中国就大放獗词，把中国骂得一文不值，这就是标准的汉奸王八蛋也！
美开始走下坡六大原因
美开始走下坡六大原因
黄万转
美国树敌太多，失人心者失天下，此其一。其二，美国在一系列挑战面前都显得苍白无力。其三，许多反人权的措施都以反恐之名作为掩护，是长久不了的。其四，美国的经济衰退已不可避免。其五，美国最惧怕的核扩散已成事实。其六，一系列的国家正在快速崛起，反对美国单边主义的一极化。
自前苏联解体以来，美国便片面地认为是它一国搞成的大手笔，冲昏头脑，进一步以世界霸主自居，横行霸道，损人利己，不可一世。布什上任以来尤甚。于是以先发制人的战略先后发动了科索沃战争与前南斯拉夫战争、阿富汗战争和伊拉克战争。美国旗开得胜，但却播下了仇恨的种子，又陷入了反胜为败的泥潭，元气大伤。最近又默许以色列以三万多人的兵力向黎巴嫩大举进攻，企图消灭真主党武装，更加引起了阿拉伯世界的强烈不满。至于它所加封的所谓"流氓国家"，例如朝鲜和伊朗的核危机，也把它搞得焦头烂额。对于正在高速发展的中国，它竭力构筑包围圈，进行遏制和威慑。凡此种种，都说明美国的冷战思维和霸权主义行径是不容否认的，这正是美国自己的敌人。这个敌人使美国开始走上下坡之路。
失败的国家
最近一些著名媒体，包括美国的一些有识之士，开始谈论美国的衰落甚至是过快衰落的问题。其中最引人注目的是美国学者乔姆斯基新作《失败的国家》一书。乔姆斯基认为美国已经是一个失败的国家。其论据是，美国以照亮世界其它国家的民主与自由的灯塔自居的形象是一个谎言，而且从来都是一个谎言。该书以大量事实揭露了美国彻头彻尾的腐朽和衰败，并称美国是一个"非民主的国家"，是一个"最无赖的国家"，是一个"帝国主义国家"。书中用语及其尖刻、辛辣，可与中国"文革"时期红卫兵的大字报相比。乔姆斯基的新作是世界反美情绪和仇美情感的集大成。此书出于美国学者之手，更具有影响力。笔者在阅读该书时，一方面佩服乔姆斯基的直言不讳和尊重真理的学者风范，同时也理性地评估了美国的现状和前途。
美国的硬实力与软实力，当今仍是世界之最，但其巅峰时期已过。若要说它已衰落或过快衰落，似乎过分了，说它开始走下坡路，似更贴切。从"9．11"事件和伊拉克战争以后，美国已开始走上了下坡之路。
反恐"越反越恐"
"9．11"事件以后，美国一直把反恐作为它的全球战略重点，几乎是全力以赴。然而连美国人现在也承认形势是"越反越恐"。最近英国破获的六架飞机险遭恐怖袭击事件，都是指向美国的。它已使以美国为首的西方世界惊恐不安，睡不著觉了。这次恐怖袭击的浪潮，各方认为主要发源于美国明显偏袒和支持以色列，搞乱巴勒斯坦，并默许以色列对黎巴嫩发动战争，这是合乎事实的。笔者认为，以伊拉克战争和黎以战争为开端，世界恐怖主义势力将与美国长期周旋，美国将会逐渐耗尽其精力和财力，从而加速衰落。如果美国不改变其错误政策，中东将是促使美国开始衰落的地区，强悍、团结的中东人民将成为美国加速衰落的发动机。
长期以来，美国一直把中东作为它的战争舞台，显然是出于控制中东、掠夺石油的目的。第一次海湾战争以及现在的伊拉克战争和以黎战争，都使中东人民惨遭蹂躏。盛产石油的中东，人们本来是富裕的。例如从前的伊拉克，其富裕程度曾经名列中东第二，如今被美国折腾得民不聊生，即将爆发内战，哪里有什么民主自由的影子。而美国自己呢？不但不能撤军，反而还要增兵。以黎战争刚开始不久，黎巴嫩就死了五六百人，连联合国的观察员也被以军打死打伤。以色列扩大战争规模以后，无辜平民的死伤肯定还要大幅增加。而阿拉伯世界除了仇恨以色列以外，同样也要仇恨美国。以上说明，美国胃口太大，到处插手，树敌太多，积累的仇恨也太多。许多国家媒体的民调表明，敌视美国的人的比例日益增多，连它的某些盟国也不例外。失人心者失天下，这对美国更不例外。此其一。
其二，美国过去作为世界霸主仰赖于一种神话，即美国是天下无敌的。只要美国要做的事，没有不成功的。这种神话在东欧剧变、前苏联解体以后，更是流行。然而曾几何时，这种神话便被阿富汗战争、伊拉克战争以及朝鲜和伊朗的核危机戳穿了，也被古巴的卡斯特罗和委内瑞拉的查维斯戳穿了。美国花了大本钱煽动起来的乌克兰的"颜色革命"，没有多久就变卦了。美国神话的破灭使普京也敢一再向它叫板，使美国的传统盟友韩国和澳大利亚也敢挑战美国，更不用说马来西亚的马哈蒂尔了。连陈水扁也一再踩踏美国的底线。最近为了摆脱困境，他又对美国蠢蠢欲动了。美国在一系列挑战面前都显得苍白无力。
其三，美国一直以民主自由的创造者和保护神自居，它到处横冲直撞，要把别国都改造为美国式的民主自由国家，这是它的一种战略。然而美国对外国的种种言行，对国际秩序的倒行逆施，不但与民主自由背道而驰，更是独裁专制的暴虐主义。它的虐俘虐囚丑闻，其媒体违反客观公正的报道和对别国的妖魔化宣传，更是有目共睹。而它在国内的种族歧视，对李文和等等它所不喜欢的人的迫害，也撕下了它的人权斗士的外衣。它现在的许多反人权的措施都以反恐之名作为掩护，是长久不了的。
中美合作能阻美衰落
其四，美国的经济衰退已不可避免。财政危机也时隐时现。据美国纽约大学经济学教授努理尔？鲁比尼在《世界需准备应对美国的衰退》一文中指出有三个不可阻挡的因素促使美国经济衰退：房地产市场降温、高油价和利率提高。美国陷入经济衰退的可能性已经增加到了70%，而据中国和亚洲的学者研判，美国的经济衰退已不可避免。美国的好战和巨大的财政赤字，更是美国经济衰退的催化剂。如果不是中国和亚洲其它国家帮忙，美国的财政危机和经济衰退已经是眼前的事。
其五，美国最惧怕的核扩散已成事实。这对美国是自作自受。印度和巴基斯坦实现核武装以后，美国为了遏制中国，不仅加以默认，而且还公然和印度签订核合作协定，为印度提供核技术。一些仇恨美国的国家，在极其不对称的战争中无法保卫自己，只好仿�逵"停�竭尽全力地实现核武装。利比亚因惧怕美国半途而废了，而朝鲜和伊朗眼看就要成功，美国至今也无可奈何。显而易见，其它国家也必将群起而效之。在这种情况下，美国的绝对军事优势就不起作用了，因为拥有核武器的国家可以威慑美国，使美国不敢轻易下手，即使美国可以毁灭别国，但美国所付出的沉重代价将使美国丧失其霸主地位而沦为二三流国家。
其六，一系列的国家正在快速崛起，其中有中国、俄国、俄罗斯、印度、巴西、南非等国。它们都主张世界多极化，反对美国单边主义的一极化。这些国家日益强大以后，将意味著多极化的实现和单极化的消失，这一趋势已日益明显，而单极的消失也就是美国霸主地位的消亡。美国能够阻止这些国家的崛起吗？力不从心也。不久前一些媒体谈论并未成为现实的中俄印战略三角，美国媒体就说这使美国不寒而栗。
美国开始走下坡路已成定局。除非美国改弦更张，否则随著时间的推移，美国将快速衰落。中国人对此并不高兴，因为美国的衰落对中国是弊大利小。中美两国经济的相互依存度已经很高，中国人愿意和美国友好合作，力阻美国的衰落，如果美国能够在对台政策上实现国会研究报告中所提出的战略性转变，放弃协防台湾的"义务"，与大陆进行全方位合作，把美国和中国在高速前进的列车上��在一起，美国将能维持其现有的地位。否则将会是："沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春"。（凤凰视点）
黄万转 作者为资深理论研究工作者
黄万转
美国树敌太多，失人心者失天下，此其一。其二，美国在一系列挑战面前都显得苍白无力。其三，许多反人权的措施都以反恐之名作为掩护，是长久不了的。其四，美国的经济衰退已不可避免。其五，美国最惧怕的核扩散已成事实。其六，一系列的国家正在快速崛起，反对美国单边主义的一极化。
自前苏联解体以来，美国便片面地认为是它一国搞成的大手笔，冲昏头脑，进一步以世界霸主自居，横行霸道，损人利己，不可一世。布什上任以来尤甚。于是以先发制人的战略先后发动了科索沃战争与前南斯拉夫战争、阿富汗战争和伊拉克战争。美国旗开得胜，但却播下了仇恨的种子，又陷入了反胜为败的泥潭，元气大伤。最近又默许以色列以三万多人的兵力向黎巴嫩大举进攻，企图消灭真主党武装，更加引起了阿拉伯世界的强烈不满。至于它所加封的所谓"流氓国家"，例如朝鲜和伊朗的核危机，也把它搞得焦头烂额。对于正在高速发展的中国，它竭力构筑包围圈，进行遏制和威慑。凡此种种，都说明美国的冷战思维和霸权主义行径是不容否认的，这正是美国自己的敌人。这个敌人使美国开始走上下坡之路。
失败的国家
最近一些著名媒体，包括美国的一些有识之士，开始谈论美国的衰落甚至是过快衰落的问题。其中最引人注目的是美国学者乔姆斯基新作《失败的国家》一书。乔姆斯基认为美国已经是一个失败的国家。其论据是，美国以照亮世界其它国家的民主与自由的灯塔自居的形象是一个谎言，而且从来都是一个谎言。该书以大量事实揭露了美国彻头彻尾的腐朽和衰败，并称美国是一个"非民主的国家"，是一个"最无赖的国家"，是一个"帝国主义国家"。书中用语及其尖刻、辛辣，可与中国"文革"时期红卫兵的大字报相比。乔姆斯基的新作是世界反美情绪和仇美情感的集大成。此书出于美国学者之手，更具有影响力。笔者在阅读该书时，一方面佩服乔姆斯基的直言不讳和尊重真理的学者风范，同时也理性地评估了美国的现状和前途。
美国的硬实力与软实力，当今仍是世界之最，但其巅峰时期已过。若要说它已衰落或过快衰落，似乎过分了，说它开始走下坡路，似更贴切。从"9．11"事件和伊拉克战争以后，美国已开始走上了下坡之路。
反恐"越反越恐"
"9．11"事件以后，美国一直把反恐作为它的全球战略重点，几乎是全力以赴。然而连美国人现在也承认形势是"越反越恐"。最近英国破获的六架飞机险遭恐怖袭击事件，都是指向美国的。它已使以美国为首的西方世界惊恐不安，睡不著觉了。这次恐怖袭击的浪潮，各方认为主要发源于美国明显偏袒和支持以色列，搞乱巴勒斯坦，并默许以色列对黎巴嫩发动战争，这是合乎事实的。笔者认为，以伊拉克战争和黎以战争为开端，世界恐怖主义势力将与美国长期周旋，美国将会逐渐耗尽其精力和财力，从而加速衰落。如果美国不改变其错误政策，中东将是促使美国开始衰落的地区，强悍、团结的中东人民将成为美国加速衰落的发动机。
长期以来，美国一直把中东作为它的战争舞台，显然是出于控制中东、掠夺石油的目的。第一次海湾战争以及现在的伊拉克战争和以黎战争，都使中东人民惨遭蹂躏。盛产石油的中东，人们本来是富裕的。例如从前的伊拉克，其富裕程度曾经名列中东第二，如今被美国折腾得民不聊生，即将爆发内战，哪里有什么民主自由的影子。而美国自己呢？不但不能撤军，反而还要增兵。以黎战争刚开始不久，黎巴嫩就死了五六百人，连联合国的观察员也被以军打死打伤。以色列扩大战争规模以后，无辜平民的死伤肯定还要大幅增加。而阿拉伯世界除了仇恨以色列以外，同样也要仇恨美国。以上说明，美国胃口太大，到处插手，树敌太多，积累的仇恨也太多。许多国家媒体的民调表明，敌视美国的人的比例日益增多，连它的某些盟国也不例外。失人心者失天下，这对美国更不例外。此其一。
其二，美国过去作为世界霸主仰赖于一种神话，即美国是天下无敌的。只要美国要做的事，没有不成功的。这种神话在东欧剧变、前苏联解体以后，更是流行。然而曾几何时，这种神话便被阿富汗战争、伊拉克战争以及朝鲜和伊朗的核危机戳穿了，也被古巴的卡斯特罗和委内瑞拉的查维斯戳穿了。美国花了大本钱煽动起来的乌克兰的"颜色革命"，没有多久就变卦了。美国神话的破灭使普京也敢一再向它叫板，使美国的传统盟友韩国和澳大利亚也敢挑战美国，更不用说马来西亚的马哈蒂尔了。连陈水扁也一再踩踏美国的底线。最近为了摆脱困境，他又对美国蠢蠢欲动了。美国在一系列挑战面前都显得苍白无力。
其三，美国一直以民主自由的创造者和保护神自居，它到处横冲直撞，要把别国都改造为美国式的民主自由国家，这是它的一种战略。然而美国对外国的种种言行，对国际秩序的倒行逆施，不但与民主自由背道而驰，更是独裁专制的暴虐主义。它的虐俘虐囚丑闻，其媒体违反客观公正的报道和对别国的妖魔化宣传，更是有目共睹。而它在国内的种族歧视，对李文和等等它所不喜欢的人的迫害，也撕下了它的人权斗士的外衣。它现在的许多反人权的措施都以反恐之名作为掩护，是长久不了的。
中美合作能阻美衰落
其四，美国的经济衰退已不可避免。财政危机也时隐时现。据美国纽约大学经济学教授努理尔？鲁比尼在《世界需准备应对美国的衰退》一文中指出有三个不可阻挡的因素促使美国经济衰退：房地产市场降温、高油价和利率提高。美国陷入经济衰退的可能性已经增加到了70%，而据中国和亚洲的学者研判，美国的经济衰退已不可避免。美国的好战和巨大的财政赤字，更是美国经济衰退的催化剂。如果不是中国和亚洲其它国家帮忙，美国的财政危机和经济衰退已经是眼前的事。
其五，美国最惧怕的核扩散已成事实。这对美国是自作自受。印度和巴基斯坦实现核武装以后，美国为了遏制中国，不仅加以默认，而且还公然和印度签订核合作协定，为印度提供核技术。一些仇恨美国的国家，在极其不对称的战争中无法保卫自己，只好仿�逵"停�竭尽全力地实现核武装。利比亚因惧怕美国半途而废了，而朝鲜和伊朗眼看就要成功，美国至今也无可奈何。显而易见，其它国家也必将群起而效之。在这种情况下，美国的绝对军事优势就不起作用了，因为拥有核武器的国家可以威慑美国，使美国不敢轻易下手，即使美国可以毁灭别国，但美国所付出的沉重代价将使美国丧失其霸主地位而沦为二三流国家。
其六，一系列的国家正在快速崛起，其中有中国、俄国、俄罗斯、印度、巴西、南非等国。它们都主张世界多极化，反对美国单边主义的一极化。这些国家日益强大以后，将意味著多极化的实现和单极化的消失，这一趋势已日益明显，而单极的消失也就是美国霸主地位的消亡。美国能够阻止这些国家的崛起吗？力不从心也。不久前一些媒体谈论并未成为现实的中俄印战略三角，美国媒体就说这使美国不寒而栗。
美国开始走下坡路已成定局。除非美国改弦更张，否则随著时间的推移，美国将快速衰落。中国人对此并不高兴，因为美国的衰落对中国是弊大利小。中美两国经济的相互依存度已经很高，中国人愿意和美国友好合作，力阻美国的衰落，如果美国能够在对台政策上实现国会研究报告中所提出的战略性转变，放弃协防台湾的"义务"，与大陆进行全方位合作，把美国和中国在高速前进的列车上��在一起，美国将能维持其现有的地位。否则将会是："沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春"。（凤凰视点）
黄万转 作者为资深理论研究工作者
一妻制和多妻制哪个更合人类本性
一妻制和多妻制哪个更合人类本性
直到现在，人类社会的异性一夫一妻制家庭制度，仍有利于维护私有财产制度，也有利于提高族群的生存能力，甚至还有利于维护社会的平等。
我说的性取向，特指男性选择婚姻伙伴或性伙伴时候的行为；而社会平等，大体是指人们之间社会地位的大体一致以及收入水平的大体接近。
前些日子，李银河又遭受了更多的讨伐，讨伐者以为她的一些见解不符合社会道德规范，因为李银河的许多观点似乎会摧毁异性一夫一妻制家庭。我自然认为，对李银河的批评是出于某种浅表性的道德情感，其中的理性思考是不存在的。
道德具有公共性；如果离开了族群、集团或社区对公共秩序和合作的需求，道德就没有了意义。一直到现在，异性一夫一妻制家庭制度有利于提高族群的生存能力，也有利于维护私有财产制度，甚至还有利于维护社会的平等。有了这些巨大功能，可想李银河的论敌是一定会滋生出道德高尚感的。
据说如果家族或地域的人口密度大，有同性恋倾向的比例就会增加。在近代社会以前，族群规模常常影响族群的竞争力，因为同性恋妨碍族群繁衍，同性恋倾向也就被道德所禁止。
一夫一妻制家庭制度有利于维护私有财产制度也容易理解。私有财产必须遗赠给亲子，那么如何提高亲子识别的成功概率？在科学技术不发达的情况下，亲子认同的最好办法是夫妻关系的严格固定，并不允许有婚外情。我看动摇一夫一妻制度的正是现代亲子鉴定技术水平飞速进步，而非李银河的自由主义伦理观。
也许上面两点看法在多数人中间没有太多的分歧。那么，接下来怎么能说严格的一夫一妻制度对社会平等有利呢？
中国历史上有很多富豪家庭养有门客，但更多的是养有妻妾，所谓"妻妾成群"。而欧洲国家受宗教的影响，实行一夫一妻制，妻妾不能多养，就养很多门客。这个差别的后果是很重要的。古代的产品不容易储存，富人家的过剩产品如果不被及时消费，就浪费了。中国的富人不用发愁，因为妻妾成群，子女便很多，消费能力就大。子女多了，又不实行长子继承制，家族内各门系腐败、舞弊也得不到监督，整个大家族就成了资源耗竭的黑洞。富人腐败盛行，社会的主流道德就容易挂在嘴上。所以有人揭露，程朱理学最热闹的时候，也是社会最腐朽的时候。这种社会即使不实行严格的等级制度，社会贫富的差异仍然很大。
欧洲人实行一夫一妻制度，又搞长子继承制度，家族就不会很大。他们有了巨大财富，没有很多妻妾、子女可养，就豢养了大量门客。这些门客自然来自中下层社会，不可能是富人。所以，民间的一些优秀人才便得到了保护和供养。卢梭与华伦夫人的关系就是这种情形。实行长子继承制，使得富人家的其他男子过一种与普通人相差无几的生活，更不用想着娶很多女子做妻。
所以，比较起来，关于穷与富的金字塔，欧洲要比中国更扁平一些，也就是说，欧洲社会在历史上要比中国更平等一些。一夫一妻制度抑制了贵族群体的过度扩张，也有利于西欧社会的稳定。而一般下层民众的女子不至于被贵族娶走做第二任、第三任乃至第N任太太，使下层社会的性别生态能保持平衡，他们成功组建家庭的概率也大大增加了，这也是社会稳定的重要因素。所以，西欧社会的冲突来自内部的少一些，而来自外部入侵和宗教干预的多一些。看起来，婚姻机会的平等也许是所有平等要素中最重要的。
中国社会过去因为一夫多妻制，富贵集团的扩张速度就比较快。一个女子只要嫁到富贵人家，不论她排行第几，她的家族的社会地位都可能陡然上升。富贵家族的网络会因此高速扩张，多子继承制则加剧了这种扩张。穷苦下层社会的许多男子娶不到妻子，组建不了家庭，恐怕会有我们难以想象的绝望心态。古人说，无恒产者无恒心。如果一个男子连家庭也建立不起来，又怎么能谈得上恒心？古代中国匪患横行，恐怕与此不无关系。
一夫一妻制和一夫多妻制哪个更符合人类本性？我怀疑动物学家或人类学家也不好回答这个问题。我以为，人的性取向一定受社会关系的制约。
作者：党国英 来源：中国新闻周刊
直到现在，人类社会的异性一夫一妻制家庭制度，仍有利于维护私有财产制度，也有利于提高族群的生存能力，甚至还有利于维护社会的平等。
我说的性取向，特指男性选择婚姻伙伴或性伙伴时候的行为；而社会平等，大体是指人们之间社会地位的大体一致以及收入水平的大体接近。
前些日子，李银河又遭受了更多的讨伐，讨伐者以为她的一些见解不符合社会道德规范，因为李银河的许多观点似乎会摧毁异性一夫一妻制家庭。我自然认为，对李银河的批评是出于某种浅表性的道德情感，其中的理性思考是不存在的。
道德具有公共性；如果离开了族群、集团或社区对公共秩序和合作的需求，道德就没有了意义。一直到现在，异性一夫一妻制家庭制度有利于提高族群的生存能力，也有利于维护私有财产制度，甚至还有利于维护社会的平等。有了这些巨大功能，可想李银河的论敌是一定会滋生出道德高尚感的。
据说如果家族或地域的人口密度大，有同性恋倾向的比例就会增加。在近代社会以前，族群规模常常影响族群的竞争力，因为同性恋妨碍族群繁衍，同性恋倾向也就被道德所禁止。
一夫一妻制家庭制度有利于维护私有财产制度也容易理解。私有财产必须遗赠给亲子，那么如何提高亲子识别的成功概率？在科学技术不发达的情况下，亲子认同的最好办法是夫妻关系的严格固定，并不允许有婚外情。我看动摇一夫一妻制度的正是现代亲子鉴定技术水平飞速进步，而非李银河的自由主义伦理观。
也许上面两点看法在多数人中间没有太多的分歧。那么，接下来怎么能说严格的一夫一妻制度对社会平等有利呢？
中国历史上有很多富豪家庭养有门客，但更多的是养有妻妾，所谓"妻妾成群"。而欧洲国家受宗教的影响，实行一夫一妻制，妻妾不能多养，就养很多门客。这个差别的后果是很重要的。古代的产品不容易储存，富人家的过剩产品如果不被及时消费，就浪费了。中国的富人不用发愁，因为妻妾成群，子女便很多，消费能力就大。子女多了，又不实行长子继承制，家族内各门系腐败、舞弊也得不到监督，整个大家族就成了资源耗竭的黑洞。富人腐败盛行，社会的主流道德就容易挂在嘴上。所以有人揭露，程朱理学最热闹的时候，也是社会最腐朽的时候。这种社会即使不实行严格的等级制度，社会贫富的差异仍然很大。
欧洲人实行一夫一妻制度，又搞长子继承制度，家族就不会很大。他们有了巨大财富，没有很多妻妾、子女可养，就豢养了大量门客。这些门客自然来自中下层社会，不可能是富人。所以，民间的一些优秀人才便得到了保护和供养。卢梭与华伦夫人的关系就是这种情形。实行长子继承制，使得富人家的其他男子过一种与普通人相差无几的生活，更不用想着娶很多女子做妻。
所以，比较起来，关于穷与富的金字塔，欧洲要比中国更扁平一些，也就是说，欧洲社会在历史上要比中国更平等一些。一夫一妻制度抑制了贵族群体的过度扩张，也有利于西欧社会的稳定。而一般下层民众的女子不至于被贵族娶走做第二任、第三任乃至第N任太太，使下层社会的性别生态能保持平衡，他们成功组建家庭的概率也大大增加了，这也是社会稳定的重要因素。所以，西欧社会的冲突来自内部的少一些，而来自外部入侵和宗教干预的多一些。看起来，婚姻机会的平等也许是所有平等要素中最重要的。
中国社会过去因为一夫多妻制，富贵集团的扩张速度就比较快。一个女子只要嫁到富贵人家，不论她排行第几，她的家族的社会地位都可能陡然上升。富贵家族的网络会因此高速扩张，多子继承制则加剧了这种扩张。穷苦下层社会的许多男子娶不到妻子，组建不了家庭，恐怕会有我们难以想象的绝望心态。古人说，无恒产者无恒心。如果一个男子连家庭也建立不起来，又怎么能谈得上恒心？古代中国匪患横行，恐怕与此不无关系。
一夫一妻制和一夫多妻制哪个更符合人类本性？我怀疑动物学家或人类学家也不好回答这个问题。我以为，人的性取向一定受社会关系的制约。
作者：党国英 来源：中国新闻周刊
西方兴起不靠掠夺靠制度
西方兴起不靠掠夺靠制度
陈志武
之所以银被用作"钱"，就是因为没有发展出支持票券信用的制度。随着现代金融票券交易制度的建立，金银作为"钱"的价值越来越低。因此，一个国家有没有"钱"不取决于它有多少金银，而取决于它能不能将各种未来收入流和"死"财富作证券化、票据化。而后者又受制于制度，所以制度的优劣决定一个国家"钱"的多寡。
上月本栏《论资本》一文中，笔者谈到之所以美国更有钱，"关键在于美国有着让人们能放心进行证券、票据交易的制度架构和金融中介体系。"文章刊登后有两类反应。第一，把未来的收入或财富证券化变现，无非是把未来的钱提前花，提前透支，这跟以后花有什么区别？第二，虽然在美国能把未来收入流、把"死"资产作证券化变现，但这并不能让美国"更有钱"，因为钱的供应是由中央银行固定了的，证券化的过程无非是将投资者手中已有的钱转移到证券发行方的手中，这种支付转移并没有产生新的钱。
把未来收入资本化后反过来扩大你未来的发展空间
把未来的收入今天就资本化变现，其好处在哪里呢？不久前，笔者有幸跟年轻的创业家沈南鹏谈起这个问题，一说到这里他即领悟到其意思。1999年他创办携程，2003年在纳斯达克上市使他立即成为亿万富翁。通过上市变现的是携程未来多年的部分收入，所以他的钱不同于中国传统意义上的钱。当然，有了这些通过证券化变现的"未来财富"之后，沈南鹏继而于2004年投资分众传媒、创建如家快捷连锁酒店等企业，其中，分众于2005年成功上市，如家快捷正在上市申请过程中。去年，他辞去携程的总裁和首席财务官职位，创办美国私人股权基金――红杉（Sequoia）在中国的分公司，开始更多的创投项目。换句话说，正是由于沈南鹏能够把它创办的携程的部分未来收入提前变现，让他今天的"钱"就多了亿万，他在过去几年里能通过利用这些钱做新的投资，从而创造更多的财富，也使他的发展空间进一步扩大。相反地，如果他不能将携程和其他企业的收入流权通过证券化、票据化交易变现，他的创业空间就要小得多。是否能把未来的收入流作证券票据化，对企业的意义也如此。
金融证券技术不仅对个人、对企业的意义重大，而且对国家的发展都如此。比如说，为什么在十八世纪到十九世纪的欧洲竞争中，英国最后战胜了法国、主宰世界？英国之所以在十八世纪开始远远超过法国，并最终在世纪末战胜法国，其关键之一就在于英国有更发达的金融技术让它更能将未来收入提前变现。中世纪的欧洲战争不断，慢慢地大家都要靠借国债发展军力，谁能借到更多、更便宜的钱，谁就能拥有更强的军队，特别是海军。1752年时，英国政府的公债利率大约为2.5% ，而法国公债利率是5%左右。1752年到1832年期间，法国政府支付的公债利息基本是英国公债利息的两倍，这意味着什么呢？要知道18世纪中，英国每年的财政收入有一半是用来支付国债利息的，也就是说，假如那时英国的国债利息跟法国的一样高，那么要么英国必须减少借债、要么使英国每年的所有财政收入都用来支付利息，前者会使英国的军力下降，而后者会使其政府破产。两种可能的结局中，哪种都不好。但正因为英国有着比法国远为发达的证券市场，使英国不仅能以未来收入为基础融到更多国债资金发展国力，而且需要支付的融资成本也比法国低一半。更强的证券化能力使英国可以筹到更多的钱用于发展国家实力，使英国从18世纪到20世纪初都一直拥有世界最强大的海军，让不到两千万人口的英国主宰世界两个世纪。
谁能以更低的成本把更多的未来收入作证券化变成今天的钱，谁就能在未来拥有最多的发展机会。因此，证券融资不只是简单地把未来的收入提前花，而是为未来创造更多的发展空间，也会决定在竞争中谁会赢。
证券化使"钱"更多
把未来收入流、土地之类的"死"财富证券化后，社会中的"钱"的确会因此增加。这里的关键在于"钱"的定义与内容。日常用语中的"钱"往往指政府发行的货币。但我们知道，世界上，由政府统一发行货币只是近现代的事情。在中国，即使到晚清、民国初期，甚至各个县都有自己的纸钱、银铜钱，还有私人钱庄、票号、当铺、杂货店等发行的有价票券，这些不是"官钱"，是"私钱"，但也是整个社会总"钱"量的一部分。换句话说，只要是别人愿意接收并具有流动性的有价物或票据，只要它代表着信用，那么任何物或票据都具有"钱"的本性，也可看作"钱"，其流动性越高，"钱"性就越强。
携程未来的收入流是未来的财富，但不是物，也不是票据，所以不是"钱"。但上市之后，代表携程未来收入流权的股票就有了极好的流动性，携程公司可以拿其股票去收购别的公司，买任何物资；其股东也可拿股票去换"政府钱"、换"私人钱"，或干脆拿它去"换饭吃"、"换衣穿"。因此，携程股票、分众股票、百度股票也是"钱"，只是它们自身不是"政府钱"。
根据以上意思，未来收入流、"死"财富证券化的效果实际上是让更多的有形和无形财富货币化，让社会中的"钱"更多，达到更高的让财富产生财富的效果。货币化加快资源的配置速度，降低配置成本，提升配置效率。
过去，我们只把银子、金子、铜钱看作钱，是因为在没有保障证券、票据的价值信用的现代制度架构下，只有硬型有价物才有可能成为通货或者说"钱"，社会只认实物"钱"。所以，铜银开采量的多少，加上铜银的进出口量，就决定了中国有多少"钱"，以至于在中国近代史上多次由于银子被运出国太多，而致使中国没"钱"了，给中国带来经济危机。也正是由于这种"钱"观，到今天还有许多学者――比如畅销书《白银资本》――认为之所以西方国家在近代兴起，是因为它们从墨西哥等拉美国家掠夺了太多的银子！说是这样才使西方国家有了"钱"！
作为一种金属，银本身没有太多的工业价值。但正因为许多国家在不同时期用银作为货币，所以它就特别值"钱"。而之所以银被用作"钱"，就是因为没有发展出支持票券信用的制度。换言之，只要有了便于金融票券交易的制度，金银作为"钱"的价值就没有了。这也是为什么随着现代政治法律制度的兴起，金银作为"钱"的价值越来越低。
因此，一个国家有没有"钱"取决于它能不能将各种未来收入流和"死"财富作证券化、票据化，不取决于它有多少金银。而能否进行广泛的证券化和票据化交易又受制于它的制度。所以，制度的优劣决定一个国家"钱"的多寡。
（作者为耶鲁大学管理学院金融学教授，长江商学院访问教授。）
陈志武
之所以银被用作"钱"，就是因为没有发展出支持票券信用的制度。随着现代金融票券交易制度的建立，金银作为"钱"的价值越来越低。因此，一个国家有没有"钱"不取决于它有多少金银，而取决于它能不能将各种未来收入流和"死"财富作证券化、票据化。而后者又受制于制度，所以制度的优劣决定一个国家"钱"的多寡。
上月本栏《论资本》一文中，笔者谈到之所以美国更有钱，"关键在于美国有着让人们能放心进行证券、票据交易的制度架构和金融中介体系。"文章刊登后有两类反应。第一，把未来的收入或财富证券化变现，无非是把未来的钱提前花，提前透支，这跟以后花有什么区别？第二，虽然在美国能把未来收入流、把"死"资产作证券化变现，但这并不能让美国"更有钱"，因为钱的供应是由中央银行固定了的，证券化的过程无非是将投资者手中已有的钱转移到证券发行方的手中，这种支付转移并没有产生新的钱。
把未来收入资本化后反过来扩大你未来的发展空间
把未来的收入今天就资本化变现，其好处在哪里呢？不久前，笔者有幸跟年轻的创业家沈南鹏谈起这个问题，一说到这里他即领悟到其意思。1999年他创办携程，2003年在纳斯达克上市使他立即成为亿万富翁。通过上市变现的是携程未来多年的部分收入，所以他的钱不同于中国传统意义上的钱。当然，有了这些通过证券化变现的"未来财富"之后，沈南鹏继而于2004年投资分众传媒、创建如家快捷连锁酒店等企业，其中，分众于2005年成功上市，如家快捷正在上市申请过程中。去年，他辞去携程的总裁和首席财务官职位，创办美国私人股权基金――红杉（Sequoia）在中国的分公司，开始更多的创投项目。换句话说，正是由于沈南鹏能够把它创办的携程的部分未来收入提前变现，让他今天的"钱"就多了亿万，他在过去几年里能通过利用这些钱做新的投资，从而创造更多的财富，也使他的发展空间进一步扩大。相反地，如果他不能将携程和其他企业的收入流权通过证券化、票据化交易变现，他的创业空间就要小得多。是否能把未来的收入流作证券票据化，对企业的意义也如此。
金融证券技术不仅对个人、对企业的意义重大，而且对国家的发展都如此。比如说，为什么在十八世纪到十九世纪的欧洲竞争中，英国最后战胜了法国、主宰世界？英国之所以在十八世纪开始远远超过法国，并最终在世纪末战胜法国，其关键之一就在于英国有更发达的金融技术让它更能将未来收入提前变现。中世纪的欧洲战争不断，慢慢地大家都要靠借国债发展军力，谁能借到更多、更便宜的钱，谁就能拥有更强的军队，特别是海军。1752年时，英国政府的公债利率大约为2.5% ，而法国公债利率是5%左右。1752年到1832年期间，法国政府支付的公债利息基本是英国公债利息的两倍，这意味着什么呢？要知道18世纪中，英国每年的财政收入有一半是用来支付国债利息的，也就是说，假如那时英国的国债利息跟法国的一样高，那么要么英国必须减少借债、要么使英国每年的所有财政收入都用来支付利息，前者会使英国的军力下降，而后者会使其政府破产。两种可能的结局中，哪种都不好。但正因为英国有着比法国远为发达的证券市场，使英国不仅能以未来收入为基础融到更多国债资金发展国力，而且需要支付的融资成本也比法国低一半。更强的证券化能力使英国可以筹到更多的钱用于发展国家实力，使英国从18世纪到20世纪初都一直拥有世界最强大的海军，让不到两千万人口的英国主宰世界两个世纪。
谁能以更低的成本把更多的未来收入作证券化变成今天的钱，谁就能在未来拥有最多的发展机会。因此，证券融资不只是简单地把未来的收入提前花，而是为未来创造更多的发展空间，也会决定在竞争中谁会赢。
证券化使"钱"更多
把未来收入流、土地之类的"死"财富证券化后，社会中的"钱"的确会因此增加。这里的关键在于"钱"的定义与内容。日常用语中的"钱"往往指政府发行的货币。但我们知道，世界上，由政府统一发行货币只是近现代的事情。在中国，即使到晚清、民国初期，甚至各个县都有自己的纸钱、银铜钱，还有私人钱庄、票号、当铺、杂货店等发行的有价票券，这些不是"官钱"，是"私钱"，但也是整个社会总"钱"量的一部分。换句话说，只要是别人愿意接收并具有流动性的有价物或票据，只要它代表着信用，那么任何物或票据都具有"钱"的本性，也可看作"钱"，其流动性越高，"钱"性就越强。
携程未来的收入流是未来的财富，但不是物，也不是票据，所以不是"钱"。但上市之后，代表携程未来收入流权的股票就有了极好的流动性，携程公司可以拿其股票去收购别的公司，买任何物资；其股东也可拿股票去换"政府钱"、换"私人钱"，或干脆拿它去"换饭吃"、"换衣穿"。因此，携程股票、分众股票、百度股票也是"钱"，只是它们自身不是"政府钱"。
根据以上意思，未来收入流、"死"财富证券化的效果实际上是让更多的有形和无形财富货币化，让社会中的"钱"更多，达到更高的让财富产生财富的效果。货币化加快资源的配置速度，降低配置成本，提升配置效率。
过去，我们只把银子、金子、铜钱看作钱，是因为在没有保障证券、票据的价值信用的现代制度架构下，只有硬型有价物才有可能成为通货或者说"钱"，社会只认实物"钱"。所以，铜银开采量的多少，加上铜银的进出口量，就决定了中国有多少"钱"，以至于在中国近代史上多次由于银子被运出国太多，而致使中国没"钱"了，给中国带来经济危机。也正是由于这种"钱"观，到今天还有许多学者――比如畅销书《白银资本》――认为之所以西方国家在近代兴起，是因为它们从墨西哥等拉美国家掠夺了太多的银子！说是这样才使西方国家有了"钱"！
作为一种金属，银本身没有太多的工业价值。但正因为许多国家在不同时期用银作为货币，所以它就特别值"钱"。而之所以银被用作"钱"，就是因为没有发展出支持票券信用的制度。换言之，只要有了便于金融票券交易的制度，金银作为"钱"的价值就没有了。这也是为什么随着现代政治法律制度的兴起，金银作为"钱"的价值越来越低。
因此，一个国家有没有"钱"取决于它能不能将各种未来收入流和"死"财富作证券化、票据化，不取决于它有多少金银。而能否进行广泛的证券化和票据化交易又受制于它的制度。所以，制度的优劣决定一个国家"钱"的多寡。
（作者为耶鲁大学管理学院金融学教授，长江商学院访问教授。）
一个中国人在越南
一个中国人在越南
许知远
第一次进入越南时，邓伟文对这个国家几乎一无所知。他21岁，身高1.78米，有一张有点冷峻的长方形脸，在南方中国算得上高大英俊。他是一家广西省南宁市一家小型贸易公司的低级职员，每月挣100块人民币，一年前，他毕业于一所名不见经传的大专学院，在校期间他学习经济管理，却因烧得一手好菜、是一名半专业的拉丁舞蹈舞手而在同学中出名。
在广西的东兴县城，邓伟文坐着小船摇摇晃晃穿过北仑河，就到达了越南的芒街。尽管广西与越南接壤，但邓伟文对于越南的理解来自于零星的记忆。作为一名军医，他的父亲在1979年那场中越战争中，被抽调到前线。此外，即使在中越战争紧张的1980年代，南宁市也始终有着从事中越贸易的小型公司。
"中国的所有产品都很受欢迎，自行车、啤酒、运动鞋"，这是1990年初，越南政府仍处于1986年开始的"经济革新"的初期，它试图模仿中国的"改革开放"、苏联的"重组"，却仍未能将越南从匮乏中摆脱出来，邓伟文记得越南人尤其喜欢上海货。在1991年中越正式恢复邦交前，邓伟文的贸易公司必须小心谨防，来自中国的通行证只能在边境一带使用，如果要前往更远一点的海防市，他必须穿上越南人破旧衣服，脚上踏着拖鞋，在路过检查点时，还要压低头顶上绿色的兵帽。
作为一名反应灵活的青年，邓伟文的工作由两项组成。首先，他将中国的轻工产品运往越南，将橡胶等原料从越南运回中国；其次，他还是一名导游，对于一心要到国外看一看的人来说，不管是美国还是越南，它都是外国，很多内地人愿意花上4000元，只为去越南逛一逛。邓伟文记得，那个时期，一块人民币相当于2800盾，当时的越南的币值很小，如果带上十几个人的团在越南北部呆上几天，他要用麻袋背着钱，他们都没听说过什么信用卡。
邓伟文目睹着越南一步一步的转变。当他1999年2月，成为中国的TCL公司最初的被派往越南四名高级职员时，他发现他面临的首要问题是，在不到十年的时间里，中国产品已变成"价低质次"的代名词，昔日对于上海货的迷恋，变成了对中国品牌的怀疑。1992年之后在中国兴起的全民经商的浪潮，催生了大小不等、良莠不齐的公司，他们逃避了国营工厂的计划性，也丢弃了它们对于质量的基本要求。醒来的中国市场足够大，只要欺骗上几次，他们就可以赚到不少钱。这些廉价劣质的产品也源源不断的涌入越南，在那些小贸易商眼中，短期的获益是最重要的，他从不在乎败坏名声。
于是，作为中国最知名的电视生产商之一，TCL的越南分公司却必须标榜自己是一家香港公司，拥有的是美国技术和日本零件。
尽管TCL认定自己的产品品质不错，并且价格上具有优势，邓伟文和同事们面对的却是一个已经败坏的中国产品形象的逆潮流。此刻的越南的家电市场，日本、韩国的公司拥有主导权。它们将二线产品销售到此地，赚取比本国高得多的利润。
城市居民宁可购买昂贵的日本与韩国彩电，这是每一个家庭中的重要开支。遍布在越南的山间农村成为TCL公司在越南的拓展的开始。越南缺乏全国性的交通建设，他们租借了汽车，在抵达一个乡村时经常已是深夜。在简陋的乡村旅社住上一晚，他们在第二天就一家又一家地演示给村里人看，TCL电视机的质量是可靠的。在第一个月里，他们只卖出了一百多台。推销的工作比他们想象更艰苦，一些顾客在购买之后听说TCL是中国产品，又纷纷要求退货，在一些深夜，工作人员的车在山间的道路上抛锚了，一些村民围了上来，他们语言不通，只能向总部打求救电话。
我在2006年8月见到邓伟文时，TCL越南公司的历史已达到了7年，邓伟文已经37岁，是分公司的总经理，在他的办公室里，悬挂了总公司颁发的"2004年最佳海外公司"的奖牌。在胡志明市的街头，混杂着三星、LG和本田的广告牌中，红色背景，只有TCL三个字母的简洁广告牌，相当醒目。在过去的一年中，TCL电视的销售额已增长到将近30万台，市场占有率仅次于三星公司，是TCL海外最成功的分公司。邓伟文说，TCL成功是逐步获得的，它在此推出了"三年保修、一年保换"的承诺，它为越南用户设计了更强信号接受能力的天线，保证在多雨的季节里，雷霹导致的损坏由TCL公司赔偿……
邓伟文也是胡志明市三年前成立的中国商会的副会长。距离1986年那场"经济革新"已经20年了，越南已变成了全球最令人瞩目的新兴市场之一，在经济增长率的表格上，过去的好几年里，它仅次于中国。越南人绝口不提1979年那场战争，去过中国的越南商人与知识分子，都盛赞中国政府的成就。但是，有一点却几乎没有改变，中国产品仍是质次价低的，尽管越南（当然全世界也是）充斥着中国货，人人却都对此心存怀疑，相信它用不了几天就会坏掉，还可能影响使用者的健康。
在过去的几年中，邓伟文还看到了中国公司试图拓展越南市场的努力。似乎总是一窝蜂的，有一个时刻，人们在谈论中国企业的国际化，于是大家都试图将自己产品卖到海外，或者在越南设厂。在越南，它们延续的也是国内竞争策略，不断降低价格似乎是唯一的武器。三、四年前，河内市与胡志明市的大街小巷充斥着中国的摩托车，十几家中国的摩托车厂在此争夺市场。几年过去了，大部分厂家像潮水一样到来，也像潮水一样退却，获胜的是本田摩托车――越南人最信任的品牌。
TCL的成功算是中国公司的例外，甚至带有了某种偶然。一位中国商人说，它没有中文名字，TCL三个字母，在很多人心目中，它像是一家韩国公司。
在北仑河上，宽阔的友谊大桥连接着东兴与芒街，前者已升级为市，而后者则在1993年成为了越南第一个经济开发区。中国商贸城矗立在芒街离入境口不远的大道边，你在中国城镇熟悉的那种景象全部复制于此，一家接一家简陋的店铺连在一起，电风扇、电视机、瓷砖、运动服……所有的产品都堆积在那里，拥有一种单调的丰富。在河内市，中国的痕迹随处可见，中国的寺庙，汉字的标牌，电视里的中国肥皂剧，这里的文庙供奉着孔子像，他有一副典型的越南面孔。一些中国人也和我提到了这几年不断到来的中国商人，他们挺着肚子，吵吵嚷嚷，一副财大气粗的样子。
越南是一个始终生活在中国影响（或者阴影下）的国家，在过去的150年中，中国是一个在西方世界面前有着深刻屈辱感的国家，我们总是想知道美国人、欧洲人怎么看我们。但是，我们从未认真考虑过，在今天的越南人眼中，中国的形象到底是何样？它的结果，可能令所有人不安。
来源：英国《金融时报》中文网
许知远
第一次进入越南时，邓伟文对这个国家几乎一无所知。他21岁，身高1.78米，有一张有点冷峻的长方形脸，在南方中国算得上高大英俊。他是一家广西省南宁市一家小型贸易公司的低级职员，每月挣100块人民币，一年前，他毕业于一所名不见经传的大专学院，在校期间他学习经济管理，却因烧得一手好菜、是一名半专业的拉丁舞蹈舞手而在同学中出名。
在广西的东兴县城，邓伟文坐着小船摇摇晃晃穿过北仑河，就到达了越南的芒街。尽管广西与越南接壤，但邓伟文对于越南的理解来自于零星的记忆。作为一名军医，他的父亲在1979年那场中越战争中，被抽调到前线。此外，即使在中越战争紧张的1980年代，南宁市也始终有着从事中越贸易的小型公司。
"中国的所有产品都很受欢迎，自行车、啤酒、运动鞋"，这是1990年初，越南政府仍处于1986年开始的"经济革新"的初期，它试图模仿中国的"改革开放"、苏联的"重组"，却仍未能将越南从匮乏中摆脱出来，邓伟文记得越南人尤其喜欢上海货。在1991年中越正式恢复邦交前，邓伟文的贸易公司必须小心谨防，来自中国的通行证只能在边境一带使用，如果要前往更远一点的海防市，他必须穿上越南人破旧衣服，脚上踏着拖鞋，在路过检查点时，还要压低头顶上绿色的兵帽。
作为一名反应灵活的青年，邓伟文的工作由两项组成。首先，他将中国的轻工产品运往越南，将橡胶等原料从越南运回中国；其次，他还是一名导游，对于一心要到国外看一看的人来说，不管是美国还是越南，它都是外国，很多内地人愿意花上4000元，只为去越南逛一逛。邓伟文记得，那个时期，一块人民币相当于2800盾，当时的越南的币值很小，如果带上十几个人的团在越南北部呆上几天，他要用麻袋背着钱，他们都没听说过什么信用卡。
邓伟文目睹着越南一步一步的转变。当他1999年2月，成为中国的TCL公司最初的被派往越南四名高级职员时，他发现他面临的首要问题是，在不到十年的时间里，中国产品已变成"价低质次"的代名词，昔日对于上海货的迷恋，变成了对中国品牌的怀疑。1992年之后在中国兴起的全民经商的浪潮，催生了大小不等、良莠不齐的公司，他们逃避了国营工厂的计划性，也丢弃了它们对于质量的基本要求。醒来的中国市场足够大，只要欺骗上几次，他们就可以赚到不少钱。这些廉价劣质的产品也源源不断的涌入越南，在那些小贸易商眼中，短期的获益是最重要的，他从不在乎败坏名声。
于是，作为中国最知名的电视生产商之一，TCL的越南分公司却必须标榜自己是一家香港公司，拥有的是美国技术和日本零件。
尽管TCL认定自己的产品品质不错，并且价格上具有优势，邓伟文和同事们面对的却是一个已经败坏的中国产品形象的逆潮流。此刻的越南的家电市场，日本、韩国的公司拥有主导权。它们将二线产品销售到此地，赚取比本国高得多的利润。
城市居民宁可购买昂贵的日本与韩国彩电，这是每一个家庭中的重要开支。遍布在越南的山间农村成为TCL公司在越南的拓展的开始。越南缺乏全国性的交通建设，他们租借了汽车，在抵达一个乡村时经常已是深夜。在简陋的乡村旅社住上一晚，他们在第二天就一家又一家地演示给村里人看，TCL电视机的质量是可靠的。在第一个月里，他们只卖出了一百多台。推销的工作比他们想象更艰苦，一些顾客在购买之后听说TCL是中国产品，又纷纷要求退货，在一些深夜，工作人员的车在山间的道路上抛锚了，一些村民围了上来，他们语言不通，只能向总部打求救电话。
我在2006年8月见到邓伟文时，TCL越南公司的历史已达到了7年，邓伟文已经37岁，是分公司的总经理，在他的办公室里，悬挂了总公司颁发的"2004年最佳海外公司"的奖牌。在胡志明市的街头，混杂着三星、LG和本田的广告牌中，红色背景，只有TCL三个字母的简洁广告牌，相当醒目。在过去的一年中，TCL电视的销售额已增长到将近30万台，市场占有率仅次于三星公司，是TCL海外最成功的分公司。邓伟文说，TCL成功是逐步获得的，它在此推出了"三年保修、一年保换"的承诺，它为越南用户设计了更强信号接受能力的天线，保证在多雨的季节里，雷霹导致的损坏由TCL公司赔偿……
邓伟文也是胡志明市三年前成立的中国商会的副会长。距离1986年那场"经济革新"已经20年了，越南已变成了全球最令人瞩目的新兴市场之一，在经济增长率的表格上，过去的好几年里，它仅次于中国。越南人绝口不提1979年那场战争，去过中国的越南商人与知识分子，都盛赞中国政府的成就。但是，有一点却几乎没有改变，中国产品仍是质次价低的，尽管越南（当然全世界也是）充斥着中国货，人人却都对此心存怀疑，相信它用不了几天就会坏掉，还可能影响使用者的健康。
在过去的几年中，邓伟文还看到了中国公司试图拓展越南市场的努力。似乎总是一窝蜂的，有一个时刻，人们在谈论中国企业的国际化，于是大家都试图将自己产品卖到海外，或者在越南设厂。在越南，它们延续的也是国内竞争策略，不断降低价格似乎是唯一的武器。三、四年前，河内市与胡志明市的大街小巷充斥着中国的摩托车，十几家中国的摩托车厂在此争夺市场。几年过去了，大部分厂家像潮水一样到来，也像潮水一样退却，获胜的是本田摩托车――越南人最信任的品牌。
TCL的成功算是中国公司的例外，甚至带有了某种偶然。一位中国商人说，它没有中文名字，TCL三个字母，在很多人心目中，它像是一家韩国公司。
在北仑河上，宽阔的友谊大桥连接着东兴与芒街，前者已升级为市，而后者则在1993年成为了越南第一个经济开发区。中国商贸城矗立在芒街离入境口不远的大道边，你在中国城镇熟悉的那种景象全部复制于此，一家接一家简陋的店铺连在一起，电风扇、电视机、瓷砖、运动服……所有的产品都堆积在那里，拥有一种单调的丰富。在河内市，中国的痕迹随处可见，中国的寺庙，汉字的标牌，电视里的中国肥皂剧，这里的文庙供奉着孔子像，他有一副典型的越南面孔。一些中国人也和我提到了这几年不断到来的中国商人，他们挺着肚子，吵吵嚷嚷，一副财大气粗的样子。
越南是一个始终生活在中国影响（或者阴影下）的国家，在过去的150年中，中国是一个在西方世界面前有着深刻屈辱感的国家，我们总是想知道美国人、欧洲人怎么看我们。但是，我们从未认真考虑过，在今天的越南人眼中，中国的形象到底是何样？它的结果，可能令所有人不安。
来源：英国《金融时报》中文网
美国何以成为头号强国
美国何以成为头号强国
韩启明
美国似乎永远是国际问题的焦点。近来国内媒体又开始流传曾经一度影响人们判断的"战争造就了美国"一说。其中的一些论点和论据，却难以经得起历史事实的推敲。关于美国的崛起和强大，有诸多原因。如果请教法律学者，他们一般会指出法制的因素；如果向政治学者求解，又会得到政治制度方面的答案；如果求教于经济学家，便会觉得经济成长是美国发展的主要动力。换言之，美国之崛起，是很多因素综合作用的结果。因此"战争造就了美国"这一论点有失公允客观。
一
可以说，战争在许多国家的历史上都是存在的，包括我们中国。但是，战争对于一个国家发展的影响，尤其是对于美国历史的推动作用，还应具体情况，具体分析。
18世纪晚期的美国独立战争，是美国立国的开始，无疑是美国在当时和未来发展的一个前提条件。但是，同样身为殖民地的众多拉美国家，后来也通过独立战争先后摆脱了欧洲列强的殖民统治，却始终没有走上富强之路。可见，战争可以开创一个新国家，但建设一个新国家，包括美国，却需要种种其他因素。这样的例子，古今中外不胜枚举。
美国建国初时国土面积十分狭小。到19世纪中、晚期以后，美国国土范围从东部大西洋沿岸，向西部延伸，横跨美洲大陆，直达加利弗尼亚、俄勒冈、华盛顿等西部海岸，覆盖了除加拿大、墨西哥之外的整个北美大陆。毋庸置疑，领土扩张在美国历史上客观存在。19世纪美国领土扩张的途径有多种，包括外交手段（1794年的美-英《杰依条约》），出资购买（1803年路易斯安娜购买案，1867年阿拉斯加购买案），以及战争（1846-48年，美国-墨西哥战争，以及对印第安人的战争）等。可见，战争及军事只是美国领土扩张的途径和手段之一。更为重要和根本的是，19世纪美国的西部扩张运动。19世纪初，美国内陆及西部大多数地区依然是人烟稀少，甚至是荒无人迹尚未开发的处女地。到19世纪末20世纪初，经过近百年经济大开发，美国已经成为世界上首屈一指的农业、工业和商业强国。建设，而非战争，才是美国崛起和强大的源泉与主流。
记得二十多年前在国内读大学时，曾经流行一种观点，即美国的强大，是在一战和二战中大发战争财的结果。其实，早在第一次世界大战爆发之前，美国的经济实力已经开始超越英、法等欧洲列强，跃居世界首位。在20世纪两次世界大战中，除了直接遭受战火蹂躏的国家和地区，有实力满足战争时期巨大的工、农业产品以及军火需求的国家，除了美国以外，别无它国。一旦世界燃起战争烽火，只有美国具备足够的经济实力，满足战争的需要，同时利用战争，化干戈为经济发展的机会。所谓"机会偏爱有准备之人"，不虚言也。概言之，美国在两次世界大战中拥有的足以制胜的军事实力，都是以战前美国已经形成的经济实力为基石。经济实力形成在先，战场制胜于后，不可因果倒置。
至于冷战时期，以美国为首的北约与以前苏联为主的华约曾经大搞军备竞赛。苏联在核武器，常规武器装备，军队人员数量等方面，都不亚于美国，且拥有一个庞大的军工体系。最后，华约解体，前苏联分崩离析，国民经济的烂摊子原形毕露。可见，军事、战争决不是一个现代国家发展的决定性因素。"战争造就了美国"，言过其实。
二
有文章认为，美国文明的基因是军事，美国历史的中心性是战争。战争"不仅是美国对外政策的工具，也是美国对外政策的目的"。以此推知，美国在历史上应该屡屡挑起对外战争才是。众所周知，战争有正义和非正义之分。1775年爆发的美国独立战争，是殖民地人民反抗殖民统治的正义之战。1812年的"美-英第二次战争"，是捍卫美国独立的战争。在美国内战中，林肯领导的联邦政府和军队，维护了国家统一，并废除了南部的奴隶制度。具有争议的是1846-1848年的"美国-墨西哥战争"，交战双方对德克萨斯的归属各执一词，最后以墨西哥丧权失地了结。19世纪美国的最后一场主要战争"美国-西班牙战争（1898）"，起因于古巴等地反抗殖民统治的独立运动。美国乘机插手，赶走了西班牙，控制了菲律宾、关岛、波多黎各等地。这是美国历史上并不多见的直接争夺并建立海外殖民地的战争。毋庸置疑，美国参与第二次鸦片战争、八国联军对中国的战争，都是不光彩的侵略行为。19世纪美国本土扩张中最为不幸的军事行动是对印第安人的战争。以上美国19世纪及其以前历次主要战争和军事行动，不论其是非如何，都是特定历史环境中，国内外各种因素作用下的产物，是美国历史的一部分，但不足以代表美国历史发展的主题及基本内容。
话说人类进入20世纪，第一次世界大战打到第三年，第二次世界大战进行了两年，美国才迟迟参战。如果说一战是帝国主义列强之间的不义之战，在二战时期，美国则站在正义的一方，和中国人民，还有世界反法西斯人民一道，共同抗击日寇、德国法西斯。断言"军事是美国文明的基因……战争对于美国历史具有中心性……"，使人联想到曾经穷兵黩武，挑起战争灾难的日本军国主义和法西斯德国，这不是客观公允的历史态度。近年来，美国的一些军事行动引起国际社会（包括美国内部）极大的反对。尤其是2003年以来的伊拉克战争，是美国历史上最为错误和愚蠢的一场战争。但是，综观美国历史，不应恶其现在，攻其一生，轻易下"战争对于美国历史具有中心性"这样的结论。
三
受19世纪中晚期欧洲列强"炮舰政策"的影响，人们很容易把美国的海外商业扩张和武力扩张挂钩，认为商业利益必以"武力开路，借助武力实现"。这是对于美国海外商业扩张的片面认识。事实上，在19世纪整整一百年间，美国对外经济活动以对英国、欧洲的农业贸易为支柱。内战前，依靠棉花等农产品出口；其后，粮食产品（小麦等谷物），牛、猪肉类产品成为主要农业出口商品。可以肯定地说，19世纪美国对外商业支柱，外汇收入主要来源是农业出口贸易，与海外军事行动毫无关系。
19世纪晚期，美国工业力量上升，一些工业企业开始向海外寻求商业机会。最初是产品出口，进而直接投资设厂。到20世纪初，美国新兴的跨国公司在英国、欧洲及加拿大等较为发达的国家和地区都设有工厂和销售部门。用一位美国公司在英国代理人的说法，就是"和平地工作（意指工商业贸易）以征服世界"。武力开路，"贸易跟着旗帜走"，在美国与拉美、亚洲等不发达地区交往时的确存在，但不代表美国对外商业史的全貌和主流方面。
至于战争对于美国企业管理制度形成与成长的影响，更不应该随意夸大，乱加联系。美国现代企业管理制度起源于19世纪的铁路公司。19世纪晚期，大型工商业企业开始出现，独具特色的美国现代工业研发机制应运而生并逐步制度化，现代管理制度也逐步形成。工业技术革命和企业管理革命同步进行，是当时工业革命的一大特色。根据企业/公司发展战略和需要而设立的相适应的现代管理结构和机制，到20世纪20年代，得到进一步完善并规范化。关于这一点，美国企业史专家阿尔弗莱德・钱德勒有极为详尽系统地论述。美国现代企业管理制度，后为美国政府机构，大学、工会等组织广为采用。过分夸大军事、战争的影响力，极易误导我们对国家发展道路的正确认识。
四
古人云：兵者，凶器也。战争曾经给人类带来无尽的灾难，美国也不例外。无论是美国内战，还是一战和二战，多少生灵死于非命。20世纪60-70年代初的越南战争，除了人员伤亡外，更造成美国内部动荡，社会分裂。70年代居高不下的通货膨胀，"滞胀"的尴尬，日益上升的国家财政赤字，都与漫长的越战相关。上世纪90年代美元的强势地位，并非如一些文章所言是美国对外军事行动的结果，而是日本经济长期萎靡不振，东西德合并后德国经济陷于低迷状态，1994-1995年墨西哥货币恐慌，1997-1998年亚洲金融危机，以及美国国内新经济发展等诸多因素综合影响而成。如果说1990年代美国对外军事行动对其经济繁荣有积极影响的话，主要在于维持了一个有利于经济发展，相对稳定的国际秩序。这一点，和全球经济一体化的趋势是一致的。几年前，笔者曾撰文指出由于布什政府的国内外政策，美国似乎又在走越战时期"枪炮和黄油都要"的老路，势必给美国经济造成沉重负担。伊拉克战争以来，美国消耗了巨大的财力、物力和人力，且债台高筑，国际声望更是一落千丈。在风声鹤唳的反恐声中，美国人不是感觉更安全，而是更危险。对于美国而言，军事与战争，并不总是"意味着扩张和繁荣"。
以美国一贯的经济创新能力，维持现有的、相对稳定的国际秩序和商业环境，对于美国的重要性，远远高于"用武力实现扩张并攫取经济利益"。人类经过上世纪两次世界战争后，在处理国与国之间经济利益方面成熟了许多。以武力攫取经济利益和势力范围的行为，虽未绝迹，但已为国际社会绝大多数国家所唾弃。美国之实力，运用得好，有利于世界和平与稳定；运用失当，轻易便可给世界带来灾难。遗憾的是，美国政府近年来的许多对外政策和军事行动，增加了国际社会中不确定、不稳定，甚至进一步敌对的因素。一超独大的傲慢心态，单边主义，"先发制人，预先打击"等霸权作风，少数人头脑中挥之不去的冷战思维，在国际事务中日趋依赖武力的倾向，皆令人深感不安。美国政府能否像越来越多的美国民众一样，意识到伊拉克战争的错误，吸取教训，从而以合作、外交、平等的方式，促进国际社会的协作、稳定、和平与发展，还需拭目以待。
五
中美关系，至关重要。客观认识美国的历史进程，正确理解美国之现状，有助于我们更加理性地、建设性地处理中美两个大国之间的关系。宣扬美国的本质、目的、历史中心就是战争，只能进一步鼓动中美对抗的情绪，于己于人皆不利。夸大战争在美国崛起中的作用，混淆国家富强的主要原因，岂不是要把国家的发展道路引入歧途。深入理解一个国家成长和发展的真实源泉和道路，更能坚定我们以建设为中心，和平崛起的信心。人类在21世纪内和平与发展的重担，仍将由中国、美国、欧盟，俄罗斯等少数几个大国共同承担。担子挑得好，是人类之福；担子挑砸了，这个世界，其实很脆弱。
（本文作者现居美国，曾著有《建设美国：美国工业革命时期经济、社会变迁及其启示》一书，2004年中国经济出版社出版。）
原载：经济观察报
韩启明
美国似乎永远是国际问题的焦点。近来国内媒体又开始流传曾经一度影响人们判断的"战争造就了美国"一说。其中的一些论点和论据，却难以经得起历史事实的推敲。关于美国的崛起和强大，有诸多原因。如果请教法律学者，他们一般会指出法制的因素；如果向政治学者求解，又会得到政治制度方面的答案；如果求教于经济学家，便会觉得经济成长是美国发展的主要动力。换言之，美国之崛起，是很多因素综合作用的结果。因此"战争造就了美国"这一论点有失公允客观。
一
可以说，战争在许多国家的历史上都是存在的，包括我们中国。但是，战争对于一个国家发展的影响，尤其是对于美国历史的推动作用，还应具体情况，具体分析。
18世纪晚期的美国独立战争，是美国立国的开始，无疑是美国在当时和未来发展的一个前提条件。但是，同样身为殖民地的众多拉美国家，后来也通过独立战争先后摆脱了欧洲列强的殖民统治，却始终没有走上富强之路。可见，战争可以开创一个新国家，但建设一个新国家，包括美国，却需要种种其他因素。这样的例子，古今中外不胜枚举。
美国建国初时国土面积十分狭小。到19世纪中、晚期以后，美国国土范围从东部大西洋沿岸，向西部延伸，横跨美洲大陆，直达加利弗尼亚、俄勒冈、华盛顿等西部海岸，覆盖了除加拿大、墨西哥之外的整个北美大陆。毋庸置疑，领土扩张在美国历史上客观存在。19世纪美国领土扩张的途径有多种，包括外交手段（1794年的美-英《杰依条约》），出资购买（1803年路易斯安娜购买案，1867年阿拉斯加购买案），以及战争（1846-48年，美国-墨西哥战争，以及对印第安人的战争）等。可见，战争及军事只是美国领土扩张的途径和手段之一。更为重要和根本的是，19世纪美国的西部扩张运动。19世纪初，美国内陆及西部大多数地区依然是人烟稀少，甚至是荒无人迹尚未开发的处女地。到19世纪末20世纪初，经过近百年经济大开发，美国已经成为世界上首屈一指的农业、工业和商业强国。建设，而非战争，才是美国崛起和强大的源泉与主流。
记得二十多年前在国内读大学时，曾经流行一种观点，即美国的强大，是在一战和二战中大发战争财的结果。其实，早在第一次世界大战爆发之前，美国的经济实力已经开始超越英、法等欧洲列强，跃居世界首位。在20世纪两次世界大战中，除了直接遭受战火蹂躏的国家和地区，有实力满足战争时期巨大的工、农业产品以及军火需求的国家，除了美国以外，别无它国。一旦世界燃起战争烽火，只有美国具备足够的经济实力，满足战争的需要，同时利用战争，化干戈为经济发展的机会。所谓"机会偏爱有准备之人"，不虚言也。概言之，美国在两次世界大战中拥有的足以制胜的军事实力，都是以战前美国已经形成的经济实力为基石。经济实力形成在先，战场制胜于后，不可因果倒置。
至于冷战时期，以美国为首的北约与以前苏联为主的华约曾经大搞军备竞赛。苏联在核武器，常规武器装备，军队人员数量等方面，都不亚于美国，且拥有一个庞大的军工体系。最后，华约解体，前苏联分崩离析，国民经济的烂摊子原形毕露。可见，军事、战争决不是一个现代国家发展的决定性因素。"战争造就了美国"，言过其实。
二
有文章认为，美国文明的基因是军事，美国历史的中心性是战争。战争"不仅是美国对外政策的工具，也是美国对外政策的目的"。以此推知，美国在历史上应该屡屡挑起对外战争才是。众所周知，战争有正义和非正义之分。1775年爆发的美国独立战争，是殖民地人民反抗殖民统治的正义之战。1812年的"美-英第二次战争"，是捍卫美国独立的战争。在美国内战中，林肯领导的联邦政府和军队，维护了国家统一，并废除了南部的奴隶制度。具有争议的是1846-1848年的"美国-墨西哥战争"，交战双方对德克萨斯的归属各执一词，最后以墨西哥丧权失地了结。19世纪美国的最后一场主要战争"美国-西班牙战争（1898）"，起因于古巴等地反抗殖民统治的独立运动。美国乘机插手，赶走了西班牙，控制了菲律宾、关岛、波多黎各等地。这是美国历史上并不多见的直接争夺并建立海外殖民地的战争。毋庸置疑，美国参与第二次鸦片战争、八国联军对中国的战争，都是不光彩的侵略行为。19世纪美国本土扩张中最为不幸的军事行动是对印第安人的战争。以上美国19世纪及其以前历次主要战争和军事行动，不论其是非如何，都是特定历史环境中，国内外各种因素作用下的产物，是美国历史的一部分，但不足以代表美国历史发展的主题及基本内容。
话说人类进入20世纪，第一次世界大战打到第三年，第二次世界大战进行了两年，美国才迟迟参战。如果说一战是帝国主义列强之间的不义之战，在二战时期，美国则站在正义的一方，和中国人民，还有世界反法西斯人民一道，共同抗击日寇、德国法西斯。断言"军事是美国文明的基因……战争对于美国历史具有中心性……"，使人联想到曾经穷兵黩武，挑起战争灾难的日本军国主义和法西斯德国，这不是客观公允的历史态度。近年来，美国的一些军事行动引起国际社会（包括美国内部）极大的反对。尤其是2003年以来的伊拉克战争，是美国历史上最为错误和愚蠢的一场战争。但是，综观美国历史，不应恶其现在，攻其一生，轻易下"战争对于美国历史具有中心性"这样的结论。
三
受19世纪中晚期欧洲列强"炮舰政策"的影响，人们很容易把美国的海外商业扩张和武力扩张挂钩，认为商业利益必以"武力开路，借助武力实现"。这是对于美国海外商业扩张的片面认识。事实上，在19世纪整整一百年间，美国对外经济活动以对英国、欧洲的农业贸易为支柱。内战前，依靠棉花等农产品出口；其后，粮食产品（小麦等谷物），牛、猪肉类产品成为主要农业出口商品。可以肯定地说，19世纪美国对外商业支柱，外汇收入主要来源是农业出口贸易，与海外军事行动毫无关系。
19世纪晚期，美国工业力量上升，一些工业企业开始向海外寻求商业机会。最初是产品出口，进而直接投资设厂。到20世纪初，美国新兴的跨国公司在英国、欧洲及加拿大等较为发达的国家和地区都设有工厂和销售部门。用一位美国公司在英国代理人的说法，就是"和平地工作（意指工商业贸易）以征服世界"。武力开路，"贸易跟着旗帜走"，在美国与拉美、亚洲等不发达地区交往时的确存在，但不代表美国对外商业史的全貌和主流方面。
至于战争对于美国企业管理制度形成与成长的影响，更不应该随意夸大，乱加联系。美国现代企业管理制度起源于19世纪的铁路公司。19世纪晚期，大型工商业企业开始出现，独具特色的美国现代工业研发机制应运而生并逐步制度化，现代管理制度也逐步形成。工业技术革命和企业管理革命同步进行，是当时工业革命的一大特色。根据企业/公司发展战略和需要而设立的相适应的现代管理结构和机制，到20世纪20年代，得到进一步完善并规范化。关于这一点，美国企业史专家阿尔弗莱德・钱德勒有极为详尽系统地论述。美国现代企业管理制度，后为美国政府机构，大学、工会等组织广为采用。过分夸大军事、战争的影响力，极易误导我们对国家发展道路的正确认识。
四
古人云：兵者，凶器也。战争曾经给人类带来无尽的灾难，美国也不例外。无论是美国内战，还是一战和二战，多少生灵死于非命。20世纪60-70年代初的越南战争，除了人员伤亡外，更造成美国内部动荡，社会分裂。70年代居高不下的通货膨胀，"滞胀"的尴尬，日益上升的国家财政赤字，都与漫长的越战相关。上世纪90年代美元的强势地位，并非如一些文章所言是美国对外军事行动的结果，而是日本经济长期萎靡不振，东西德合并后德国经济陷于低迷状态，1994-1995年墨西哥货币恐慌，1997-1998年亚洲金融危机，以及美国国内新经济发展等诸多因素综合影响而成。如果说1990年代美国对外军事行动对其经济繁荣有积极影响的话，主要在于维持了一个有利于经济发展，相对稳定的国际秩序。这一点，和全球经济一体化的趋势是一致的。几年前，笔者曾撰文指出由于布什政府的国内外政策，美国似乎又在走越战时期"枪炮和黄油都要"的老路，势必给美国经济造成沉重负担。伊拉克战争以来，美国消耗了巨大的财力、物力和人力，且债台高筑，国际声望更是一落千丈。在风声鹤唳的反恐声中，美国人不是感觉更安全，而是更危险。对于美国而言，军事与战争，并不总是"意味着扩张和繁荣"。
以美国一贯的经济创新能力，维持现有的、相对稳定的国际秩序和商业环境，对于美国的重要性，远远高于"用武力实现扩张并攫取经济利益"。人类经过上世纪两次世界战争后，在处理国与国之间经济利益方面成熟了许多。以武力攫取经济利益和势力范围的行为，虽未绝迹，但已为国际社会绝大多数国家所唾弃。美国之实力，运用得好，有利于世界和平与稳定；运用失当，轻易便可给世界带来灾难。遗憾的是，美国政府近年来的许多对外政策和军事行动，增加了国际社会中不确定、不稳定，甚至进一步敌对的因素。一超独大的傲慢心态，单边主义，"先发制人，预先打击"等霸权作风，少数人头脑中挥之不去的冷战思维，在国际事务中日趋依赖武力的倾向，皆令人深感不安。美国政府能否像越来越多的美国民众一样，意识到伊拉克战争的错误，吸取教训，从而以合作、外交、平等的方式，促进国际社会的协作、稳定、和平与发展，还需拭目以待。
五
中美关系，至关重要。客观认识美国的历史进程，正确理解美国之现状，有助于我们更加理性地、建设性地处理中美两个大国之间的关系。宣扬美国的本质、目的、历史中心就是战争，只能进一步鼓动中美对抗的情绪，于己于人皆不利。夸大战争在美国崛起中的作用，混淆国家富强的主要原因，岂不是要把国家的发展道路引入歧途。深入理解一个国家成长和发展的真实源泉和道路，更能坚定我们以建设为中心，和平崛起的信心。人类在21世纪内和平与发展的重担，仍将由中国、美国、欧盟，俄罗斯等少数几个大国共同承担。担子挑得好，是人类之福；担子挑砸了，这个世界，其实很脆弱。
（本文作者现居美国，曾著有《建设美国：美国工业革命时期经济、社会变迁及其启示》一书，2004年中国经济出版社出版。）
原载：经济观察报
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